摘 要： 在傳統(tǒng)教學中，我們常常單方面強調(diào)教師的主體作用，忽視了學生主觀能動性的發(fā)揮，以及學生在教學過程中的主體性地位。實際上，學生作為社會人，是教育活動的重要參與者，在教學過程中應該肯定學生的主體性，充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性?；诖耍疚膶處熑绾螁l(fā)學生發(fā)揮主觀能動性進行了探討。

關鍵詞： 教師 學生 主體性 主觀能動性

一、教師與學生的關系

《中國大百科全書·教育卷》中［１］對教學的定義是：“教學，教師的教和學生的學的共同活動，學生在教師有目的、有計劃的指導下，積極、主動地掌握系統(tǒng)的文化科學基礎知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，并形成一定的思想道德?！?/p>

巴班斯基主編的《教育學》中［２］認為：“教學過程，這是教師與學生之間有目的、不斷變化的相互作用，在相互作用過程中解決受教育者的教養(yǎng)、共產(chǎn)主義教育和一般發(fā)展的任務。”

在西方，英語“educate”（教育）一詞源于拉丁語，“e-”即“out”；“duco-”即“l(fā)ead”，合起來就是“l(fā)ead out”（引導出來，啟發(fā)）的意思，含義是“引出”或“發(fā)揮”，指教育活動能引導兒童固有能力得到完滿發(fā)展，強調(diào)教師作為學校教育的主要工作者，他們的工作是把學生內(nèi)在的天資、能力引導出來，啟發(fā)出來。

這些對教育和教學的認識都關系到教師與學生的關系。孫喜亭［３］指出：“教學是一種特定的實踐活動，主要是一種認識活動，認識過程，因此，對教學應作動態(tài)考察?！蹦敲丛诮虒W這個動態(tài)過程中，教師與學生究竟是什么樣的關系呢？

在英語中，教學不是只有“teach”（強調(diào)教師的行為）或者“instruct”（強調(diào)教學過程）的意思，還含有“l(fā)earn”（側(cè)重學生的行為）的意思。因此，教學應該是指“teach and learn”（同時強調(diào)教師的教和學生的學），是教師和學生都作為主體參與的活動。傳統(tǒng)的觀點把教學看成是“主—客”關系，常常將教師看成是教學過程的主體，忽視了學生的主觀能動性。傳統(tǒng)教育的弊端之一就是一切都由教師說了算，教師照本宣科，學生照本考試，缺乏積極性和主動性。傳統(tǒng)的教學以教師為中心，教學過程單方面強調(diào)教師的主體作用，常常忽視學生主觀能動性的發(fā)揮。由于長期壓制學生主體性意識的發(fā)揮，已帶來諸如學生厭學，喪失學習興趣，學習方式呆板，高分低能、創(chuàng)新能力差等問題。

實際上，在教學中，學生應該發(fā)揮其主體作用。學生是有血有肉的社會人，是教育活動的重要參與者，不是被動地接受教育，我們在教學中應該充分發(fā)揮學生的主觀能動性，這樣才能收到較好的教學效果。顧明遠先生［４］曾指出：“要把學生看作教育過程的主體，在教育過程中充分發(fā)揮學生的主動性、積極性、創(chuàng)造性，才能有助于培養(yǎng)學生自我教育的能力，更好地促進學生在德智體美諸方面生動活潑地發(fā)展?！边@說明我們不能把學生看成是被改造的對象，不能忽視學生在教學過程中主體性作用的發(fā)揮。項賢明教授在其主編的《泛教育論——廣義教育學的初步探索》［５］中指出：“不是教育家改造了受教育者，而是受教育者在社會交往和社會實踐中改變著自身?！边@也在一定程度上說明了在教學過程中我們應該改變原有的“教師為中心”的觀念，應該使受教育者發(fā)揮其主體性作用，在社會實踐中改變自身。

二、如何突出學生的主體作用

怎樣在教學中突出學生的主體作用，教師如何啟發(fā)學生，使其主觀能動性得到發(fā)揮呢？根據(jù)我對學習的切身體驗和對相關閱讀的思考與討論，我覺得教師可以從以下幾方面著手促進學生主觀能動性的發(fā)揮。

1.轉(zhuǎn)變角色，做“良師”，亦做“益友”。

師生關系是教學過程中一對十分重要的人際關系，它直接影響教學效果。在傳統(tǒng)觀念中，教師是教學過程的權威，一切都是教師說了算，學生被看成知識的被動接受者，這樣學生的主體性就沒有得到肯定，也忽視了學生主觀能動性的發(fā)揮。這使得教師成了課程的“偶像”和知識的“傳話筒”，學生（尤其是所謂的“差等生”）甚至對教師產(chǎn)生恐懼心理，嚴重缺乏與老師之間的交流和溝通，一切都聽從老師，難以對知識進行自我消化和思考，這就影響了教學效果。老師應該是學生的“良師益友”，除了是“傳道授業(yè)解惑”的“師”，還應該與學生坦誠相待，尊重學生，接受學生，理解學生，不給學生“高高在上”的感覺，真正成為學生的“益友”，這樣才能突出學生的主體性，才能激發(fā)學生發(fā)揮主觀能動性，收到較好的教學效果。

2.了解學生，針對性教學。

教師只有在了解學生的基礎上開展教學，才能促進學生充分發(fā)揮主觀能動性，取得較好的學習效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，沒有對兒童的了解，就沒有學校，就沒有教育，就沒有真正的教師和教師集體。教師要了解學生的個性特點，從而有針對性地開展教學。在不了解學生的情況下進行教學就會使教學盲目，甚至迷失方向。很難想象這樣盲目的教學如何促進學生自我學習，發(fā)揮主觀能動性。例如，在大學英語聽說課程教學當中，有的學生由于長期受自身方言的發(fā)音習慣影響，有些單詞的音總是讀不準，如部分南方學生很難區(qū)分［n］和［l］，這時老師如果能夠了解學生的這一情況，有針對性地對這一部分學生進行發(fā)音訓練，有意識地在教學中指導學生擺脫原有方言發(fā)音習慣的影響，那么學生在課后自我練習中就能夠較好較快地根據(jù)自我的缺陷有針對性地進行主動練習和糾正，語音教學就會達到事半功倍的效果。相反，如果不了解學生的這一特點，不針對這一特點進行特殊訓練，那么這部分學生就難以很快地擺脫鄉(xiāng)音，練成地道的英語發(fā)音。

3.注重興趣，激發(fā)和培養(yǎng)學生的興趣。

興趣是學習的動力，沒有興趣就沒有學習。如果學生對某一門課程失去了興趣，又怎能期望他積極主動地學習？然而，在我國仍存在著忽視學生興趣，強迫學生學習的現(xiàn)象。我們往往不顧學生興趣，一味地把現(xiàn)存的死結(jié)論、死知識灌輸給學生，以為只要學生記住了這些結(jié)論就等于掌握了真正的知識。例如，我們在基礎教育中開展音樂、美術等藝術教學，主要目的應該是激發(fā)和培養(yǎng)學生對藝術的興趣，讓學生感受藝術、體驗藝術的美麗，感受藝術的熏陶，從而真正喜歡上藝術。然而，在很多中小學校，音樂課不再是以陶冶學生興趣為出發(fā)點，而是成為了音樂專業(yè)知識教學課，老師把音樂當數(shù)學一樣來教，讓學生死記“知識”；美術課不是欣賞美術，充滿了美術術語，學生則被強迫記憶。這樣的教學方式和教學內(nèi)容難以讓學生真正體會到藝術的美麗，只會嚴重摧殘學生的興趣，甚至導致學生產(chǎn)生嚴重的厭學情緒。所以老師應該在教學過程中積極誘導，培養(yǎng)學生的學習興趣。仍以中小學藝術教育為例，在課堂中，教師應該以培養(yǎng)學生藝術素養(yǎng)為目的，正如“School”（學校）這個詞原意指“閑暇”一樣（“School”源于希臘語“schole”一詞），我們應該給學生更多培養(yǎng)興趣的“閑暇”空間，讓學生真正在快樂的歌聲中感受音樂之美，在多姿多彩的美術作品中領略美術之美，而不是像培養(yǎng)專業(yè)藝術人員一樣展開枯燥的教學，這樣才能真正激發(fā)學生的興趣，才能讓學生產(chǎn)生學習的動力，使學生主動學習，并促進學生今后長久地學習。

4.改善方法，引導學生真正學會學習。

古人曰：“授人以魚，僅供一餐之需；授人以漁，則終身受用?！边@說明教師要啟發(fā)學生思考，引導學生主動學習，啟發(fā)學生學會學習的方法，并在自己的實踐活動中運用所學知識。顧明遠先生［６］也曾指出：“一切教育影響都要通過學生的自身的實踐活動，經(jīng)過他的內(nèi)在的矛盾斗爭才能被他所接受?！比欢?，今天很多老師只注重將死知識傳授給學生，只重視結(jié)果，不重視過程。例如，在英語教學過程中，很多老師只顧將一條條的語法規(guī)則灌輸給學生，以為只要背住了這些語法，就能夠?qū)W好英語，忽視了啟發(fā)學生的思維，不讓學生主動去思考已有的知識，主動探索適合自己的學習方法。我們經(jīng)常在課堂上聽到老師說：“你怎么還不懂？我講了多少遍了？怎么還錯！”殊不知，這樣沒有經(jīng)過學生自身思考的機械學習，效果是事倍功半的。即使學生背了很多的語法，記住了很多的單詞，他們?nèi)匀粺o法使用英語正常地交流，這也是為什么我們會出現(xiàn)很多“中式英語”（Chinglish）的原因之一。因此，啟發(fā)式教學在教學中十分重要。啟發(fā)式教學不僅需要老師啟發(fā)學生回答問題，更需要啟發(fā)學生思考知識，然后提出問題并學會解決問題，啟發(fā)學生主動學習，發(fā)揮主觀能動性，在自身的思考和實踐活動中真正掌握知識。

綜上所述，我認為在教學過程中，學生的主體性不能被忽視，因為如果沒有學生的主體精神和主體意識，就沒有學生真正的學習、發(fā)展和創(chuàng)造。這就要求教師在教學過程中要起到引導和指導學生發(fā)揮主觀能動性的作用。因此，便對教師提出了更高的要求，需要教師在教學活動中鉆研教材，了解學生，注意啟發(fā)學生的主體性，激發(fā)學生興趣，讓學生學會學習，通過自身大腦加工和自身實踐真正學到知識，從而在社會交往和社會實踐中得到改變。

參考文獻：

［1］中國大百科全書·教育卷［M］.中國大百科全書出版社，1985：150.

［2］［蘇］巴班斯基.教育學［M］.人民教育出版社，1986：146.

［3］孫喜亭.教育原理［M］.北師大出版社，1999：261.

［4］顧明遠.我的教育探索——顧明遠教育文選［M］.教育科學出版社，1998：118.

［5］項賢明.泛教育論——廣義教育學的初步探索［M］.山西教育出版社，2000：27.

［6］顧明遠.我的教育探索——顧明遠教育文選［M］.教育科學出版社，1998：115.