摘 要： 凱特·肖邦是美國著名的女性作家之一。她的杰出代表作《覺醒》自問世以來，一直是人們關注的焦點，許多學者借用文學理論從不同角度對其進行了解讀。本文分析小說中蘊含的深刻的超驗主義思想，這有助于對女主人公的人物形象及其心理演變過程作進一步的解讀。

關鍵詞： 《覺醒》 愛德娜 超驗主義思想 個體主義意識 自然觀

一、引言

凱特·肖邦（1851—1904）是美國著名的女性作家。盡管她從未承認自己是一名女權主義者，但她的諸多作品大都圍繞女性角色展開，并蘊含了深刻的女權主義思想。小說《覺醒》（1899）是她的杰出代表作。這部作品經(jīng)歷了從被譴責到被認可，最后得到讀者與學者的一致贊譽的過程。小說塑造了一個新女性形象——愛德娜，她不堪忍受婚姻和家庭的束縛，性意識逐漸覺醒，并勇敢地踏上了追求個性解放和意識自由的道路。這樣的人物形象和故事情節(jié)完全違背了傳統(tǒng)社會的規(guī)范，冒犯了當時上流社會的道德理念，受到了廣泛的批評和大肆的抨擊，甚至曾一度從書架上消失。隨著20世紀女權主義運動的興起，在沉寂了將近半個世紀之后，《覺醒》再次引起了公眾的閱讀和研究興趣，人們重新發(fā)現(xiàn)了小說的深層含意和寶貴價值。挪威學者帕·西耶斯特德就曾在1969年出版的《肖邦評論傳記》一書中高度褒揚了肖邦的創(chuàng)作才能，并特別提到《覺醒》的文學價值和歷史意義，稱肖邦是“19世紀90年代美國小說家的開拓者”。［１］其他學者也爭相從不同的角度重新解讀該作品，例如從女權主義、自然主義、新批評等視角分析了作品中所體現(xiàn)的女權主義思想、藝術特色和人物性格等。本文嘗試分析超驗主義思想在小說中的體現(xiàn)，闡釋自然在全文中所指代的象征意義，并指出自然在反映女主人公心理變化和情感起伏中的突出作用。

二、超驗主義思想

要分析此問題，有必要先對美國的超驗主義思想作一個扼要介紹。美國超驗主義又被稱為“新英格蘭超驗主義”或者“美國文藝復興”，是美國19世紀的一次重要的關于文學和哲學的思想解放運動。超驗主義的思想主要涵蓋了人、自然和靈魂的觀點。超驗主義者首先強調(diào)個人的重要性，他們認為個人是社會的重要組成因素，要與非人格化過程進行抗爭。愛默生是超驗主義的積極倡導者，為超驗主義思想的日臻完善和傳播作出了突出貢獻。他主張精神第一，直覺第一，宣揚人的超驗作用。他把人、精神和自然界緊密結合在一起，認為精神能滲透人的心靈和自然界。他堅信，整個宇宙都是人的靈魂的外化，人類要接近自然、感受自然，人的靈魂與自然和諧一致。文藝應該謳歌獨立的人與自然的統(tǒng)一，追求至高無上的絕對的美。

三、小說中的超驗主義

1.愛德娜的個體主義意識

超驗主義蔑視以物質(zhì)為中心，宣揚擯棄物質(zhì)享樂，打破教條和陳規(guī)，強調(diào)個人與個性發(fā)展的重要性，指出：“人具有無限的發(fā)展?jié)撃?，只要積極向上，自尊，自信，自助，人就能達到一個完美境界?！保郏玻葜鲝堊非缶竦淖杂?。愛德娜正是一個不甘沉浸于物質(zhì)享受，敢于打破陳規(guī)舊俗的新女性，勇于追求自己的個體意識和獨立人格。作為一名中產(chǎn)階級的婦女，她衣食無憂，幾乎不用考慮金錢的問題。她的丈夫龐蒂利厄先生總是盡其所能滿足她的一切物質(zhì)需要。她的生活看似舒適、安逸，但充裕的物質(zhì)和富足的生活并不能使她擺脫精神的虛無，反而讓她的生活顯得愈加貧乏。她自己也承認自己的先生“真是世界上最好的丈夫”，對她總是體貼關懷，但實際上，她在丈夫的眼里只是自己“珍貴的私人財產(chǎn)”，沒有自我意識和主體的自由。龐蒂利厄先生只熱衷于給妻子一些物質(zhì)的東西，認為“她同大多數(shù)女人一樣喜歡錢”，卻不知道她也是一個有靈魂、有獨立思想的個體。在這個以男性為中心的男權世界里，愛德娜似乎只能以丈夫為軸心，依附和順從于自己的丈夫。小說中提到的婚戒不是夫妻間情感的見證，而是妻子應該附屬于丈夫的一個標識。

愛德娜天性多愁善感，愛幻想，她的頭腦里有許多關于愛情的羅曼蒂克的想法，但她卻是一個感情不易外露的人。結婚以前她就有過一些迷戀的對象，但都是將自己的一切感情深埋在心底。與龐蒂利厄先生結婚生子后，她認識到自己必須面對現(xiàn)實，放棄那些異想天開的浪漫想法，她也試圖像其他的女性一樣，成為丈夫的賢內(nèi)助，做一個合格的母親，關愛子女、體貼丈夫。然而天性使然，愛德娜被壓抑已久的情感勢必要得到宣泄才能罷休。她開始厭倦這種單調(diào)乏味、失去自我的家庭生活，漸漸意識到自己亦是一個獨立的個體，有獨立的感情和思想，并逐漸萌生出實現(xiàn)自我、追求精神自由的想法。盡管阻礙重重，她仍舊義無反顧地踏上了實現(xiàn)自我、尋求自我解放和發(fā)展的道路。在她找尋自我、尋求自由的過程中，她的精神世界和命運至始至終都與自然的化身——大海緊密相連。

2.自然觀的體現(xiàn)

超驗主義者認為，人的精神世界與自然緊密相連，“物質(zhì)為精神之象征；自然界為圣靈之象征”。［３］因此，人要尋求自我解放和個性發(fā)展，需要重返自然尋求生活的真諦，在自然中凈化心靈釋放靈魂。愛默生還提出了語言是世界的象征的看法，“大自然本身就是一個象征，一種可供讀解的語言”。［４］盡管凱特·肖邦在《覺醒》中沒有用相當多的篇幅來描繪自然界的萬物，但自然在小說中具有不可替代的重要作用，尤其是作者筆下自然的化身——大海有著豐富的象征意義。小說中的自然真實地還原了主人公愛德娜在逐漸覺醒過程中的情感世界。

小說中的大海作為自然的主要體現(xiàn)，常常反映愛德娜內(nèi)心情感的跌宕起伏和情緒變化。在第二章中，龐蒂利厄先生責備愛德娜沒有盡好母親的職責，對孩子照顧不周。當時已經(jīng)是午夜時分，可愛德娜根本無法入眠，她情緒激動，內(nèi)心悲痛不已，只能用淚水來宣泄情感。這時屋外“只有樹頂上的老貓頭鷹還在叫，還有大海經(jīng)久不息的怒濤。在這寧靜的時刻，大海還沒有漲潮。因此，這有如哀傷的搖籃曲，劃破沉沉寂靜夜空”。此時，愛德娜才開始意識到自己壓抑已久的情感世界，但她的反抗還沒有完全爆發(fā)，她只是意識到需要宣泄內(nèi)心的悲憤。大海還沒有徹底地怒吼，但已經(jīng)開始發(fā)出陣陣悲鳴聲，映襯著貓頭鷹的叫聲，在這個寧靜的夜晚顯得格外的清晰，這正襯托出愛德娜此時內(nèi)心情感的起伏和波動。在第六章，愛德娜開始意識到自我的存在。她“開始認識到自己作為一個人，在這個宇宙中的地位；開始意識到自己作為一個人，同自己的內(nèi)心深處和周圍世界的關系”。此時的大海如同人類深邃的思想一般，顯得神秘而誘人，它“時而悄聲耳語，時而狂躁喧囂，時而咕咕噥噥，正召喚人們的靈魂潛入那孤寂的深淵，又讓它消失在內(nèi)心的冥思苦想的迷宮之中”。愛德娜已經(jīng)有所覺醒，但她還尚存疑慮，還在思考，試圖找尋令她不安的原因。在第十和十一章，愛德娜像一個剛學走路的小孩一般，終于擺脫了內(nèi)心的怯懦，憑借自己的力量游進大海。此時的大海象征著她所追求的充滿自由的精神世界。她毫無懼意，只想“向前游去，似乎即將游向那無邊無際的深處，讓自己永遠消失”。之后回到家，她選擇躺在門前的吊床里休息。當龐蒂利厄先生回到家，要她回屋時，她一反常態(tài)，違逆了他的要求。此時的愛德娜已經(jīng)產(chǎn)生了反抗的意識，不再愿意充當丈夫的附庸品，服從于丈夫的意愿。當然她還沒有打算要完全與丈夫?qū)够驔Q裂。因此，在此次抗爭后，她感到了內(nèi)心的軟弱無力。作者所描寫的自然正反映了她這時的情緒變化——“月亮低沉，在沉睡的夜空中從銀白色轉(zhuǎn)成了黃銅色。那只老貓頭鷹早已停止了鳴叫，櫟樹也垂頭喪氣，再也不呻吟”。貓頭鷹不再鳴叫，櫟樹也是一動不動。在這個漆黑、寧靜的午夜時分，它們漸漸失去了力量和活力，選擇了沉默。愛德娜在經(jīng)歷了內(nèi)心激烈的矛盾沖突之后，同樣感到身心疲憊，不得不再次面對現(xiàn)實生活，暫時放棄剛剛產(chǎn)生的反抗和顛覆一切的想法。

自然還是愛德娜精神的依托和情感的慰藉，是她夢想的一個自由世界。這也與愛默生的主張不謀而合，他認為一種自然現(xiàn)象是某種精神現(xiàn)象的象征，在自然界的后面，浸透著自然界的是精神。當愛德娜處于矛盾中，不知該如何取舍的時候，她總能感受到大海對她的呼喚。在第五章中，羅伯特建議一起去游泳，她語氣遲疑地回絕了他?？墒?，當她回望大海的時候，卻發(fā)覺“海濤的深沉低語顯得令人羨慕，又帶著熱切的乞求”。于是，她還是隨他而去了。自然孕育了愛德娜浪漫的特質(zhì)和愛幻想的天性。她與羅伯特在格蘭德島怡人的海邊相知相識，并深深愛上了這個充滿朝氣的年輕人。也是在這片土地上她開始逐漸地覺醒，踏上找尋自我和精神自由的道路。盡管在這條艱難的抗爭道路上，她一直是在孤寂中獨自前行，但她常常能從自然中得到精神支持和動力。小說中的大海賦予了她選擇的勇氣，給予了她抗爭的力量，撫慰了她孤寂的靈魂。最終，當她認識到自己在現(xiàn)實世界里難以戰(zhàn)勝世俗的一切的時候，她毫不遲疑地選擇回到與羅伯特相識的地方，回歸自然。她正如那只斷了翅膀的小鳥，試圖在現(xiàn)實的世界里找到可以自由飛翔的天空，在失去了飛翔的能力之后，栽入了大海，回到了自然的懷抱?！爱斔唤z不掛地站在天地間的時候，她感覺自己像是個新生的嬰兒，才第一次睜開雙眼”。當她向海里走去的時候，海水充滿溫情，富有肉感，就像是母親的懷抱，溫馨舒適。人類在等待出生以前，身心皆是自由的，等來到世上卻必須受到各種因素的束縛和制約，沒有了自由選擇的權利。愛德娜不愿放棄與生俱來的自由，不想再去體驗成長的痛苦和忍受內(nèi)心的孤獨，因此她選擇了回到母體——大海的懷抱。她在大海里解放了自己，獲得了自由，也使自己的靈魂得到凈化和升華，告別了昔日內(nèi)心的孤寂，找尋到了自我回歸的精神樂土。她的死不是抗爭失敗的見證，而是“一種理性的選擇”。［５］

四、結語

愛德娜在《覺醒》一書中譜寫了一首觸動人心的自由之歌。她最后選擇在大海里結束自己年輕的生命，這看似是一首悲歌，是她性格的軟弱和怯懦、覺醒的不徹底和抗爭無效的反映，但實際上卻體現(xiàn)了人類與自然萬物之間千絲萬縷的聯(lián)系。在作者的筆下，自然不再是一個冷冰冰的客體的存在，而是與人類一樣，具有生命和靈魂，是主人公的精神家園，是自由的外化。個人不再屈從于物質(zhì)世界的束縛，愛德娜勇于反抗權威，追求自我的實現(xiàn)，最后回到自然的懷抱，在自然中找尋到了自我，這些都充分體現(xiàn)了小說中的超驗主義思想和自然觀。

參考文獻：

［1］ Seyersted，Per.Kate Chopin：A Critical Biography［M］.Oslo：Publications of t he American Institute University of Oslo，1969：190.

［2］程雨絲，王彥軍.愛默生的超驗主義藝術觀在《自然》中的體現(xiàn)［J］.科教文匯，2008.8.上旬刊：228.

［3］李宜燮，常耀信.美國文學選讀（上冊）［M］.天津：南開大學出版社，1991：115.

［4］盛寧.二十世紀美國文論［M］.北京：北京大學出版社，1994：14.

［5］甘文平.愛德娜覺醒了嗎——重讀美國小說家凱特·肖邦的《覺醒》［J］.武漢理工大學學報（社會科學版），2004，（4）：414.

［6］梁羽龍，張海軍.覺醒.北京：中國戲劇出版社，2002，11.

［7］Chopin，Kate.The Awakening.New York：Simon Schuster， Inc.，2004.