摘要 原點(diǎn)思維是指以某一事物為原點(diǎn)，圍繞其所進(jìn)行的繼承借鑒，發(fā)掘深化的一種思維方式，運(yùn)用這一思維方式進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，達(dá)到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞 原點(diǎn)思維 人文精神 作文能力 語(yǔ)文素養(yǎng)

新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教改提出了新的要求：“正確地把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，不斷豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵?！痹诒硪馍嫌幸庾R(shí)地突出“人文～詞，這就給我們的語(yǔ)文教學(xué)傳遞了一個(gè)信號(hào)，即要充分體現(xiàn)語(yǔ)文課程中的人文內(nèi)涵。

所謂原點(diǎn)思維就是指以某一事物為原點(diǎn)，圍繞其所進(jìn)行的繼承借鑒，發(fā)掘深化，尋找原因和解決問(wèn)題的一種思維形式。由于人們思維習(xí)慣的作用，在考查某一事物時(shí)，有時(shí)會(huì)不自覺(jué)地把這一事物本身排除在思考范圍之外，而去考慮其他原因，結(jié)果導(dǎo)致問(wèn)題不能解決。原點(diǎn)思維打破人們的思維定勢(shì)，對(duì)對(duì)象作反觀自照，從而促進(jìn)創(chuàng)意的產(chǎn)生，使文章變得深刻。

人文精神的原點(diǎn)一般指的是對(duì)人的終極關(guān)懷，比如對(duì)人的價(jià)值、權(quán)力、命運(yùn)等問(wèn)題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒(méi)有它，人的靈魂就會(huì)蒼白而空虛。

新語(yǔ)文課標(biāo)對(duì)學(xué)生寫作提出了明確的要求：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！币蚨龑?dǎo)學(xué)生將作文介入關(guān)于社會(huì)，關(guān)于自然，關(guān)于人生的思考。這是作文教學(xué)的一個(gè)迫切任務(wù)。重要的一點(diǎn)，就是要激活學(xué)生的原點(diǎn)思維，把學(xué)生的目光推向社會(huì)生活前臺(tái)去關(guān)注“人”的思考，逐漸樹立起“以人為本”的思考習(xí)慣，陶冶學(xué)生情操，讓“人”融入“文”?！拔摹庇职N(yùn)著“人”。

一、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)進(jìn)程

語(yǔ)文的外延是生活的全部，生活猶如萬(wàn)花筒，萬(wàn)般色彩盡在其中，一個(gè)對(duì)生活有著真切關(guān)注和思考的靈魂，其文一定閃爍著睿智的光芒。

1 關(guān)注熱點(diǎn)焦點(diǎn)，了解時(shí)事動(dòng)態(tài)

我們的生活瞬息萬(wàn)變，每一個(gè)變化點(diǎn)就是生活的原點(diǎn)之所在，它透露著社會(huì)進(jìn)程的焦灼和艱難，折射著世態(tài)百相的曲直方圓?？梢栽谧魑慕虒W(xué)中開設(shè)“一周熱點(diǎn)縱覽”專欄，把從各渠道收集的熱點(diǎn)焦點(diǎn)向?qū)W生介紹，打印成文下發(fā)。這些“點(diǎn)”很多都是學(xué)生視而不見(jiàn)的世事視“點(diǎn)”，有別于教科書上的知識(shí)，或者是他們視野未及的“風(fēng)景”。從這些“縱覽”中，學(xué)生漸漸地認(rèn)識(shí)到：在我們周圍，還有一個(gè)異常廣闊的世界，那里風(fēng)起云涌，時(shí)刻上演著或喜或悲，或憂或樂(lè)的“樂(lè)曲”。學(xué)生在接受這樣的認(rèn)知后，在作文選材時(shí)，就會(huì)把觸角有意識(shí)地投向這個(gè)多元化的“大?！?，摒棄那些老生常談的瑣事。政治、經(jīng)濟(jì)、文化等熱點(diǎn)，都關(guān)乎“人”的思考，潛移默化中就增加了人文精神的含量。這樣的教學(xué)引領(lǐng)必然會(huì)激活學(xué)生的原點(diǎn)思維，去關(guān)注社會(huì)的焦點(diǎn)，去剖析內(nèi)在的人文精神。

2 評(píng)論大眾話題，引發(fā)人文思考

如“下崗職工的再就業(yè)”、“道德信仰危機(jī)”、“三農(nóng)問(wèn)題”等都是很好的大眾話題。在教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常引入這些熱門話題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用原點(diǎn)思維進(jìn)行評(píng)論思考，激發(fā)他們?nèi)ヌ剿髌湟饬x。例如“清華大學(xué)劉海洋向棕熊潑硫酸”一事，筆者曾將這一熱點(diǎn)引入課堂，要求學(xué)生進(jìn)行思考，談自己的感想。在教師的引導(dǎo)下產(chǎn)生了許多有見(jiàn)地有質(zhì)感的觀點(diǎn)，如：學(xué)歷和道德水平成正比嗎?德育重于智育嗎?一個(gè)合格的人應(yīng)該是怎樣的?等等。再如“超女李宇春走進(jìn)北大百年講堂合適嗎?”這一問(wèn)題一經(jīng)提出，就引起了學(xué)生熱烈的討論。它激發(fā)的是學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)程這一原點(diǎn)中“危”的深層思考。我們的傳統(tǒng)文化這一原點(diǎn)能否禁得起流行時(shí)俗“文化”的侵襲?我們的中學(xué)生應(yīng)該思考“文化的生命力”究竟由哪些因素決定?久而久之，學(xué)生也會(huì)把“憂患意識(shí)”、“危機(jī)意識(shí)”融入到作文選材中，進(jìn)一步融人自己的生命中。

二、引導(dǎo)學(xué)生審視自我原點(diǎn)的意識(shí)

自我原點(diǎn)意識(shí)指的是人對(duì)于自身的把握和認(rèn)識(shí)，是對(duì)于自我的一種深層思考。一個(gè)人自我意識(shí)的強(qiáng)弱影響其世界觀和價(jià)值觀的形成。自我意識(shí)的正確與否，和人文精神有著密切的聯(lián)系。文如其人，學(xué)做文與學(xué)做人應(yīng)是水乳交融的一體，引導(dǎo)學(xué)生去審視自我意識(shí)，就是在教育學(xué)生學(xué)做人，自我意識(shí)增強(qiáng)了，作文的思想性和人文性就提升了。

1 調(diào)整價(jià)值取向，弘揚(yáng)浩然正氣

中學(xué)生的價(jià)值取向受社會(huì)風(fēng)氣影響呈現(xiàn)出狹隘的功利色彩，崇尚名利，追求榮耀，過(guò)于急躁和浮動(dòng)。特別是商品經(jīng)濟(jì)大潮和拜金主義的影響，許多美好的人生觀價(jià)值觀逐漸消失，人生目標(biāo)的散漫是許多學(xué)生虛以度日、空乏無(wú)聊的原因，因而重塑他們正確的人生觀尤為重要。應(yīng)用美好的情感占據(jù)學(xué)生的心靈，鼓勵(lì)他們尊崇善行、善事、善德，崇尚美、熱愛(ài)美、贊揚(yáng)美、追求美，讓學(xué)生在作文課堂中去感受真情，感悟真理，陶冶性靈，升華思想。學(xué)生只有在美好情感和觀念的支撐下，才能彰顯文字的功力，真正做到“以情動(dòng)人”。對(duì)于學(xué)生作文中顯露的個(gè)性，要去傾心地呵護(hù)，密切地關(guān)注學(xué)生隨時(shí)進(jìn)發(fā)出的個(gè)性的思維火花。對(duì)那些崇尚真善美的閃光點(diǎn)，要充分加以肯定和鼓勵(lì)，讓作文教學(xué)成為培養(yǎng)情感豐富、思想活躍、境界崇高的學(xué)子的入文學(xué)科。

2 走向社會(huì)生活，打造美好心靈

作文是源于生活這一原點(diǎn)的，離開了生活，作文就失去了活水，我們的作文課堂要向生活打開一扇窗，讓學(xué)生走向社會(huì)和自然，深入生活，接觸人民，培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)、熱愛(ài)自然、同情弱者、愛(ài)護(hù)生命的赤誠(chéng)之心。去觸摸一草一木的自然情愫，去感受一山一水的博大胸懷。在豐富多彩的活動(dòng)中去體味一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情的精妙。只有這樣，我們才能從生活中打撈濕漉漉的作文素材。例如筆者曾經(jīng)布置了這樣一道作文方面的作業(yè)，即“運(yùn)用原點(diǎn)思維捕捉生活細(xì)節(jié)，體悟其中哲理”，時(shí)間一周。展現(xiàn)成果的地點(diǎn)在作文課堂，實(shí)踐證明學(xué)生的作文語(yǔ)言蘊(yùn)涵著濃濃人文精神的氣息。

總之。人文精神的培養(yǎng)離不開“大語(yǔ)文”的理念。所有這些，都是讓學(xué)生去審視自我意識(shí)，樹立正確的做人理念和作文理念，讓生活去陶冶人，讓入學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用原點(diǎn)思維觀察自己，繼而磨礪和打造人文的眼光與精神。

三、引導(dǎo)學(xué)生博覽群書。吸納人文精華

文學(xué)寶庫(kù)為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，而這一人文世界的原點(diǎn)就是名著名篇中融匯的世態(tài)百相，凝聚的人間真情，沉淀的歷史精華，囊括的大地滄桑，是人文教育的極好教材。

1 誦讀古典詩(shī)詞，關(guān)注當(dāng)代名作

唐詩(shī)宋詞里，憂國(guó)憂民、追求自由、樂(lè)觀豁達(dá)等人生哲理這一原點(diǎn)與人文精神是一脈相連的。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，能夠讓學(xué)生在熏陶中受到情感的教育，道德的教化，自我的品位和內(nèi)涵會(huì)不斷地提升。我們的教學(xué)中，也要援引當(dāng)代文學(xué)的例子，樹立學(xué)生的社會(huì)和歷史意識(shí)，如余秋雨、賈平凹、余杰等等，他們的作品都是不可多得的人文景觀，要加以吸收和鑒賞。例如筆者曾經(jīng)布置過(guò)這樣一個(gè)討論題，即我們閱讀唐朝大詩(shī)人李白的詩(shī)歌《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！比缓笠浴白非蟆睘樵掝}，請(qǐng)你寫出一句話。面對(duì)這個(gè)比較熟識(shí)的詩(shī)歌和話題，同學(xué)們打開了話匣子，展開了熱烈討論，互相交換了意見(jiàn)，從而明白了一些人生哲理。當(dāng)然學(xué)生由于閱歷與知識(shí)有限，他們的觀點(diǎn)不太全面深刻是可以理解的，但這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置較好地激活了學(xué)生的原點(diǎn)思維，培養(yǎng)了他們的人文精神。

2 涉獵多種學(xué)科，拓寬閱讀視野

新課標(biāo)中“關(guān)于課外讀物的建議”要求學(xué)生九年要達(dá)到閱讀量400萬(wàn)字以上，除了純文學(xué)作品外，還提及了“科普科幻讀物和政治、歷史、文化、地理各類讀物”。不同學(xué)科知識(shí)能開拓學(xué)生作文的視野。例如筆者在教學(xué)蘇軾的散文《石鐘山記》的過(guò)程中，以本文的中心論點(diǎn)“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎?”為切入點(diǎn)，設(shè)置了一道結(jié)合政治、歷史、地理等知識(shí)的話題，即“可貴的蘇軾”，讓同學(xué)們結(jié)合自己所學(xué)的知識(shí)，運(yùn)用原點(diǎn)思維談?wù)勌K軾究竟可貴在哪里?

總之，人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題。它要求作文教學(xué)必須從應(yīng)試的舞臺(tái)中切實(shí)解放出來(lái)，運(yùn)用原點(diǎn)思維多角度、多渠道地開拓作文教學(xué)的層面，引導(dǎo)學(xué)生走近“人文”，真正撐起語(yǔ)文教育中入文教育的一片晴空。唯有轉(zhuǎn)變思維觀念，運(yùn)用原點(diǎn)思維開闊視野，活躍思路，勤于積累，樹立大語(yǔ)文的開放教學(xué)觀，才是正確的作文教學(xué)成功之路。

作者簡(jiǎn)介：朱曉民，南京師范大學(xué)文學(xué)院2006級(jí)教育碩士。