摘要 意象思維是中華文化一種特有的思維方式，它突出表現(xiàn)為以象表意，在語文教學(xué)過程中，如何能充分適當(dāng)?shù)剡\用這種思維方式，就能引導(dǎo)學(xué)生進入語文學(xué)習(xí)的意義世界。

關(guān)鍵詞 意象思維 語文教學(xué)

審美教育

意象思維是中華民族的一種傳統(tǒng)思維方式，它突出表現(xiàn)為以象表意，“立象以盡意”，即用視覺上生動易解的“象”來表述主觀心智中抽象繁復(fù)的“意”，從而達到人的主觀想法與客觀物象的融合?！吨芤住は缔o下傳》曾對這種思維方式進行過具體的描述；“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸神，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”可見，古人以天地萬物之“象”為摹本，將心中各種深沉細膩、交織錯綜的情和意，以及各種復(fù)雜含蓄的主觀心智體驗，都描繪于形象鮮明的“象”符號中，從而賦予了“象”以極其豐富而生動的意蘊。

我們知道，語言和思維總是溶于一體的，一個民族有什么樣的思維方式必定創(chuàng)造出相應(yīng)特性的語言符號系統(tǒng)。漢語以及漢字的創(chuàng)造過程就很好地體現(xiàn)了漢民族的“意象思維”特征。由漢字符號所構(gòu)筑而成的語言作品，也往往利用多種意象的組接、跳轉(zhuǎn)構(gòu)筑成一幅幅詩情畫意的畫面，從而或隱或現(xiàn)、或虛或?qū)嵉乇磉_著作者的獨特情感和生命體驗，引入聯(lián)想，意味無窮。在語文教學(xué)中，學(xué)生所面對的就是運用意象思維構(gòu)筑而成的語言作品，因此，我們決不能把由“象”所傳達的“意”看的太死，而是要充分調(diào)動學(xué)生的意象思維，讓他們把一個漢字，一首詩，一篇文都當(dāng)做鮮活靈動的畫象、圖示來對待，充分激發(fā)學(xué)生的形象思維能力以及想象力、創(chuàng)造力，讓他們在對“象”的解讀中生成意蘊，生成美，也生成文化。以下我們便列舉幾種調(diào)動學(xué)生的意象思維從而洞開語文教學(xué)意義空間的策略：

一、觀象悟象

就像亞里士多德所說的那樣：“惟妙惟肖的圖像看上去能引起我們的快感”。在生活中，一幅畫是美的，它能夠帶給人以視覺上的沖撞和刺激，從而誘發(fā)人的情感，觸發(fā)人的審美體驗，使人對其形成個性迥異的理解。在意象思維的統(tǒng)攝下，語文學(xué)習(xí)中的每一個漢字、每一篇文章都可以被看作是一幅幅多維立體的圖畫，向我們傳遞著除了抽象概念以外各種文化的、審美的訊息。因此，教師可充分把握漢語言文字的意象性特征，以“象”為觸發(fā)點，充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺、悟覺等多種感官能力，讓學(xué)生在“觀象”“悟象”的過程中盡情地陶醉于意象符號帶給他們的感官享受，并激發(fā)他們想象聯(lián)想的創(chuàng)造力，從而讓平躺著的語言符號站立起來，使學(xué)生在多維立體的意象空間之中去品悟象之易、把握象之道、欣賞象之美。特級教師薛法根老師在教授《臥薪嘗膽》時就巧妙地抓住了“奴仆”兩個漢字的意象，讓學(xué)生在觀象、悟象的過程中充分體會到了越王勾踐被吳王俘虜后的恥辱生活。

通過意象思維的激發(fā)，學(xué)生在對“奴仆”二字形象的品悟中展開了自由暢達的創(chuàng)造和想象，一個奴仆的形象仿佛倏然從紙上站了起來，它那副受盡侮辱的可憐相也深深地觸動了學(xué)生的情感和心靈世界。同時，通過對漢字字形的講解。學(xué)生也深切地品味到了漢字符號背后濃厚的文化意蘊。就這樣，符號世界在學(xué)生的意象思維中鮮活了起來，意義世界在學(xué)生的想象與創(chuàng)造之中蔓延開來，學(xué)生的心靈世界也在漢字優(yōu)美的意象中盡情地陶醉、快樂地成長。

二、立象品象

英美現(xiàn)代詩的宗師艾略特在評論莎士比亞的《哈姆雷特》時就指出：表情達意的唯一方式，便是找出“意之象”，即一組物象，一個情景，一連串事件，這些都是表達情意的方式。如此一來，這些訴諸感官經(jīng)驗的外在事象出現(xiàn)時，該特別的情意便馬上給喚引出來。漢語所具有的意象思維這一獨特特征，使其可營造出拼音文字所不可比擬的審美意象。表現(xiàn)在語言作品中，這些或是由只言片語、或是由句段篇章構(gòu)成的審美意象，可以通過各種有序或是無序的組合轉(zhuǎn)換，拼接成一個個類似于電影中的蒙太奇鏡頭，從而很容易在人的頭腦中幻化成一幅幅具體的圖像，引發(fā)人在其留有的暗示處或空白處進行想象和聯(lián)想。調(diào)動學(xué)生的意象思維，使其在語言文本處“立象品象”的過程，就是讓學(xué)生在閱讀語言作品的同時，結(jié)合作品內(nèi)容，抓住個別詞或是詞組，一句話或一段文章所營造的意象，在頭腦中創(chuàng)造性地組接成各種形象可感的畫面，有了畫卷在學(xué)生心靈深處展開，學(xué)生便可根據(jù)自我體驗對語言作品進行進一步的品悟、解讀，對作品意義所形成的頗具個性的理解也就在這一幅幅學(xué)生用想象編織、描繪的畫卷中如潮洶涌般地鋪展開來了?！洞簳浴肥巧剿娙嗣虾迫坏淖髌?，詩語中所描繪的響徹春日的鳥鳴、瓣瓣花絮的飄飛，以及人們初春時節(jié)的慵懶與困倦，很容易使人在頭腦中構(gòu)筑一幅水墨詩情的春景圖，給人在視覺和聽覺上造成一種虛幻而新奇的沖擊力，從而讓人品悟到詩中的春韻、情韻、語韻。幾行簡短的詩句，在我們眼前卻呈現(xiàn)的是一幅幅鳥語花香、落紅滿階的畫面，學(xué)生在對詩中審美意象的品悟、解讀之中，在心靈里也生成了春景各異的“自我鏡像”，因此，我們說立象、品象的過程不僅引發(fā)了學(xué)生對作品意義的創(chuàng)造與生成，也引發(fā)了學(xué)生對美的創(chuàng)造。

三、因象續(xù)象

語文教學(xué)中，文質(zhì)兼美的教學(xué)文本都是用美麗的語言符號——“音律的、繪畫的符號”來表達作者思想情感的。這些在紙面上歡舞跳躍的精靈又通過各種組合、聚合等語法關(guān)系群群落落粘結(jié)在一起，形成比單個文字符號更大的意象單位，就好像是構(gòu)筑繪畫的各種線條和顏色等微小元素，在作者“畫筆”的侍弄下盡情地跳轉(zhuǎn)銜接，縱橫捭闔，從而在“畫布”上疊聚為更為宏闊，更為絢麗奇特的景觀。其實，從文學(xué)審美的角度來講，一篇能夠悅情悅意、悅心悅智的作品就是通過優(yōu)美意象的組合疊加構(gòu)建而成的，這種意象的疊加并不是雜亂的語言堆砌，而是按照一定藝術(shù)原則營造而成的張力系統(tǒng)。它的獨特之處在于：意象與意象之間并不是邊界清晰的板塊式組合，而是以立體疊加的方式構(gòu)置成的意象空間，以至于使意象與意象之間留有足夠的“空白”和“斷裂”，從而在平面的符號間拓開了一片內(nèi)隱外秀的奧區(qū)。當(dāng)我們停留在這里駐目觀賞的時候，總是一度對這些流動、閃爍、飄忽不定的意象組合產(chǎn)生朦朧之感，并能夠自覺地調(diào)動自我的想象力和創(chuàng)造力去努力填充它、完善它，在此之中我們也尋著意象的芳蹤觸摸到了作者真實的情感和心靈，領(lǐng)略到了作品內(nèi)層的情韻和深層的奧韻。這里，我們將這種填補空白、補充斷裂意象的過程稱之為“因象續(xù)象”的再創(chuàng)造活動，在語文教學(xué)中，這種抓住意象在組合過程中呈現(xiàn)的斷裂或空缺，并引導(dǎo)學(xué)生運用意象思維對作品所傳達的“言有盡而意無窮”之處進行因循接續(xù)的過程，是鍛煉學(xué)生自主創(chuàng)造能力的極好方式，同時，“因象續(xù)象”的過程也能更為直接地激發(fā)和喚醒學(xué)生獨特內(nèi)心體驗，從而能夠深化學(xué)生對作品的理解，促發(fā)自我意象的生成。

作者簡介：李穎，山東師范大學(xué)文學(xué)院語文課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生。