摘 要： 《齊晉鞌之戰(zhàn)》是《左傳》中的名篇，被多家古漢語教材收錄，然而，對于文中“綦毋張喪車，從韓厥曰：‘請?jiān)⒊?。’從左右，皆肘之”一句，各教材的處理卻不盡相同。本文從上下文語義及“從”的具體用法入手，分析了眾說的疏漏，闡明了兩“從”的含義。

關(guān)鍵詞： 《齊晉鞌之戰(zhàn)》 “從” 用法 意義

一

《齊晉鞌之戰(zhàn)》是《左傳》中的名篇，被多家古漢語教材收錄。筆者研讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，對于文中“綦毋張喪車，從韓厥曰：‘請?jiān)⒊恕！钡摹皬摹保鄶?shù)教材均未作注，如王力《古代漢語》［１］、郭錫良《古代漢語》［２］、朱振家《古代漢語》［３］、殷國光《古代漢語》［４］、鄒德文《古代漢語》［５］、魏清源《古代漢語》［６］等；而對下句“從左右，皆肘之”中的“從”，王、朱、鄒、魏幾家注為“因?yàn)轸胛銖埵羌某耍哉f是‘從’”，郭、殷兩家則未單獨(dú)作注?？v觀幾家注疏，前種方式較為細(xì)密，但容易使人以為兩“從”意義相同，并與“跟從”義有關(guān)，后種方式則失之粗疏，含混不清。仔細(xì)斟酌之后，筆者以為，兩“從”各有所指，且與“跟從”義無關(guān)，前者為介詞，表“向、對”；后者為動(dòng)詞，表“到、往”。

二

首先，就前“從”而言，一方面，“從”用作介詞，引進(jìn)言談的對象，前人已有論及。漢語史上，這一用法雖不為多，但仔細(xì)檢閱，文獻(xiàn)中仍不乏用例，如：

（1）《晏子春秋·內(nèi)篇》：“公下車，從晏子曰：‘寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？’”

（2）《漢書·翟方進(jìn)傳》：“方進(jìn)自傷，乃從汝南蔡父相問己所能宜。”

（3）《漢書·夏侯勝傳》：“勝從父子建，字長卿，自師事勝及歐陽高，左右采獲，又從《五經(jīng)》諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾說。”

（4）《全唐詩》柳宗元《首春逢耕者》：“聊從田父言，款曲陳此情?！?/p>

（5）《太平廣記》卷二百三《王中散》：“山甫方從客問曰：‘向來所操者何曲？他處未之有也。’”

（6）《太平廣記》卷二七九《陸洎》：“承嗣與諸客訪之，洎從客曰：‘某明年此月，當(dāng)與諸客別矣?！?/p>

另一方面，“從韓厥曰”是一個(gè)“介賓+動(dòng)”結(jié)構(gòu)，若理解為連動(dòng)結(jié)構(gòu)，句法上雖無不可，語義上卻不合邏輯。事發(fā)之時(shí)，齊軍已經(jīng)戰(zhàn)敗，晉帥韓厥在乘勝追擊的途中遇到綦毋張，并同意搭載這位喪車的“戰(zhàn)友”。結(jié)合戰(zhàn)爭實(shí)際來看，綦毋張“請?jiān)⒊恕钡恼埱笾荒苁窃隍?qū)車疾馳的韓厥注意到他或停車下馬的情況下提出的，而不可能是在韓厥毫無察覺的情況下，綦毋張跟在他的車后提出這一請求，因?yàn)樵谙鯚煆浡膽?zhàn)爭環(huán)境中，徒步的一方若未被駕車的另一方及時(shí)發(fā)現(xiàn)的話，二人的對答基本上是無法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，單就文章本身而言，綦毋張“跟在韓厥的車后說”并不表示韓厥未曾注意到他，但若已注意到了，那么“跟在車后提出請求”就顯得有悖常理了。

其次，就后“從”而言，一方面，“從”用作動(dòng)詞，表示“往，到”，《漢語大詞典》與《漢語大字典》均有收錄。古籍中，“從”表“往、到”的用法亦大量存在，如：

（1）《楚辭·天問》：“四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？”

（2）《大戴禮記·諸侯遷廟》：“從至于廟，群臣如朝位，君入立于阼階下，西向，有司如朝位?！?/p>

（3）《東觀漢紀(jì)》卷十：“銚期為太中大夫，從到洛陽，拜為衛(wèi)尉。”

（4）《〈抱樸子〉序》：“故權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也?！?/p>

（5）《全唐詩》劉禹錫《和仆射牛相公見示長句》：“流輩盡來多嘆息，官班高后少過從?！?/p>

（6）《舊唐書·李晟傳》：“晟既罷兵權(quán)，朝謁之外，罕所過從?！?/p>

上舉諸例不僅從語義層面證明了“從”有“到”義，而且從句法角度進(jìn)一步印證了這一事實(shí)。其中，例（1）為動(dòng)詞的“從”單用，意即“往、到”；例（2）（3）中，“從”分別與動(dòng)詞“至”、“到”同義連文，詞義也很明顯；例（4）中，“從”與動(dòng)詞“造”相對成文，均表“往、到”之義；例（5）（6）中，“從”與“過”亦為同義連文，“過”表“經(jīng)過、路過”，“從”表“前往、到達(dá)”，二者連用，引申為“人與人之間的互相往來”。

另一方面，結(jié)合文義來看，該句旨在說明綦毋張登車之后二人的不同舉止，并通過綦毋氏“從左右”的自然舉措與韓氏“皆肘之”的異常反應(yīng)的鮮明對比，回應(yīng)上文韓厥夜夢父言“旦辟左右”的背景說明。因此，與“肘”相對，“從”重在表現(xiàn)一人的行為舉止，而非描述兩人的狀態(tài)關(guān)系，換言之，“從”應(yīng)當(dāng)理解為一個(gè)趨向動(dòng)詞，而不是一個(gè)關(guān)系動(dòng)詞，所以較之“（綦毋張）跟在左邊和右邊”或“（綦毋張）站在左邊和右邊”，將“從左右”理解為“（綦毋張）走到左邊和右邊”更為妥帖。

綜上所述，“跟從、跟隨”的含義已在動(dòng)詞“寓”中得到了明確體現(xiàn)，無論是“從韓厥曰”還是“從左右”，兩“從”的意義與此均無所涉。當(dāng)然，“向”、“到”兩義又非憑空而生，而是深深植根于“從”的詞義發(fā)展系統(tǒng)中，并與“跟從、跟隨”有直接的源流關(guān)系。

三

“從”，甲骨文作“”，乃二人側(cè)立并行之狀，本指“隨行、跟隨”，如《左傳》隱公十年：“宋人、衛(wèi)人入鄭，蔡人從之伐戴?！薄墩撜Z·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！’”“隨行”便意味著一定的目的和過程，于是詞義便由此引申為“前往，到達(dá)”。介詞“從”同樣是在“隨行”義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，正如馬貝加先生所言，由與人相隨發(fā)展到與空間相隨，“從”便完成了由動(dòng)詞向介詞的轉(zhuǎn)化［7］。介詞“從”最早用為處所介詞，表示動(dòng)作行為的始發(fā)、經(jīng)由、處所及方向等①，如：

（1）《左傳·昭公二十三年》：“丙戌，單子從阪道，劉子從尹道伐尹?！保ㄊ及l(fā)）

（2）《史記·魏公子列傳》：“公子側(cè)行辭讓，從東階上?！保ń?jīng)由）

（3）《左傳·宣公二年》：“晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺上彈人，而觀其辟丸也?！保ㄌ幩?/p>

（4）《三國志·魏書·董卓傳》裴注引《英雄記》：“又趨陳留王，曰：‘我董卓也，從我抱來?！擞谪暠е腥⊥?。”（方向）

其中，在表動(dòng)作運(yùn)行的方向時(shí)，“從”與“向”意義相通，而“向”在引進(jìn)運(yùn)行方向的同時(shí)，還被廣泛用于引進(jìn)言談的對象，如：

（1）《三國志·魏書·閻溫傳》：“溫向城大呼曰：‘大軍不過三日至，勉之！’”

（2）《世說新語·雅量》：“后有人向庾道此，庾曰：‘可謂以小人之慮，度君子之心?！?/p>

于是，在詞義聚合同化原則的作用下，受“向”的影響和類推，“從”也具備了引進(jìn)言談對象的功能。

四

總之，詞語“從”的用法復(fù)雜多變，《齊晉鞌之戰(zhàn)》“綦毋張喪車，從韓厥曰：‘請?jiān)⒊??！瘡淖笥?，皆肘之”一句中，兩“從”的意義均已不再是本義，而是詞義引申后的結(jié)果“向”和“到”。對此，各類古漢語教材可以重新作注，避免誤解。

注釋：

①文中有關(guān)介詞“從”的用法主要參考馬貝加先生《近代漢語介詞研究》，中華書局，2002.

參考文獻(xiàn)：

［1］王力.古代漢語［M］.北京：中華書局，1981：32.

［2］郭錫良.古代漢語［M］.北京：商務(wù)印書館，2003：38.

［3］朱振家.古代漢語［M］.北京：高等教育出版社，1994：40.

［4］殷國光.古代漢語［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：94.

［5］鄒德文.古代漢語［M］.長春：東北師范大學(xué)出版社，2005：138.

［6］魏清源.古代漢語［M］.開封：河南大學(xué)出版社，1996：45.

［7］馬貝加.近代漢語介詞研究［M］.北京：中華書局，2002：23.