詩詞甘州

黑河如帶向西來，

河上邊城自漢開。

甘州的歷史文化是用一首首詩詞串聯(lián)起來的。

甘州從來不缺少贊美它的詩詞和美文。這里雄渾的大漠戈壁、多情的三千弱水、晶瑩的雪山冰川、瑟瑟的葦荻秋風，都是詩人筆下絕妙的素材。今天，當我們放眼回首過去，就會看見漢唐時節(jié)，在羌笛怨楊柳的塞外古道上，伴著丁當作響的駝鈴，走過一隊隊絲綢之路的旅行者。那個目光炯炯的壯年漢子，腰佩一把七尺長劍，抑揚頓挫地吟唱著“焉支山西酒泉道，北風吹沙卷白草，長安遙在日光邊，憶君不見令人老”。緊隨其后的是元稹、馬云奇、杜牧、李漁，還有因焚燒鴉片而獲罪的林則徐也滿懷惆悵地向我們走來，林則徐留戀于甘州淳樸的民風，隨風而吟：“不解蕓鋤不耕田，一經(jīng)撒種便由天，幸多曠土憑人擇，歇兩年來種一年?！边@位在中國近代史上必須濃墨重彩大書特書的中華志士匆匆走過甘州，也許他想留下來與甘州人民共享塞外江南的美景，但王命難違，他還是朝伊犁去了。

甘州因詩詞而揚名，甘州同樣因詩而在中國的詩詞史上有了自己顯赫的地位?！鞍寺暩手荨边@個詞牌名便是閃耀在甘州大地上永遠的光環(huán)，這份特殊的榮耀是華夏大地上的所有城市都該羨慕的，直到今天我們每看到這個“八聲甘州”時都不由得怦然心動。

有詩的城市是有性情的，甘州之所以像明珠一樣千百年來光彩依然，就是因為有優(yōu)秀的兒女呵護著它，擁戴著它。唐朝的詩歌、宋代的詞賦是中國文學史上的大觀，甘州人也不甘寂寞。一位叫趙彥昭的甘州人以才高八斗、學富五車的實力躋身于唐朝的詩壇，那是一個群星薈萃的時代，詩仙、詩圣相爭不下，畢竟趙彥昭是有才氣的，最終走進了《全唐詩》，這是惟一進入《全唐詩》這部大典的甘州人。江山代有才人出。過了1000多年，一位叫陳秀勤的甘州女子又活躍在清朝的詩壇上，她的詩婉約深情：“冬寒樓上下簾齊，把卷燈前看舊題，遠聽鐘聲何處寺，桃花庭院雨凄凄?！边@個靈秀聰慧的甘州女子最終在中國詩壇上找到了自己的位置，《中國古代女詩人詩選》里收錄了她的詩作，這本書同樣收錄有李清照等大家的作品。

吟唱甘州的詩詞浩如煙海，上下五千年的華夏文明史，每一個時期都有詩詞文章將筆墨落在甘州。

古典甘州

甘州的歷史到底有多長，歷史學家各有見解。總之，甘州是一個有淵源的城市。

甘州有漢唐的鼎盛、大宋的張揚、西夏的突兀、明清的沉寂。這種過于復(fù)雜的經(jīng)歷讓人欷歔不已。一個古典的甘州，就是一部令人費解的史書，每一個章節(jié)之間的承轉(zhuǎn)起伏是靠什么鏈接，艱澀的句子中又摻雜了多少數(shù)不清、道不明的玄機，通篇以一個什么樣的中心思想出現(xiàn)在我們面前，一切的一切都不是輕而易舉所能理解的。

甘州是與絲綢之路最息息相關(guān)的城市之一。絲綢之路的興盛為它的發(fā)展提供了機會，而之前的甘州完全是靠大漢天子的文韜武略的經(jīng)營，霍去病和衛(wèi)青以過人的膽識橫掃河西，漢武帝以其超人的政治家眼光在河西設(shè)郡，甘州便如一顆釘子牢牢地釘在了神州版圖之上。這一釘就是2000多年。自掃清匈奴的襲擾后，甘州以一個堅不可摧的形象站在祁連山下，弱水之濱，它不但捍衛(wèi)著大漢天子的臉面，同時用熱情的雙手將波斯商人牽到了長安，又將虔誠的唐玄奘大法師送上了西天取經(jīng)之路。

歲月悠悠，朝代更迭，不同的時期，甘州都有不同的地位和作為，有絲綢之路通商的繁華似錦，也就有了絲路花雨的飛揚，隋炎帝召集的萬國博覽會就有了商品經(jīng)濟的萌芽。甘州的姿態(tài)是隨和的、包容的，接納不同的經(jīng)濟文化，形成自身的個性，最終以建筑物的形式聳立在甘州的大地上，供眾人玩賞評品。陜西、山西會館的大秦之腔仍然在蕩氣回腸，站直了的木塔，依然昂首挺胸，洪亮的唐鐘等待有著悟性的人去撞響，商賈云集的絲路古道車水馬龍……

佛緣甘州

半城蘆葦半城廟，這是舊日甘州的寫照。今天只能作為一種回憶，靠信馬由韁的想象去尋找那一種景象。

據(jù)粗略統(tǒng)計，過去的甘州城建有大小不等的寺廟達二三十處之多。甘州的寺廟之多成了它城市的特點。說到甘州建寺崇佛不能不說到歷史上幾個曾扮演重要角色的人物。公元260年，中原高僧朱士行在洛陽為僧侶講述大乘典籍《道行若般經(jīng)》時，發(fā)現(xiàn)這個由天竺沙門竺佛朔口譯的版本錯誤百出，佛經(jīng)深刻的內(nèi)涵完全沒有翻譯出來，于是下決心要正本清源，西行去求真經(jīng)。朱士行率領(lǐng)眾徒由雍州啟程來到河西走廊，在甘州，朱士行講經(jīng)說法，后來到達佛教傳入中國的第一站——古城于闐。他是中原第一位西行求學的學者。

甘州是很有佛緣的。緊隨朱士行的腳步，又走來了西晉高僧——法顯和尚。公元339年，法顯高僧以65歲的高齡，像朱士行一樣親自西行奔往佛園，迎取律經(jīng)。來到甘州，法顯被這里的靈山秀水所感染，久居不前。他在甘州以其豐厚的學識廣設(shè)講壇，播下了佛學的種子。從此甘州留下了朱士行和法顯揮之不去的身影，同時也留下了兩位高僧不畏艱險、勇取真經(jīng)的精神。

公元627年，唐玄奘邁著堅定的步伐，只身沿著絲綢古道來到河西走廊，過甘州、穿陽關(guān)前往天竺尋求精神的伊甸園。與前兩位西行者不同的是唐玄奘受命于唐太宗李世民，所以他的待遇要比前兩位好得多，后世傳頌的也比較廣泛和深遠。

把甘州的佛文化推向極致的是隋煬帝楊廣。公元609年，隋煬帝發(fā)自長安、渡黃河、過星嶺、越浩門，直抵甘州，在這里召集了中國歷史上最早一次大規(guī)模的國際交易會，史稱“萬國博覽會”。不同民族的文化在甘州碰撞出靈感的火花，佛的靈性也得到了激發(fā)，崇佛信佛的隋煬帝在全國大興佛教，在隋朝短短的38年間，修建寺塔5000多所，塑造佛像數(shù)萬身，專職僧尼達50余萬，甘州的木塔就是那時站立起來的。

唐貞觀的燦爛同時激發(fā)了佛文化的急速生長，本是異族的宗教卻為漢民族所信奉，甘州獨特的地理位置在外來文化的傳播過程中發(fā)揮著接力棒和中轉(zhuǎn)站的作用，西方的文明源源不斷地從陽關(guān)而來，甘州首先接受和消化著全新的文化理念，并努力使之發(fā)揚光大。

佛文化是人類文明史上的一段積累，它折射出的閃光點仍然吸引著人們的目光。看甘州大地今天盛行的求學、求知之風，無數(shù)莘莘學子孜孜以求的朗朗讀書聲，就知道佛緣極深的甘州今天在干什么、想什么，這是甘州在前進中發(fā)出的最和諧的音符。

酒酣甘州

酒是河西人的另一種血液，甘州是酒快樂的舞臺。

河西飲酒，醉在甘州。酣暢淋漓的沉醉，瀟灑倜儻的沉醉。在甘州，當親朋故舊的美意化作一杯杯醇酒，當千言萬語化成一種透明的液體，雙手捧在你的面前時，按捺不住的情緒，使你不得不端起它來，豪爽地一飲而盡。敬得情真意切，喝得酣暢痛快，甘州人就是這樣一次次將杯中物演繹得出神入化，多少恩怨情仇，幾多緣聚緣散，在酒精的催化下掀起一個又一個高潮。酒已深深滲透到了甘州人的血液里，以一種外形冷酷、內(nèi)心火熱的形象站在黑河之濱、祁連之下。有一位作家說：“到河西走廊，尤其是在甘州，你沒有醉幾場，等于沒有到河西走廊?！边@話說到了甘州人的心坎里。酒把甘州渲染得多姿多彩、激情滿杯，如果沒有酒，這座有著2000多年歷史的城市多少會顯得落寞，城市的聲音會顯得沙啞。不信當夜幕降臨，你以一個傾聽者的姿態(tài)，從城市到鄉(xiāng)村，從酒店到小院，暢飲之聲就是最好的音樂，城市的激情在這里張揚，難怪大詩人都說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！?/p>

水色甘州

在河西走廊，流傳著這樣一句古語：“甘州不干水池塘，涼州不涼米糧川。”這句話形象地概括了舊日甘州的山川風貌。

甘州地處祁連山和合黎山之間，兩山夾峙形成的凹地，加上近千米的海拔落差，使它有效匯集祁連山的冰雪融水，久而久之，形成了甘州泉水噴涌的自然景觀。“葦席處處，古剎片片”，一片山光水色的甘州倒映在夕陽西下的黃昏，暖暖的色調(diào)映入甘州人的眼簾，把一絲難得的溫情以詩的形式久久地珍藏于人們的心間，別樣的甘州因為有水的滋潤顯得楚楚動人。仁者樂山，智者樂水，有水的地方就顯出了靈氣。

2000多年前，霍去病的鐵騎還沒有光顧河西的時候，逐水草而居的匈奴人便牧馬揚鞭，活躍在甘州這方土地上，想必那時的甘州該是水草豐美、草木蔥蘢的世界，該是一片“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊”的場景。遙遠的詩人用最美的筆觸，給這里的風光做了描繪，同樣今天也可以使我們得以靠意境美的感覺去欣賞那時的美麗甘州。漢武大帝的嘶嘶馬鳴打破了這里的寧靜，帝王開疆拓土的雄韜武略，使甘州在河西走廊扮演了另一個重要的角色。河西四郡之一的張掖郡從此誕生了，游牧文化和農(nóng)耕文化強烈的碰撞，奠定了甘州以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的發(fā)展思維。直到2000多年后的今天，這種想法仍然根深蒂固，逐水草而居到春種夏收。甘州豐富的水資源得到了很好的利用。自然的山水風光加上人工的刻意雕飾，肥沃的土地不但生產(chǎn)出為了生存所需的小麥，還有水稻，一種本來在河西少有的水生植物——蘆葦，被引種在甘州城鄉(xiāng)郊野，甘州的風光就此顯得生機勃勃，嫵媚動人。生命力極強的蘆葦依仗甘州有情流水。在無數(shù)河灘洼地，肆意尋求展示生命的空間，千百年來的前赴后繼，甘州城鄉(xiāng)的蘆葦便繁殖了萬畝之多，從黑河兩岸到城市街巷都有蘆葦?shù)睦w纖身姿。查閱甘州地方志，還可以看到南大池、北大池等這樣的地名。在秋風乍起的寒風里，縷縷葦絮，沙沙風聲，被文人墨客歸納為葦荻秋風，“半城蘆葦，半城塔影”，該是多么愜意的風景??！那時的甘州人足不出城，便可以在家門口欣賞山光水色的美景。