摘要 培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性是現(xiàn)代教育的戰(zhàn)略性任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)不只是為了傳播知識(shí)，而且是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，健全學(xué)生人格的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)借助自己特有的個(gè)性靈活運(yùn)用各種有效教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué) 個(gè)性培養(yǎng) 教師個(gè)性 基本途徑 教學(xué)方法

一、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性是現(xiàn)代教育的戰(zhàn)略性任務(wù)

我曾經(jīng)叫學(xué)生以“我最需要……”為話題，結(jié)合自己的生活實(shí)際寫一篇作文。在寫之前我進(jìn)行了一下指導(dǎo)，同時(shí)也讀一篇范文《我最需要父母的愛》。結(jié)果當(dāng)作文交上來(lái)的時(shí)候，真令我大吃一驚，八成以上的學(xué)生都是以這個(gè)為題目，并且內(nèi)容都一樣，我透過文章看到的不是一張張愛思考、有個(gè)性、青春稚氣的臉，而簡(jiǎn)直是“復(fù)印機(jī)”。我對(duì)自己說(shuō)，這不是學(xué)生的笨，而是我的蠢，我發(fā)誓以后再也不做這種愚蠢的事了。

美國(guó)卡耐基促進(jìn)教育基金會(huì)主席歐內(nèi)斯特，波伊認(rèn)為：面向二十一世紀(jì)的教育改革首先應(yīng)進(jìn)行教育思想的轉(zhuǎn)變。可見舉足輕重的語(yǔ)文教育改革也該讓我們對(duì)傳統(tǒng)的教育思想進(jìn)行一番反思。日本著名企業(yè)家土光敏夫說(shuō)：“需要有個(gè)性的，即有某些特點(diǎn)的人從事不同的工作，如果在一個(gè)組織團(tuán)體中，它的成員都互相贊同，那是不行的。作為企業(yè)來(lái)說(shuō)，需要最大限度的發(fā)揮具有不同個(gè)性人們的長(zhǎng)處以取得最大效果?！憋@然，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為當(dāng)今教育的戰(zhàn)略性的任務(wù)。

二、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。健全學(xué)生人格，是語(yǔ)文教師課堂教學(xué)的目的和精髓

正如陶行知先生說(shuō)的那樣：“教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊怂茉旌痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。”學(xué)生是人。是有思想、有感情、能思維的活生生的人。語(yǔ)文教學(xué)要確立學(xué)生的主體意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生積極地去求真、揚(yáng)善、審美、探索、創(chuàng)造，并且能用理性的眼光去看他人、看社會(huì)、看人生，進(jìn)而用自己的思想去影響他人，影響社會(huì)，發(fā)展這種美好的理性和感情，達(dá)到改造自我、發(fā)展自我、完善自我的目的。

教師要激勵(lì)、保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，要誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性。先設(shè)法讓學(xué)生產(chǎn)生表現(xiàn)的欲望和勇氣，敢想，才敢說(shuō)，才敢做；然后再千方百計(jì)讓學(xué)生想別人沒想的，說(shuō)別人沒說(shuō)的，做別人沒做的。

語(yǔ)文課堂應(yīng)是個(gè)性張揚(yáng)的搖籃，是創(chuàng)新的基地。教師、教科書、學(xué)生要三位一體，多向交流，要主動(dòng)、互動(dòng)，突現(xiàn)學(xué)生的主體地位。惟此，不遠(yuǎn)的將來(lái)才有可能“處處是創(chuàng)造之地。天天是創(chuàng)造之時(shí)。人人是創(chuàng)造之人”。

三、有個(gè)性的教師才能培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生

1 教師的觀念必須更新，必須要有個(gè)性。教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員，根據(jù)一定的社會(huì)要求，有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生施以影響，使之成為合格的社會(huì)成員。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師的觀念必須更新。語(yǔ)文教師要時(shí)候意識(shí)到“自我”的存在，常常想著創(chuàng)新：要敢于否定，敢于挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)共識(shí)、挑戰(zhàn)權(quán)威，提出自己的見解。要打破“教師萬(wàn)能”及“唯我獨(dú)尊”的觀念。允許學(xué)生自行探索，容納各種不同意見，放棄權(quán)威式的發(fā)號(hào)施令，讓學(xué)生能夠依其能力與興趣學(xué)習(xí)。教師應(yīng)發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用，因?yàn)閯?chuàng)新教育的先決條件是教師尊重學(xué)生，與學(xué)生建立平等的關(guān)系，以啟發(fā)引導(dǎo)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，接納其意見，使學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的氣氛中自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師還應(yīng)在課堂上建立無(wú)權(quán)威性的學(xué)習(xí)環(huán)境、無(wú)批判性的學(xué)習(xí)氣氛。另外，實(shí)現(xiàn)教育觀念向信息文明時(shí)代的創(chuàng)新教育觀念的轉(zhuǎn)變，就必須樹立大教育和終身教育的觀念，必須由傳授知識(shí)的教學(xué)觀向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，

2 教師的教學(xué)語(yǔ)言要有個(gè)性。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言應(yīng)有自己的個(gè)性特點(diǎn)，或者自然親切，啟人思維；或者詞藻豐富，富于感情；或者自然流暢，幽默生動(dòng)；或者妙語(yǔ)連珠，意蘊(yùn)深刻，耐人尋味。借助特有的個(gè)性語(yǔ)言去吸引、打動(dòng)、感染學(xué)生，使學(xué)生在美的享受中，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

3 教師的教學(xué)方式和方法要有個(gè)性。教學(xué)方式方法應(yīng)該因時(shí)、因地、因文、因人而異，要?jiǎng)e具一格，豐富多彩。一味跟潮流、隨大流的作法是不足取的。只知道生搬硬套、亦步亦趨，只追求所謂“共性教育”的教學(xué)是沒有活力，缺乏生命力的。語(yǔ)文教師的教學(xué)應(yīng)在靈活學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，開辟一片屬于自己的新天地。

4 教學(xué)的組織、實(shí)施要有個(gè)性。一堂課的思路、結(jié)構(gòu)、過程等的設(shè)計(jì)和運(yùn)作，只能根據(jù)活生生的文章、活生生的課堂來(lái)安排，對(duì)幾“環(huán)節(jié)”幾“步驟”等條條框框，如不假思索地“拿來(lái)”，其結(jié)果必然是鉗制了自己的思想，套住了學(xué)生的手腳。那么，課堂氣氛死氣沉沉也就不足為怪了。只要遵循教學(xué)規(guī)律。把“工具性”和“人文性”結(jié)合起來(lái)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的同時(shí)，使他們受到中華民族優(yōu)秀文化的熏陶。

四、語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的基本途徑

1 課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

首先，教師必須把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，打破過去教師“滿堂灌”學(xué)生“全堂聽”的教學(xué)習(xí)慣。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。在教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生可貴的探求精神，多啟發(fā)，多質(zhì)疑，多創(chuàng)造。這樣的探求氛圍為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主開展活動(dòng)提供了機(jī)會(huì)，有利于發(fā)揮學(xué)生潛在的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。

其次，教師在課堂教學(xué)中要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)微笑、多一點(diǎn)信任、多一點(diǎn)寬容，要把盡可能多的時(shí)間和空間留給學(xué)生。語(yǔ)文課堂推祟真實(shí)，允許“實(shí)話實(shí)說(shuō)”；鼓勵(lì)爭(zhēng)議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開”。我們要讓語(yǔ)文課堂變成“任鳥飛”的藍(lán)天?！皯{魚躍”的大海。

2 課外閱讀培養(yǎng)學(xué)生高尚的個(gè)性

把生活引進(jìn)課堂，在課堂教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生的生活。讓語(yǔ)文與學(xué)生的生活貼近，找出課堂與學(xué)生生活的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的共鳴，以完善個(gè)性。通過開展如演講、辯論、朗誦、故事會(huì)等課外活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供舞臺(tái)。也可以組織學(xué)生參與各種有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的個(gè)性適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

3 在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性

從學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)這一角度出發(fā)，教師在寫作之時(shí)不要設(shè)下多種框框去束縛學(xué)生的思維。只要學(xué)生把寫作看成是一種“自我放縱”，不受什么條條框框的限制，看到什么就如實(shí)地寫什么，熟練掌握寫作技巧就不是什么難事了。一些作文命題，由于限制過死或范圍過大，不是使學(xué)生無(wú)法展開思路，就是使學(xué)生覺得漫無(wú)邊際，不知從何人手。而有些作文題目過于陳舊，使學(xué)生望而生厭。如：今天寫《我的爸爸》，明天寫《我的老師》；今天寫《愉快的假期》，明天寫《歡度春節(jié)》……學(xué)生往往是胡編亂造，即使寫的是真實(shí)的事情，也缺乏真情。作為語(yǔ)文老師，何不選一些學(xué)生最關(guān)注的或者最感興趣的、貼近學(xué)生生活的話題作為作文題目呢?如：《如何消磨時(shí)間》、《對(duì)作弊者的忠告》、《大聲說(shuō)我能行》、《假如我是校長(zhǎng)》等等，這些題材的文章應(yīng)該比較容易激起學(xué)生的欲望和興趣。男個(gè)，老師應(yīng)該帶他們走進(jìn)生活、走進(jìn)自然、走進(jìn)社會(huì)，培養(yǎng)他們的寫作興趣，鼓勵(lì)他們寫自己想寫的話，寫自己想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想，寫出自己的真情實(shí)感，促使學(xué)生創(chuàng)造性思維、求異思維和想象力的發(fā)展。

五、教師在教學(xué)過程中要善于發(fā)現(xiàn)選文及選文作者的個(gè)性

教學(xué)中，教師在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)選文及選文作者的個(gè)性，并指導(dǎo)和幫助學(xué)生去品味和感悟。古往今來(lái)，有個(gè)性的作家，用有個(gè)性的語(yǔ)言記載了有個(gè)性的文化，也記載了作家對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解以及他們的喜怒哀樂和興衰榮辱，他們創(chuàng)造了極具個(gè)性的作品。

“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是屈原的個(gè)性：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞傅膫€(gè)性；李白的飄逸；杜甫的沉郁；蘇軾的豪放；柳永的凄婉……面對(duì)豐富多彩的文本，老師學(xué)生只管去聽、去想、去看、去說(shuō)，去走進(jìn)個(gè)性的天地。

總之，有目的、有計(jì)劃、有方法地加強(qiáng)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，是提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的最有效方法之一。語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑。語(yǔ)文老師要轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)氛圍，開辟途徑，以促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成。

作者簡(jiǎn)介：蔣劍華，廣西桂平市麻垌中學(xué)教師。