摘要 古人作文時(shí)十分講究文章的結(jié)構(gòu)布局，本文以幾篇經(jīng)典古文為例，探討了其“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以期對(duì)學(xué)生的寫作有一定的幫助。

關(guān)鍵詞 文學(xué)經(jīng)典 古代文學(xué) 起承轉(zhuǎn)合 寫作

教學(xué)《蘭亭集序》《滕王閣序》《赤壁賦》《秋聲賦》這幾篇課文，會(huì)發(fā)覺古代文人在宴聚雅集、登高觀景、感悟自然的時(shí)候，比較規(guī)律地展示出對(duì)無(wú)限的時(shí)空與有限的人生的感嘆。特別是經(jīng)典之文起承轉(zhuǎn)合，峰回路轉(zhuǎn)，境界忽然開闊。人文山水更見有規(guī)律的生命哲思。

元，范德璣《詩(shī)格》中說(shuō)：“作詩(shī)有四法：起要平直，承要春容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水?！惫P者試圖從經(jīng)典古文來(lái)看作者如何比較規(guī)律地共鳴人文山水的自然律動(dòng)。

首先，來(lái)看《蘭亭集序》的起承轉(zhuǎn)合

起是：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右、天朗氣清、惠風(fēng)和暢的風(fēng)物雅靜：

承是：群賢畢至、少長(zhǎng)成集、流觴曲水、暢敘幽情、仰觀俯察、游目騁懷的吟詠之雅與視聽之娛。

轉(zhuǎn)是：人之相與(人的交往)，俯仰一世(過(guò)得很快)的承上啟下，引發(fā)對(duì)生活的感慨，在美好的時(shí)光中快然自足。曾不知老之將至，事過(guò)境遷，又留戀于生之美好。然終會(huì)修短隨化、終期于盡，失去生命的美好。再以“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中崇尚虛無(wú)的思想(一死生、齊彭殤)，并力批其非(為虛誕、為妄作)。最終把眼光轉(zhuǎn)向未來(lái)，以“后之視今，由今之視昔”、“世殊事異……其致一也”，把話題巧妙地引到詩(shī)集的編成和意義上來(lái)，即使“后之覽者”亦有感于死生之大。

從自然永恒，而感慨人生美好短暫，得出死生亦大矣。此文起承轉(zhuǎn)合中的合不明顯。

其次，談《秋聲賦》，起承轉(zhuǎn)合如下

起：秋夜讀書耳聞秋聲，與童子問(wèn)答起：

承：由秋狀(色、容、氣、意、聲)、秋義(刑官、兵象、音樂(lè))承；

轉(zhuǎn)：由秋聲轉(zhuǎn)到人事，從形象轉(zhuǎn)到抽象。觸景生情，感悟人生：

合：作者由秋而心潮起伏，但童子全然不解，秋蟲和鳴襯托著悲涼的心境。蟲聲亦秋聲。秋聲映心聲，有余音裊裊，不絕如縷之效。

《秋聲賦》這篇文章寫于宋仁宗嘉佑四年，歐陽(yáng)修已53歲。《秋聲賦》描繪了山川寂寥、草木零落的蕭條景象，借景抒寫了對(duì)人事憂勞和與秋關(guān)連的音聲情象的悲感，最后“念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”卻轉(zhuǎn)喻根在人事，人生之秋，有人生苦短的痛楚，有宦海沉浮的感慨，有世事艱難的憂心。有理想抱負(fù)的嘆息。文章以全新的角度來(lái)立意，讓傳統(tǒng)的悲秋情懷更有深沉意味。

再次?！冻啾谫x》的起承轉(zhuǎn)合

起是：秋夜月下泛舟江上所看到的月白風(fēng)清、水天相連。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。白露橫江，水光接天。月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無(wú)邊。渾然一片，游人的心境也隨著疏朗開闊，無(wú)拘無(wú)束。

承是：繼續(xù)描寫泛舟的歡快心情。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌日：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！薄懊廊恕币话阏J(rèn)為是君主，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，然而自己卻遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。歌詞從《月出》詩(shī)生發(fā)而來(lái)，表現(xiàn)的是政治的感慨，是作者在遭貶后，堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。不過(guò)“擊空明兮溯流光”一句已包含著淡淡的哀愁了。

轉(zhuǎn)是：對(duì)天地自然界浩渺的贊美之樂(lè)引出了對(duì)人生不如意的悲情，而這種悲情借客人蕭聲的悲涼反映出來(lái)，洞簫悲咽低回，嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，觸景生懷，傷時(shí)憂國(guó)，卻從懷古落筆。固一世之雄也。而今安在哉!哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！皰讹w仙”二句想象奇絕，卻跌入“知不可乎驟得一層意思中來(lái)，于是悲從中來(lái)，想超脫塵世又無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)，真是哀傷到了極點(diǎn)。文意似乎已經(jīng)山窮水盡，無(wú)路可走。

合是：蘇軾對(duì)客消極的人生觀和虛無(wú)主義思想的駁斥，水——逝者如斯，日夜奔流然不曾逝，月——盈虛者如彼，月圓月缺終不增減。天地萬(wàn)物一刻不停，萬(wàn)古江山相對(duì)永恒。變：天地不能一瞬，人生短暫。不變：物與我皆無(wú)盡，精神可存。尤其是自然美景，江上清風(fēng)，山間明月，耳得為聲，目遇成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。我們更應(yīng)該樂(lè)天知命，把握人生。

最后?？础峨蹰w序》的起承轉(zhuǎn)合

起是：物華天寶、人杰地靈、雄州霧列、俊采星馳、騰蛟起鳳、紫電清霜、勝友如云、高朋滿座。

承是：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫；鶴汀鳧渚、桂殿蘭宮、閭閻撲地、舸艦彌津；落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

轉(zhuǎn)是：興盡悲來(lái)，覺宇宙之無(wú)窮、生命的渺小和人生的短促；表現(xiàn)了作者識(shí)盈虛之有數(shù)的無(wú)奈的宿命感和看破宿命的曠達(dá)：天柱高而北辰遠(yuǎn)的與王公高第的距離感和生活的邊緣感；誰(shuí)悲失路之人的人生之途的孤獨(dú)感和羈旅無(wú)定的漂泊感：更有奉宣室以何年的懷才不遇的失落感和時(shí)不我待的緊迫感：有蘭亭已矣好景不長(zhǎng)的幻滅感；空余報(bào)國(guó)之情、非無(wú)圣主。豈乏明時(shí)的反省反思。

合是：“老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)、不墜青云之志”的理想人格境界，是“酌貪泉而覺爽，處涸轍以贊歡”的高尚人生觀?！氨焙ｋm賒，扶搖可接”以超越空間為喻，“東隅已逝，桑榆非晚”以追趕時(shí)間為喻，都表現(xiàn)出了不甘沉淪的豪情壯志。表現(xiàn)樂(lè)觀開朗的自勉情懷，再以“孟嘗高潔”“阮籍猖狂”微譏孟嘗，非議阮籍，反襯自己堅(jiān)定的意志!

四篇文章都有“興盡悲來(lái)”。由寫景敘事轉(zhuǎn)而抒發(fā)感慨和議論。但是更可貴的是文意“轉(zhuǎn)”后有“合”，“合要淵水”。從“合”更體現(xiàn)著中國(guó)古代文學(xué)具有言志的人文氣息，沉郁頓挫傷時(shí)憂事為報(bào)國(guó)。文意更展現(xiàn)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

讓學(xué)生同時(shí)打開這四篇文章，“承要春容”，“承”部分往往寫景文采優(yōu)美，“轉(zhuǎn)”部分往往“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。“一篇文章最出彩的該是“合”的亮麗、陽(yáng)光，那是超然物外的曠達(dá)態(tài)度，是歷盡艱險(xiǎn)仍然有對(duì)人生美好事物的追求，是不甘沉淪的豪情壯志，是樂(lè)觀開朗的熱愛自然，熱愛生命，是平凡之極依然有不息的人生追求!

作者簡(jiǎn)介：虞紅敏。浙江省寧波中學(xué)教師。