摘 要： 當(dāng)代一些大學(xué)生的道德品質(zhì)存在問題。究其原因，主要是大學(xué)生普遍缺乏“慎獨(dú)”精神。要培養(yǎng)大學(xué)生的“慎獨(dú)”精神，一是要加強(qiáng)思想政治理論教育，在學(xué)生心中建立社會主義道德屏障；二是要充分發(fā)揮榜樣的示范作用；三是要在一些細(xì)節(jié)上加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 “慎獨(dú)”精神 培養(yǎng)策略

一、問題的提出

目前一些大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，抄襲作業(yè)，考試作弊，甚至剽竊論文；在寢室聚眾賭博，通宵上網(wǎng)，一人獨(dú)

處時(shí)常常感到無聊、郁悶；社會公德意識薄弱，隨地吐痰，亂丟垃圾，坐公交車不知道讓座；價(jià)值觀念混淆，在國家助學(xué)金評選過程中為了一己私利爾虞我詐、偽造貧困證明；個(gè)人主義嚴(yán)重、人際關(guān)系不和諧；勞動紀(jì)律和吃苦觀念淡薄，享樂主義和自由主義盛行；愛群居不愛獨(dú)處，喜歡隨聲附合，缺乏獨(dú)立思考；喜歡閱讀休閑娛樂作品，對專業(yè)書籍和文學(xué)名著卻不“感冒”。一般來說，學(xué)生在紀(jì)律約束下和有人監(jiān)督時(shí)能按要求去做，但是，一旦外界壓力消失，學(xué)生對自己的要求就會放松，行為就可能出現(xiàn)偏差，在紀(jì)律面前，也是“上有政策，下有對策”。造成這些現(xiàn)象的原因主要是大學(xué)生普遍缺乏“慎獨(dú)”精神。

隨著信息化社會的到來和網(wǎng)絡(luò)的普及，大學(xué)生能夠迅速獲得新知識、新信息，同時(shí)，充斥著暴力、血腥、色情，以及西方資本主義價(jià)值觀與人性論的信息和腐朽文化也一并入侵，直接或間接地影響了當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念。要抵制這些落后、腐朽的信息對大學(xué)生的道德品質(zhì)所造成的負(fù)面影響，當(dāng)代大學(xué)生必須能夠“慎獨(dú)”，在面對開

放性的社會、各種信息和無人監(jiān)督時(shí)都能按照道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，都能自律、“慎獨(dú)”。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的“慎獨(dú)”精神勢在必行。

二、“慎獨(dú)”的含義和特征

“慎獨(dú)”一詞最早見于《禮記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币馑际钦f，君子就是在單獨(dú)活動和無人監(jiān)督的情況下，也謹(jǐn)慎地按照道德原則和道德規(guī)范去做，不放縱胡為。道德的力量主要來自兩方面，社會輿論、傳統(tǒng)風(fēng)尚、習(xí)慣等是外在力量，主觀感受、自我規(guī)范等則是內(nèi)在力量。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，能否嚴(yán)格按道德規(guī)范要求去做，是不能靠外力強(qiáng)迫的，只能依靠個(gè)人內(nèi)在的力量，即依靠“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”作為自我修養(yǎng)的一種境界，使人永遠(yuǎn)有追求，永遠(yuǎn)有理想，追求一種自我完美，追求一種理想人格，不斷超越自我、完善自我，最大限度地激發(fā)人的內(nèi)在積極性。

由此可見，做到“慎獨(dú)”首先要有堅(jiān)定的信念，它是人憑借自己的理性，依靠內(nèi)心信念作出選擇而付諸行為的過程。其次還要有強(qiáng)烈的愉悅性。德國哲學(xué)家康德說過，一個(gè)人懂得什么是真理，不一定按真理去做，那缺少的就是情感監(jiān)督；“慎獨(dú)”對于個(gè)體來說，不使人感受到一種約束與限制，也不是一種奉獻(xiàn)與犧牲，它使人從道德修養(yǎng)的不斷完善中獲得極大的興奮、滿足和喜悅。再次具有顯著的自主性。“慎獨(dú)”是從我始至我終，通過自己引導(dǎo)自己，進(jìn)行自我認(rèn)識、自我評價(jià)、內(nèi)心反省、自我監(jiān)督、自我解剖、自我改造的自求自得過程，并及時(shí)調(diào)整、修正、改善自己的言行，使自我與社會有機(jī)地結(jié)合。

根據(jù)“慎獨(dú)”的含義特征，我們可以從以下幾個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的“慎獨(dú)”精神。

三、大學(xué)生“慎獨(dú)”精神的培養(yǎng)策略

1.大道引航，樹立堅(jiān)定信念。

思想是行動的先導(dǎo)，一些大學(xué)生是非觀念混淆、人生觀和價(jià)值觀錯(cuò)位是導(dǎo)致他們在無人監(jiān)督時(shí)甚至在公共場合出現(xiàn)一些不文明言行的主要原因。要讓大學(xué)生在無人監(jiān)督時(shí)也能謹(jǐn)慎地按照內(nèi)心的道德原則和道德規(guī)范做事，首先必須在他們內(nèi)心樹立起一種高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、一種正確的人生觀和價(jià)值觀。

在大學(xué)生心中樹立起大道，一是要充分利用“兩課”這個(gè)思想政治理論教育的主陣地，改革“兩課”的教學(xué)方法，讓學(xué)生參與教學(xué)過程，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，倡導(dǎo)案例教學(xué)、討論教學(xué)、專家講座、專題教學(xué)、研究性教學(xué)等形式；引進(jìn)先進(jìn)的教育教學(xué)設(shè)施，拓寬“兩課”渠道，加強(qiáng)“兩課”教學(xué)的趣味性、針對性和實(shí)效性，充分發(fā)揮“兩課”作為思想政治理論教育的主陣地作用。

二是通過黨課、團(tuán)課培訓(xùn)、校園文化活動、社會實(shí)踐活動等形式，大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、正確的榮辱觀和社會主義道德規(guī)范，讓大多數(shù)學(xué)生在實(shí)際活動中、在耳濡目染中、在美的環(huán)境中不知不覺地明是非、知榮辱。

三是通過主題班會、班級文化建設(shè)、辯論會、民主生活會等形式，結(jié)合重大節(jié)日，對每一位學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、社會公德意識進(jìn)行引導(dǎo)，讓大家在討論中、在辯論中、在批評與自我批評中感受大道的魅力。

2.榜樣引領(lǐng)，明確奮斗目標(biāo)。

通過樹立“慎獨(dú)”精神的榜樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。一是古今中外堅(jiān)持“慎獨(dú)”的名人，如東漢的楊震、宋朝的王安石、革命家周恩來和吳玉章等，在學(xué)生中廣泛宣傳古今中外“慎獨(dú)”模范的事跡。二是學(xué)生身邊具有“慎獨(dú)”精神的優(yōu)秀教師，乃至學(xué)生中涌現(xiàn)出的此類人或事。他們也是“慎獨(dú)”精神的榜樣，要充分利用這些榜樣的示范力量來教育帶動廣大學(xué)生，讓學(xué)生在感受身邊榜樣的事業(yè)和人生的成功中自覺地萌發(fā)向他們學(xué)習(xí)的沖動。為此，我校通過“感動師院人物”的評選和頒獎(jiǎng)大力宣傳優(yōu)秀教師的“慎獨(dú)”精神；開設(shè)河洛大講堂和博士論壇充分展示教授和博士的治學(xué)精神及為人之道，讓學(xué)生從身邊的教師身上領(lǐng)略“慎獨(dú)”精神的魅力。此外，我們還及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“慎獨(dú)”精神，適時(shí)予以表彰，增強(qiáng)學(xué)生在“慎獨(dú)”精神培養(yǎng)過程中的愉悅感和成功感，激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)“慎獨(dú)”精神的自豪感和使命感，使“慎獨(dú)”精神能夠長期保持。我校每年組織“十佳百星暨十佳杰出青年”評選活動，通過院系評選、網(wǎng)絡(luò)評選、事跡宣傳和頒獎(jiǎng)晚會充分展示這些優(yōu)秀學(xué)生身上的“慎獨(dú)”亮點(diǎn)；舉行社會實(shí)踐報(bào)告團(tuán)和科技創(chuàng)新報(bào)告團(tuán)巡回報(bào)告，提升學(xué)生的服務(wù)意識、獨(dú)立思考和創(chuàng)新的精神。

3.細(xì)節(jié)引導(dǎo)，鑄就“慎獨(dú)”精神。

“慎獨(dú)”精神的基本要求就是人們要謹(jǐn)慎地對待自己的言行，無論在任何時(shí)候、處于任何情況下都不逾越法律和道德規(guī)范的要求。在日常學(xué)習(xí)生活中要從細(xì)節(jié)上對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生成為教育自己的主體，引導(dǎo)他們慎微、慎言、慎辨、慎行、慎隱。

慎微是“慎獨(dú)”的根本落腳點(diǎn)。“輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。是以明者慎微，智者知幾”。（《后漢書·陳忠傳》）惡是一個(gè)由小到大，從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程，在微小或萌芽狀態(tài)時(shí)最容易得到糾正，但也往往最容易被忽視，錯(cuò)誤容易在“問題不大”中失去警惕，最終釀成大錯(cuò)，這就要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，利用基礎(chǔ)文明教育月、誠信校園行等活動使大學(xué)生自糾“惡小”，勤為“善小”。

慎言?！鞍坠缰枭锌赡ヒ玻寡灾璨豢蔀橐病保ā对姟ご笱拧ひ帧罚?，就是說，白玉之瑕還較容易磨去，但言語若有錯(cuò)誤卻很難把它收回。一言可以興邦，一言亦可以喪邦，言語不可不慎也。學(xué)生之間所發(fā)生的沖突和傷害事件，大多是由出言不遜所造成的；一些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論，上網(wǎng)聊天時(shí)信口開河，甚至惡意傳播謠言，造成不良影響甚至產(chǎn)生嚴(yán)重后果。這就需要通過文明上網(wǎng)、文明言語等活動，引導(dǎo)廣大學(xué)生做到“良言一句三冬暖”。

慎辨。辨，即辨析?！奥敱貧v于聲而始辨，明必?fù)裼谏嘉?，心必出于思而得之，不思則不得也”，意思是，人們在進(jìn)行自身道德修養(yǎng)的過程中，決不能輕信盲從，必須對所為之事謹(jǐn)慎思考和辨析，最終有所收獲。當(dāng)代大學(xué)生被各種各樣的信息所包圍，既有真實(shí)的資訊，又有虛假的信息；既有符合社會主義道德規(guī)范的價(jià)值觀和人生觀，又有資本主義的價(jià)值觀和人生觀，這就需要大學(xué)生不斷增強(qiáng)是非判斷能力和美丑鑒別能力，自覺抵御不良信息的誘惑，在內(nèi)心深處筑起一道堅(jiān)固的防御線，增強(qiáng)自我教育的自覺性和防腐拒變的警惕性。

慎行。如果大學(xué)生的行為失去了道德的約束，就會做出一些危害他人、危害社會的事情。有時(shí)行為主體具有很強(qiáng)的隱蔽性，越是這樣越要保持節(jié)操，不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。大學(xué)生要認(rèn)識到自己的不當(dāng)行為可能對他人造成的危害，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)空間中的道德要求，自覺遵守公共道德，依靠道德修養(yǎng)來調(diào)控自己的行為，達(dá)到“慎獨(dú)”的道德境界。大學(xué)生要規(guī)范自身言行，尤其在獨(dú)處時(shí)，更要三思而后行，樹立自身文明形象。

慎隱。慎隱是“慎獨(dú)”的最高境界。慎隱指在獨(dú)處、無人監(jiān)督、有機(jī)會做壞事而不會被人發(fā)覺的情況下，嚴(yán)格自律，不做越軌的事。宋朱熹說：“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱、人所不知之地，亦常慎之?！弊龅健吧麟[”是非常不容易的，其原因就在于，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會中，道德是通過社會輿論監(jiān)督和內(nèi)心信念來發(fā)揮社會作用的。但社會輿論監(jiān)督只在人們思想和行為是公開的情況下才能起到作用，而對網(wǎng)絡(luò)中的那種“不睹”、“不聞”、“莫顯”、“莫見”的思想和行為，往往因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)自身隱蔽性的特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)控制管理技術(shù)的滯后而鞭長莫及。因此，當(dāng)大學(xué)生身處“人所不知而己所獨(dú)處”的虛擬社會里，在只有“天知、地知、我知”，失去外界監(jiān)督的情況下，真正做到“慎隱”，主要靠個(gè)人的自律。這就要引導(dǎo)大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)自我約束，保持正直和誠實(shí)。

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