“新課程標(biāo)準(zhǔn)”確立了“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”的理念，其目的是改變以往以傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和自主性。然而，隨著這一理念的推廣，部分教師的認(rèn)識(shí)卻走向極端，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，而忽略了教師的主導(dǎo)作用。有些教師認(rèn)為體現(xiàn)學(xué)生的主體地位就是以學(xué)生自學(xué)為主；對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)不予以糾正，認(rèn)為只要是學(xué)生的觀點(diǎn)，就是適合他們年齡特征的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)觀；課堂上不著邊際的發(fā)言，就是能力的培養(yǎng)和個(gè)性的張揚(yáng)。孰不知，這種“放羊式”的教學(xué)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成極為不利。長(zhǎng)此以往，學(xué)生接受不到正確的知識(shí)，不能培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)校教育也就不能達(dá)到育人的目的。

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的“主體”地位要重視，教師的“主導(dǎo)”地位也不能丟，將二者科學(xué)地結(jié)合起來(lái)才可使教學(xué)活動(dòng)形成良性循環(huán)。教師在教學(xué)活動(dòng)中，同時(shí)具有多重身份，但只有對(duì)關(guān)鍵的幾種身份進(jìn)行準(zhǔn)確定位，才會(huì)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

一、用辯證的眼光看，教師也是教學(xué)活動(dòng)的主體

從哲學(xué)的角度講，主體是實(shí)踐著、認(rèn)識(shí)著的人，客體是被認(rèn)識(shí)、被改造的對(duì)象。主體與客體密不可分，相互依存：無(wú)主體，客體便不存在，無(wú)客體，主體也不存在。在教學(xué)活動(dòng)中，教師實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象是教學(xué)內(nèi)容(教材)，學(xué)生實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象也是教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)這個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容便成了教學(xué)過(guò)程中的兩個(gè)主要因素——教師和學(xué)生的共同“客體”，教師和學(xué)生毫無(wú)異議便是教學(xué)過(guò)程中的雙“主體”。

兩個(gè)主體在教學(xué)過(guò)程中同時(shí)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容這個(gè)共同的客體，所不同的是學(xué)生是以學(xué)習(xí)理論為依據(jù)、以文化知識(shí)為載體、以學(xué)習(xí)活動(dòng)為方式實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容這個(gè)客體，而教師則是以教學(xué)理念為依據(jù)、以學(xué)生活動(dòng)為載體、以教學(xué)組織形式為方式實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容這個(gè)客體。同樣的兩個(gè)主體，就目標(biāo)而言，教學(xué)是以學(xué)生發(fā)展為主的育人過(guò)程；就教師而言，他實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的過(guò)程是建立在另外一個(gè)主體——學(xué)生的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)過(guò)程的基礎(chǔ)上的。因此，兩個(gè)主體，還是側(cè)重于學(xué)生這個(gè)主體。但是，學(xué)生是一個(gè)有自我意識(shí)的主體，同時(shí)也是一個(gè)可塑性很強(qiáng)的主體。他們屬于年齡、心理、情感、意志、世界觀逐漸形成的群體，對(duì)事物和事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)往往停留在表層上，因此教師要利用其“主體”和“主導(dǎo)”的雙重地位，認(rèn)識(shí)研究另外一個(gè)主體(學(xué)生)和客體(教學(xué)內(nèi)容)，研究這個(gè)主體認(rèn)識(shí)客體的規(guī)律和發(fā)展過(guò)程，以追求教學(xué)的良好效果。

二、從提高學(xué)生的能力看，教師是引導(dǎo)者

曲宗湖教授在《素質(zhì)教育與農(nóng)村學(xué)校體育》一書中總結(jié)出，美國(guó)教育教學(xué)的理念是一個(gè)“健康體適能”目標(biāo)。所謂“體適能”就是身體能力和社會(huì)適應(yīng)能力的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑是健康(Health)、每個(gè)學(xué)生(Every one)、終生(Life time)、個(gè)體(Personal)四個(gè)方面，而把四個(gè)關(guān)鍵詞的第一個(gè)英文字母組成另外一個(gè)詞(Help)，就是幫助，也就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，教師的作用是幫助學(xué)生實(shí)踐、認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到身體鍛煉的目的。

雖然不能說(shuō)美國(guó)的月亮就是圓的，但在教學(xué)中，教師的作用是幫助，應(yīng)該算是一種具有人性化的定論。因此，教師在課前、課中、課后的一切準(zhǔn)備、實(shí)施措施、評(píng)價(jià)手段，就是幫助學(xué)生實(shí)踐他們所選擇的教學(xué)內(nèi)容，并逐步認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容這個(gè)客體。

在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)比較膚淺，他們是一個(gè)可塑性和惰性共存的群體，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)其主體地位，放任自由，教師和學(xué)生的實(shí)踐(教學(xué)活動(dòng))就是一句空話，教學(xué)活動(dòng)便成了無(wú)效勞動(dòng)，失去了教育教學(xué)的意義。因此，教師要合理利用一切手段，引導(dǎo)、幫助學(xué)生積極參與實(shí)踐過(guò)程，認(rèn)識(shí)事物及其發(fā)展規(guī)律。

三、從教學(xué)過(guò)程與效果看，教師是教學(xué)情境的設(shè)計(jì)者

在課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全是個(gè)體行為，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方法，是教師預(yù)先設(shè)置好的一種教學(xué)策略，而不是隨意進(jìn)行的教學(xué)行為。因此學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)需要教師在課前或?qū)嵺`中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，學(xué)生在情境活動(dòng)中，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，感悟?qū)W習(xí)的魅力。

情境的創(chuàng)設(shè)并不是剝奪學(xué)生的主體地位，教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，是根據(jù)學(xué)生的心理或這個(gè)年齡所特有的認(rèn)識(shí)事物的方式而創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境或氛圍。在情境教學(xué)中，學(xué)生主體地位和教師的主體地位仍得以凸顯。也就是說(shuō)，教師利用所創(chuàng)設(shè)的情境教學(xué)，使學(xué)生實(shí)踐、認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)教師也依賴學(xué)生這個(gè)主體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，并進(jìn)一步完善和提高教育教學(xué)能力。

四、從教學(xué)中的師生關(guān)系看，教師是學(xué)生的朋友

學(xué)生時(shí)期是一個(gè)特殊的年齡段，他們有認(rèn)識(shí)事物、發(fā)現(xiàn)其規(guī)，帝的好奇心或強(qiáng)烈的欲望。同時(shí)，因?yàn)檫@個(gè)年齡段的心理不成熟、知識(shí)或認(rèn)識(shí)事物方式的匱乏，他們會(huì)做一些“出乎意料”“不可思議”其至“出格”的事。其實(shí)出現(xiàn)這些情況非常正常，甚至可以說(shuō)，是成長(zhǎng)的一種需要。有的教師在出現(xiàn)這類情況后，認(rèn)為是擾亂了所謂“正?！钡慕虒W(xué)秩序，一味地批評(píng)學(xué)生，這也不該做、那也不該做。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就變成了教師實(shí)踐教學(xué)的工具，無(wú)形中泯滅了孩子的天性，也就無(wú)個(gè)性發(fā)展一說(shuō)了。

教師這種高高在上的姿態(tài)會(huì)使學(xué)生越來(lái)越反感，甚至?xí)霈F(xiàn)叛逆行為，做出出格的事來(lái)。如果教師能降低自己姿態(tài)，和學(xué)生以朋友相處，學(xué)生會(huì)認(rèn)為你容易接近，會(huì)對(duì)你說(shuō)說(shuō)自己的想法，教師會(huì)進(jìn)一步了解學(xué)生思想。教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的及時(shí)評(píng)價(jià)，也不能有凌駕于學(xué)生之上的語(yǔ)氣和氣勢(shì)，要以溫和的、學(xué)生易于接受的語(yǔ)氣給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)或建議，或用第二語(yǔ)言(手勢(shì)、表情、贊許的眼光等)鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到教學(xué)的活動(dòng)中?！澳阏f(shuō)對(duì)嗎?…‘你看怎樣?”“我覺得這樣是比較合適，你說(shuō)是嗎?”這些話聽起來(lái)會(huì)使縱是“出格”的學(xué)生都尊重你或你的意見，因?yàn)槟阕鹬亓怂?/p>

五、從學(xué)生的信任層次看，教師也是親人

古人曰：“一日為師，終身為父。”學(xué)生的成長(zhǎng)需要教師的教育，同時(shí)也需要父母的呵護(hù)，他們需要鞭策，也需要鼓勵(lì)。了解學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們處事的出發(fā)點(diǎn)，糾正他們錯(cuò)誤和不成熟的或者是畸形的觀點(diǎn)，幫助他們認(rèn)識(shí)世界，了解現(xiàn)實(shí)，需要教師慈母般的耐心和嚴(yán)父般的責(zé)任，這樣才能來(lái)呵護(hù)他們的健康成長(zhǎng)。

常有教師評(píng)價(jià)學(xué)生說(shuō)，“某某某一點(diǎn)也不聽話”“對(duì)他講道理那真是對(duì)牛彈琴”之類的話。其實(shí)，也許一次過(guò)分的呵斥，一次不公正的評(píng)價(jià)，一次錯(cuò)誤的理解都會(huì)造成“不聽話”的結(jié)果，甚至是“對(duì)著干”。和學(xué)生交流州，教師如果不能理解學(xué)生，不明白他們處事的出發(fā)點(diǎn)或方式，那只能是“對(duì)牛彈琴”了。

如果學(xué)校給學(xué)生以家的感覺，教師給學(xué)生以父母般的情感，給每個(gè)孩了以親人們的信任，就可進(jìn)入他們的思想世界，融入他們的生活。只有這樣，老師的汗水才可澆灌他們的健康，老師的關(guān)愛他們才會(huì)感到甜蜜，師生也才能輕松地融入溝通的良性循環(huán)。

六、從知識(shí)和能力的高度看，教師是學(xué)生的楷模。

教育教學(xué)是一種潛移默化、要用身體力行來(lái)教育和感染學(xué)生的工作，是在任何情況、任何地點(diǎn)、任何事件中都能體現(xiàn)的育人活動(dòng)。因此，教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著重要作用，而身教顯得尤為重要，優(yōu)美的動(dòng)作示范就是一種無(wú)聲的動(dòng)作技術(shù)的詮釋，良好的行為勝于千萬(wàn)次的諄諄說(shuō)教?；诖?，教師會(huì)成為大多數(shù)學(xué)生崇拜的對(duì)象，學(xué)生也會(huì)模仿自己信賴的教師的一言一行。這就要求教師在課堂上或生活中以優(yōu)美的肢體語(yǔ)言吸引學(xué)生，以高尚的身體力行感染學(xué)生、鼓舞學(xué)生。

總之，教師的責(zé)任不只是教書，更重要的是育人。在課堂上你給學(xué)生講的也許是“子曰詩(shī)云”，也許是a、b、c，或者是跑、跳、投，但是，學(xué)生的健康成長(zhǎng)發(fā)展才是教師工作的中心和重心，教師的角色也應(yīng)該是豐富的。

(責(zé)任編輯：朱蒙)