道德教育的目的是培養(yǎng)人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為。衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)，不是看一個人道德知識的掌握程度，不是聽其口若懸河的演講，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣。

在具體的教學(xué)過程中，專業(yè)德育教師①應(yīng)在加強學(xué)生德育知識掌握的過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情感和價值觀，磨煉學(xué)生的道德意志，并積極抓住契機使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為?！吨行W(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將德育與各科教學(xué)融合起來，“新課程標(biāo)準(zhǔn)”也要求學(xué)科教學(xué)以德育為核心。非專業(yè)德育教師②則應(yīng)在各科教學(xué)過程中，通過合理的方式利用蘊藏于教材中的德育知識和教學(xué)情境對學(xué)生進(jìn)行熏陶，強化其道德情感和道德意志，促進(jìn)其道德行為的養(yǎng)成。只有二者通力合作，才能實現(xiàn)育人目標(biāo)。

一、道德教育過程中教師素養(yǎng)存在的問題

長期以來，教師在道德教育過程中片面重視知識的價值，忽視學(xué)生的道德養(yǎng)成，使道德教育流于表面，具體表現(xiàn)為以下三個方面。

1.教師對道德教育的認(rèn)識存在偏差

在傳統(tǒng)評價體系的影響下，非專業(yè)德育教師片面地認(rèn)為，自己的職責(zé)僅限于學(xué)科教學(xué)方面的育人即智育、美育和體育，德育是專職德育教師或班主任的分內(nèi)職責(zé)，“事不關(guān)己，高高掛起”成為不少非專業(yè)德育教師的“尚方寶劍”。于是，教育僅限于學(xué)科教學(xué)，德育則被剝離出去。另外，以往對于教師的評價僅限于學(xué)生的學(xué)科成績，“道德教育是學(xué)科教學(xué)的應(yīng)有之義”成為一句空話。結(jié)果，德育力度不夠、滲透性不強，使德育脫離了與其他學(xué)科文化知識的聯(lián)系而變得枯燥無味，脫離了現(xiàn)實生活，難以讓學(xué)生接受。專業(yè)德育教師則將德育囿于道德認(rèn)知的狹小范圍，學(xué)生的道德情感、道德意志和道德行為的養(yǎng)成則成了德育課的副產(chǎn)品。

2.教師責(zé)任意識薄弱

教育具有兩種價值維度：人文價值和工具價值。但教育的本質(zhì)在于“使人為善，使人成為人”，其工具價值只是達(dá)成人的幸福的一種手段。赫爾巴特曾指出：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段。”[1]這一論斷揭示了教育的本體意義。自從斯賓塞提出“什么知識最有價值”，教育的工具價值被不斷放大。魯潔教授認(rèn)為：“近一個世紀(jì)以來，教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應(yīng)、認(rèn)識、掌握、發(fā)展這個外部物質(zhì)世界?！盵2]在致力于傳授“何以為生”的知識和本領(lǐng)的同時，放棄了對學(xué)生進(jìn)行“為何而生”的教育。這樣的教育導(dǎo)致學(xué)生不關(guān)心世界與人的價值和意義，只服從外在的目的，功利性淹沒了教育的內(nèi)在意義。人類應(yīng)以建立在科學(xué)理性之上的人文精神來規(guī)范、統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)，而道德正是知識經(jīng)濟時代引領(lǐng)社會發(fā)展方向的基礎(chǔ)。只有完整的教育才能造就完整的人。因此，教師應(yīng)該本著對育人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，強化責(zé)任意識。

3.教師德育觀念滯后，德育方法簡單

德育觀念的落后阻礙了教師對學(xué)生道德的全面提升，并在很大程度上導(dǎo)致教師德育方法的因循守舊?！肮茏W(xué)生，使之遵紀(jì)守法，搞好學(xué)習(xí)就是學(xué)校的德育任務(wù)”的任務(wù)觀和“學(xué)習(xí)好+聽話=好學(xué)生”的人才觀，勢必造成學(xué)生主體性的喪失，從而使學(xué)生失去獨立、自由發(fā)展的自覺意識。德育方法單一化、粗暴化表現(xiàn)在具體的德育過程中，即教師常以批評、禁止、訓(xùn)斥、懲罰等方法強制學(xué)生，使學(xué)生成為道德條目的存儲器，學(xué)生的主體地位被剝奪，個性與主體性被淹沒，興趣和愛好得不到發(fā)展。這種注入式的德育，雖然能讓青少年掌握系統(tǒng)的理論知識，但其缺乏溝通、對話、多向交流，缺乏讓學(xué)生在“行”中感悟、體驗、思索、反省的必要的實踐步驟，忽視了作為德育對象的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。過程和方法簡單化，內(nèi)化與轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)被省略，必然難以讓學(xué)生形成道德方面的自我意識。

二、教師德育素養(yǎng)提升策略

基于道德教育過程中教師素養(yǎng)存在的問題，新課程改革背景下，教師應(yīng)該在以下幾個方面作出努力，提升自己的德育素養(yǎng)。

1.教師的良好品德是進(jìn)行道德教育的前提

教師沒有高尚的師德便不可能有正確的教育行為。因此，教師不僅要遵守師德規(guī)范，而且要不斷地加強個人修養(yǎng)，努力使師德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德信念，把教書育人、為人師表視為實現(xiàn)自己人生價值的最佳選擇。同時，教師還應(yīng)當(dāng)深入了解國家對師德要求的內(nèi)容及其客觀依據(jù)，充分認(rèn)識履行師德規(guī)范對于教書育人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和社會進(jìn)步的深遠(yuǎn)意義。只有這樣，教師才能夠樹立強烈的責(zé)任感和使命感，才能從內(nèi)心深處激發(fā)熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的道德情感，把教書育人的重任化作行動，用自己的言行、職業(yè)操守贏得學(xué)生的崇敬和信賴，帶動學(xué)生健康成長。

2.深厚的德育理論修養(yǎng)是教師深入開展德育工作的重要基礎(chǔ)

德育工作是一門科學(xué)性和理論性很強的工作。教師作為德育工作的主體，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實踐過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，廣泛學(xué)習(xí)和研究德育規(guī)律，掌握德育的基本原理、原則和方法，了解學(xué)生個性發(fā)展的基本特點，一切從實際出發(fā)，科學(xué)開展德育工作，從而克服德育工作的盲目性，增強德育的實效性。在具體的德育過程中，教師要因材施教，循序漸進(jìn)，曉之以理，動之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行，唯有教師的德育過程符合學(xué)生的品德形成規(guī)律，才能取得事半功倍的成效。

3.與時俱進(jìn)的德育觀念和合理的德育方法是教師進(jìn)行德育的關(guān)鍵

市場經(jīng)濟體制的確立和逐步完善，以及社會價值的多元化趨勢，要求人們有開拓創(chuàng)新精神和自主意識，并能積極參與社會生活、社會改革。多元價值共存將逐漸成為社會所有領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。在教育過程中，以往教會學(xué)生聽話和順從的教育已不合時宜。對于教師來說，應(yīng)該教會學(xué)生如何面對沖突和矛盾并作出合理的價值選擇。這就要求教師不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體性、自主性，在具體的德育過程中給學(xué)生適切的選擇機會，逐步培養(yǎng)他們自主選擇的意識、能力、方法、意志和態(tài)度，使學(xué)生成為社會需要并能夠促進(jìn)社會發(fā)展的人才。

4.合理的評價標(biāo)準(zhǔn)是實現(xiàn)德育有效性的保障

以前的德育評價過于強調(diào)甄別與選拔功能，把分?jǐn)?shù)視為教育的圭臬，德育過程的人文價值缺失，導(dǎo)致學(xué)生成為片面發(fā)展的人。為了改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。”“建立促進(jìn)教師不斷提高的評價體系。強調(diào)教師對自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長、教師、學(xué)生、家長共同參與的評價制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平?！盵3]評價由重結(jié)果轉(zhuǎn)向過程，由單向評價發(fā)展為多向評價。恰當(dāng)、準(zhǔn)確及激勵性的多元化評價，能保持學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，最終目的是促進(jìn)每個學(xué)生在不同方面走向成功。

注釋：

①專門從事德育教學(xué)活動的教師。

②通過教學(xué)對學(xué)生施加德育影響的從事其他學(xué)科教學(xué)的教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳式穎.外國教育史教程[M].北京:人民教育出版社，2005:320-321.

[2]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社，2002:189.

[3]鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2001:10.

（作者單位：1.陜西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院；2.陜西教育學(xué)院中文系）

(責(zé)任編輯：劉福才)