摘要: 種族歧視問題一直是國(guó)際上敏感的話題。對(duì)于美國(guó)黑人來說，由于他們的身份和社會(huì)地位很特殊，他們的命運(yùn)更加引人注目。在不同時(shí)代，他們所遭受的境遇和所采取的斗爭(zhēng)方式不一樣，但目的只有一個(gè)，真正地為作為美國(guó)社會(huì)一分子的黑人爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)利和自由。小說《湯姆叔叔的小屋》和《看不見的人》中的主人翁雖然生活在相隔一百年的美國(guó)社會(huì)，但是他們的命運(yùn)確實(shí)如此驚人般的相似，本文對(duì)此進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞: 美國(guó)黑人自由命運(yùn)相似

美國(guó)黑人，從過去的奴隸地位到今天的奧巴馬當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，他們是如何走過這漫長(zhǎng)而艱辛的路程:在不同時(shí)代，他們所遭受的境遇和所采取的斗爭(zhēng)方式不一樣，但目的只有一個(gè)，真正地為作為美國(guó)社會(huì)一分子的黑人爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)利和自由，他們有的甚至為自己和同胞們的自由獻(xiàn)出了自己年輕的生命，有的為作為堂堂正正的美國(guó)公民而奮力地爭(zhēng)取平等的生存權(quán)。在這里我們以兩部典型的反映美國(guó)黑人問題的小說《湯姆叔叔的小屋》和《看不見的人》來看在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的漫長(zhǎng)而艱苦的為黑人民權(quán)和自由而奮斗的過程中，黑人的生活境遇到底有多大的根本變化。

首先我們來看一下《湯姆叔叔的小屋》中的黑人生活狀況。

湯姆是這部小說中的主人公，生活在農(nóng)奴制廢除之前，所以他的人身自由根本沒有保障:他忠厚誠(chéng)實(shí)，勤勤懇懇地為他的第一個(gè)白人主人謝爾比辛勤勞作，可在主人面臨危機(jī)時(shí)，他卻被他的“好主人”給賣了。另一個(gè)黑人愛麗莎得知自己的愛子也同時(shí)被賣時(shí)，她選擇了逃跑去尋求自由，而湯姆選擇的是忠實(shí)主人的決定，因?yàn)樗钪绻约禾优苓B累的不僅是他的老婆和孩子，而且其他的在謝爾比莊園里謀生存的黑人還是免不了凄慘的被賣的命運(yùn)，所以他顧全大局，犧牲了自己個(gè)人的可能的逃跑之路，被一次又一次地賣到不同的白人手里，從此人生經(jīng)歷了每況愈下的悲慘境地。很多批評(píng)家指責(zé)他是溫順軟弱的黑人，因而他也成為了軟弱的代名詞和黑人文學(xué)中的一種意象，也就是他過于相信白人會(huì)給他自由，一次又一次地相信白人，可屢屢被他們所欺騙，最終不但失去自由，而且喪失了自己的生命，被勒格里折磨死在他的莊園了，他的回歸家鄉(xiāng)之路就此結(jié)束，看了讓人心寒。

接著讓我們來瀏覽一下《看不見的人》中的主人公“我”的遭遇。他是一個(gè)20世紀(jì)30年代的非裔美國(guó)青年，是生活在廢除黑人奴隸制一百年后的新時(shí)代，他像其他黑人一樣認(rèn)為自己是美國(guó)社會(huì)的一分子，憑著黑人血統(tǒng)的勤勞和誠(chéng)實(shí)，在白人主宰的美國(guó)社會(huì)中尋求真正的自由，進(jìn)行自我身份的尋找，理應(yīng)和白人一樣在社會(huì)中自由地奮斗并獲得人生和事業(yè)的成功。但他實(shí)際上只是一個(gè)沒名沒姓的非裔美國(guó)青年，一開始他想通過教育提高自己的社會(huì)地位，改變自己的身份。一次偶然的事件使他被趕出大學(xué)，因而他自我實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想破滅。從此他開始了尋找自己的一個(gè)艱辛的過程。從南方的大學(xué)到北方的紐約再到地下生活，他最終意識(shí)到要擺脫社會(huì)與白人強(qiáng)加給他的各種身份及模式化形象，從而在不放棄社會(huì)責(zé)任的前提下，尊重自己作為個(gè)體的復(fù)雜性。他最終放棄了最初的天真想法:通過討好白人而獲取人生的成功，因?yàn)樗脑庥鍪顾靼滓玫秸嬲淖杂删鸵獊G掉那種守舊的觀念，成為一個(gè)有自己思想的人才能獲得真正的自由。

在了解兩位黑人生活遭遇之后，我們來分析一下他們命運(yùn)的驚人相似之。

一、他們有著相同的身份和血統(tǒng)，對(duì)白人過于信任

湯姆和“我”都具有大多黑人的品質(zhì):溫順而勤勞，想以此來獲得白人的器重，而這只給他們帶來了厄運(yùn)，他們的生活從此發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，從原來的生活地點(diǎn)被趕往下一處深淵而遠(yuǎn)沒有盡頭。湯姆從一個(gè)農(nóng)場(chǎng)被賣到另一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，雖遭不幸，但他確信主人的承諾，所以盡管在諾言一個(gè)個(gè)變空時(shí)，他還堅(jiān)信白人主人的諾言，可生活的希望在慢慢地變得渺茫起來，遭遇是每況愈下，遇到的主人是一個(gè)不如一個(gè)，從謝爾比到圣克萊爾到勒格里，一幫偽善的白人主人口頭答應(yīng)給他自由，但卻遲遲不肯施舍兌現(xiàn)，最終使得他永遠(yuǎn)地失去了自由?！犊床灰姷娜恕返闹魅斯且粋€(gè)年輕的黑人，竭盡全力想得到別人的承認(rèn)，想“使人看見他”。他做過“老實(shí)的黑人”，在有人身自由的前提下，他自信地認(rèn)為，只要憑自己的誠(chéng)實(shí)和勤奮就一定會(huì)取得人生和事業(yè)的成功，他確實(shí)成功地獲得了在黑人大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但這卻是轉(zhuǎn)瞬即逝的事實(shí)，隨后他試圖在美國(guó)工業(yè)里為自己找得一席之地，使自己成為那種機(jī)器上一個(gè)合用的齒輪;他曾經(jīng)加入“兄弟會(huì)”，使自己依附于左派政治——他嘗試過的每一件事情，似乎都能使一個(gè)黑人在美國(guó)生活里處于被人看見的地位，想讓自己的身份得到白人的認(rèn)證，但是，這些事情沒有一件能使他進(jìn)入理想的精神文明，所以他現(xiàn)在寧愿做一個(gè)地下人，因?yàn)樗挥姓嬲孛撾x外界強(qiáng)加給黑人的身份，才能完全地找回屬于自己的身份。雖然時(shí)隔百年，他們的人身經(jīng)歷卻是如此的相似，誠(chéng)實(shí)勤勞，可卻被一幫白人利用而并未得到重視，最后只落得無處容身，從殘酷的現(xiàn)實(shí)世界消失。而只有在那一刻，他們才發(fā)現(xiàn)白人的虛偽和欺詐，他們只不過是白人手里的一枚棋子，因而他們?nèi)螒{怎么老實(shí)和努力也改變不了自己的命運(yùn)，命運(yùn)既不在萬能的上帝掌控之中，又不在貌似寬宏仁慈的白人手里。

二、他們尋求相似的自由

湯姆尋求的是人身自由，“我”所追逐的是一份自由黑人的自由。處在廢奴制之前的湯姆，是白人的奴隸，他的愿望很簡(jiǎn)單，就是作為一個(gè)自由的黑人，能與家人在一起，哪怕是為謝爾比農(nóng)場(chǎng)主辛勞一輩子，只要擁有簡(jiǎn)陋的小屋，可畢竟還是自由之身，不會(huì)被主人賣來賣去，與妻兒分離，不會(huì)一次又一次地被當(dāng)作奴隸主的附屬品，享受作為人的最基本權(quán)利就是他最大的夢(mèng)想?？墒撬倪@個(gè)愿望在謝爾比欠債時(shí)注定要徹底落空，因?yàn)闊o論白人奴隸主對(duì)奴隸多么好，但這個(gè)事實(shí)是改不了的，即在利益受到損失時(shí)，他們肯定會(huì)不顧一切代價(jià)挽回，幾個(gè)好奴隸又算得了什么，財(cái)產(chǎn)失去可以繼續(xù)購買，湯姆在他眼里只是財(cái)產(chǎn)的一部分，而善良的圣克萊爾也只不過是偽君子一個(gè)，口口聲聲答應(yīng)給湯姆自由，可他依舊舍不得，奴隸主貪婪的一面暴露無疑，直到死湯姆也沒能完成心愿:回到自己的小屋——象征自由的小屋，所以湯姆被又一次轉(zhuǎn)賣的命運(yùn)是不可避免的。他在一次次的遭遇中深刻地意識(shí)到，只有完全擺脫白人所灌輸?shù)乃枷耄拍塬@得精神上的自由，他犧牲了自己的性命換來了在謝爾比莊園的其他同胞的自由，體現(xiàn)了他為黑人民族而獻(xiàn)身的英雄主義。小說《看不見的人》從一開始就提出了問題:“我是誰?”“我的真實(shí)身份是什么?”其實(shí)“我”追求的是能平等地受教育，不受歧視地獲得一份工作，可是他的夢(mèng)想被殘酷的現(xiàn)實(shí)給活生生地粉碎了。在20世紀(jì)30年代，美國(guó)黑人的整體地位顯著提高，但是黑人依然遭受著來自白人心理上的種族歧視。作者拉爾夫·埃里森正是從當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)創(chuàng)作出《看不見的人》，揭示出美國(guó)黑人被白人當(dāng)作局外人的心理痛苦和如何在這樣的種族歧視中一步步失去自我的過程。小說《看不見的人》使得人們開始重視美國(guó)黑人的精神追求，從而把美國(guó)黑人小說提高到了一個(gè)新的高度。主人公的家庭背景和生活環(huán)境使得他從一開始就帶有很強(qiáng)的奴性，并且排斥黑人文化，拒絕接受自己的黑人特征。帶著這種奴性進(jìn)入社會(huì)以后，主人公不斷地遭受到來自白人世界心理上的歧視，白人無視主人公作為個(gè)體人的人格，而是把他看成實(shí)現(xiàn)目的的工具。在這種歧視中，主人公變成了白人眼中的“無形人”，一步步喪失了自我。主人公覺醒后逐漸地接受了原來所排斥的黑人文化，從而在黑人文化中找到了自己身份的根基。接著，主人公開始反對(duì)原來他所言聽計(jì)從的白人權(quán)威，擺脫他們的控制，并且完全接受自己的黑人性，獲得了精神上的自由。最后，他勇敢地?fù)?dān)起了自己的社會(huì)責(zé)任、民族責(zé)任，從而尋找到了真正的自我——從無知發(fā)展到覺悟。

三、他們的人生和心理軌跡相同

湯姆和看不見的人“我”都經(jīng)歷過充滿希望—希望渺?！匀恍拇嫦ＭＭ茰邕@樣一個(gè)人生和思想斗爭(zhēng)的過程，最終沒能如愿以償，只得脫離殘酷的人世塵煙，獲得精神上的自由。在謝爾比家工作，湯姆很滿足，因?yàn)橛凶杂傻目臻g，可是相對(duì)的自由在他被賣到圣克萊爾家時(shí)變得撲朔迷離起來，因?yàn)橹x爾比是白人奴隸主，在遇到突發(fā)事件之時(shí)，他未嘗不可像謝爾比一樣把湯姆轉(zhuǎn)賣，好在圣克萊爾比較善良，也曾當(dāng)著即將死去的女兒面承諾給湯姆自由，湯姆心中又重燃起希望，與此同時(shí)寄希望于謝爾比的兒子來贖回他，可是這點(diǎn)希望竟然成了絕望，在圣克萊爾由于意外突然死亡之時(shí)，湯姆已清醒地意識(shí)到獲得自由之身是越發(fā)艱難了，當(dāng)勒格里殘酷地對(duì)待黑人奴隸，湯姆幾乎是絕望了，他幫助其他黑人逃出勒格里的魔掌，自己受盡了折磨，因?yàn)樗庾R(shí)到自己成了奴隸制的犧牲品。盡管經(jīng)歷了一次又一次的磨難，湯姆對(duì)生活還是充滿了渴望和熱情，憑著一顆善良和寬容的心去理解他的白人主人們，只為了心目中那美好的心靈家園——自由，可是最終他徹底失望了，自由已經(jīng)化為泡影，惟有神圣的上帝能給他帶來心靈的自由。盡管他備受肉體的折磨，完全喪失作為一個(gè)人的人身自由，但他毫無怨言，因?yàn)樗氲降氖撬钠迌汉退耐麄?，或許逃跑的念頭在他腦海中也曾閃現(xiàn)過，但他沒有顧及個(gè)人的自由，而是犧牲了自己的生命換來家人和兄弟姐妹們的解放?！犊床灰姷娜恕分兄魅斯拔摇苯?jīng)歷了暫時(shí)的喜悅——通過失去尊嚴(yán)獲得黑人大學(xué)的入場(chǎng)券，相信生活的美好，可頃刻之間一切計(jì)劃因他的過失成為奢想，但他依然信心滿滿，以為只要努力就會(huì)成功地找到一份工作，可他在被趕出校門的那一刻已經(jīng)被烙上從對(duì)自我的無知到覺醒，正是他從無形到有形的轉(zhuǎn)變過程，而在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，處處表現(xiàn)了作者對(duì)種族歧視社會(huì)的痛恨的揭露和控訴。他的覺醒使他逐漸地接受了原來所排斥的黑人文化，從而在黑人文化中找到了自己身份的根基。接著，主人公開始反對(duì)原來他所言聽計(jì)從的白人權(quán)威，擺脫他們的控制，并且完全接受自己的黑人性，獲得了精神上的自由。最后，他勇敢地?fù)?dān)起了自己的社會(huì)責(zé)任、民族責(zé)任，從而尋找到了真正的自我，從無知發(fā)展到覺悟。他們經(jīng)歷了類似的奮斗過程:湯姆和“我”一開始過于相信白人會(huì)善待他們，會(huì)像承諾的那樣給予他們自由和所期望的生活，可是在一次次地受到白人背叛之后，他們才徹底地失望和醒悟，他們的命運(yùn)不是掌控在白人的手里，而是完全地攥在自己的手心里，在經(jīng)歷了一系列的挫折和不幸遭遇之后，他們徹底地體會(huì)到白人的虛偽，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中無路可逃，所以導(dǎo)致湯姆的必然死亡和“我”的洞穴生活，只有在那一刻他們的靈魂和肉體才真正地獲得了自由。

從兩個(gè)人的人生經(jīng)歷和心理軌跡分析來看，我們不難看出在美國(guó)社會(huì)前進(jìn)了一百年的過程中，黑人的社會(huì)地位在一系列法規(guī)的保護(hù)下，或許有了名義上的改變，但實(shí)質(zhì)上沒有變化。自由的形式變了，但黑人的命運(yùn)還是被白人操縱著，無論是否獲得了基本的人身自由。從湯姆到看不見的人“我”，時(shí)間流逝了一百年，可他們的遭遇和命運(yùn)卻如同發(fā)生在同一時(shí)代。

自由以后的奴隸生活是什么樣的呢?1936年，美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾在她的著作《飄》之中是這樣描述奴隸自由以后的生活的:自由的奴隸們流浪在街頭，他們成了真正的無產(chǎn)階級(jí)，他們只有搶劫、偷盜、行乞。有的奴隸們繼續(xù)回到奴隸主家中，繼續(xù)過他的奴隸生活。有很多人批評(píng)湯姆的軟弱，可是湯姆很清楚，在逃走獲得人身自由后面臨的很可能是更糟的命運(yùn);同樣的，“我”這個(gè)自由黑人除了人身自由外，還有什么自由?處處被限制，找工作時(shí)名義上受到校董的推薦，可實(shí)際上卻被他的那些信件所桎梏，就像他在黑人校董抽屜里看到的那副枷鎖一樣，這使得“我”后來醒悟到自由的黑人無時(shí)無刻不被無形的枷鎖所拴牢——那就是白人的成見和歧視，就像“我”祖父臨終前所說的那樣。

黑人的命運(yùn)將來會(huì)是什么樣子，這不僅取決于黑人自己的覺醒意識(shí)，而且取決于白人的態(tài)度，這是一百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)所要面臨的問題，即便黑人奮力追求自由，但只要白人的態(tài)度沒有根本上的變化，黑人的遭遇就不會(huì)徹底地改變，就像看不見的人“我”雖有人身自由和一系列的其他自由，可最終還是被白人所排擠，找不到工作，流離失所，除了名義上的自由意外，一無所有，成了新時(shí)代的“湯姆”。

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