教師是引導(dǎo)、培育、輔助未來(lái)一代成長(zhǎng)進(jìn)步的主要社會(huì)群體，教師的人生境界之高下不僅決定著自身的存在方式和生活質(zhì)量，而且還直接影響著未來(lái)一代的人生品格和生活境界。因此，探究教師人生境界品類(lèi)的現(xiàn)狀與內(nèi)涵構(gòu)成，具有重要的認(rèn)識(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。教師的生命境界主要有如下三個(gè)層次。

一、職業(yè)的境界

無(wú)論是從生命祈求、目標(biāo)規(guī)劃的人生姿態(tài)層面考察，或是從工作狀態(tài)、行為舉措的實(shí)踐表現(xiàn)層面觀察，此類(lèi)教師生命理想的設(shè)定僅僅以教師職業(yè)為謀生手段。職業(yè)生命境界的基本特征主要有如下幾個(gè)。

1 安于現(xiàn)狀

學(xué)校里平和、安穩(wěn)、單純的工作環(huán)境，使不少教師樂(lè)意適應(yīng)這樣的生活方式與工作狀態(tài)：每天按時(shí)來(lái)到學(xué)校，課堂上安于傳道、授業(yè)、解惑，下課后安于伏案?jìng)湔n、批閱作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生。面對(duì)這樣終年循環(huán)、日復(fù)一日的工作流程、教育方式、教學(xué)內(nèi)容，既沒(méi)有認(rèn)真的思考，也無(wú)清醒的叩問(wèn)，更無(wú)變更的行為，每天按部就班、心安理得地來(lái)往于教室與辦公室之間。即使偶爾有些牢騷、困惑、無(wú)奈，也只是停留在感性的層面上，從未進(jìn)入深刻透徹的理性思考的層面。

2 習(xí)于遵從

眾多教師習(xí)慣于一種事事、時(shí)時(shí)遵從領(lǐng)導(dǎo)、遵從大綱、遵從書(shū)本的心理習(xí)慣與行為方式：領(lǐng)導(dǎo)怎么安排，我就怎么實(shí)施：課本上有什么，我就講什么；考試考什么，我就教什么，等等，從未想過(guò)嘗試一種別開(kāi)生面、別出心裁的教學(xué)策略和教育行為。至于為什么要這樣，其有無(wú)合理的依據(jù)，背后的緣由與將來(lái)的后果將會(huì)是什么，更是沒(méi)有系統(tǒng)的思考反省。如果用一句話來(lái)概括的話，被動(dòng)等待就是習(xí)于遵從的核心要素。

3 重于沿續(xù)

同樣的工作場(chǎng)所、同樣的教育內(nèi)容、熟悉的同事、不變的標(biāo)準(zhǔn)……很容易使教師陷入一種循環(huán)重復(fù)的怪圈。十多年乃至數(shù)十年觀念思維不變，資源利用不變，教材理解不變，教學(xué)行為不變，惟有與以前不同的是，課堂把控能力、內(nèi)容熟悉程度和處理問(wèn)題速度無(wú)疑是老道和熟練多了?？寺≈貜?fù)就是重于沿續(xù)的內(nèi)在要素。

如上所見(jiàn)，僅僅以從事教師職業(yè)為人生滿(mǎn)足，實(shí)屬教師生命境界的初始階段。有些教師終其一生于此境界不再前行，這對(duì)于教師個(gè)體能力和學(xué)校教育質(zhì)量提升而言，顯然不是一個(gè)理想狀態(tài)。此階段的教師固有本分安命、認(rèn)真工作、不耽于幻想、不惹事生非的職業(yè)性格，對(duì)于學(xué)校和諧穩(wěn)定不無(wú)益處，但同時(shí)還潛藏著更為深刻、更為嚴(yán)峻的兩個(gè)重大問(wèn)題：一是安于現(xiàn)狀、自甘平庸的思想極易導(dǎo)致職業(yè)倦怠；二是習(xí)于遵從、重于沿續(xù)的工作模式和行為習(xí)慣極為不利于自身潛能的激發(fā)與生命自覺(jué)的喚醒，繼而嚴(yán)重地限制了自身的可持續(xù)性發(fā)展。因此，無(wú)論是從教師個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度出發(fā)，還是從學(xué)校教育質(zhì)量改善及學(xué)生健康成長(zhǎng)的方面考慮，處于職業(yè)本身為滿(mǎn)足的生命境界中的教師實(shí)在有著亟待提升的必要。對(duì)此，學(xué)者周?chē)?guó)平是這樣解讀的：“‘職業(yè)’不等于‘事業(yè)’?！殬I(yè)’僅僅是謀生的手段，也許你的職業(yè)很能掙錢(qián)或者很有權(quán)力，但這還只是‘職業(yè)’，不是‘事業(yè)’。什么是‘事業(yè)’呢?我覺(jué)得用人的內(nèi)在能力來(lái)說(shuō)，有兩條標(biāo)準(zhǔn)：第一，要做自己真正喜歡做的事，對(duì)事情本身有強(qiáng)烈的興趣，而不是因?yàn)槔?，沒(méi)有利益也要做，就因?yàn)橄矚g，這是‘事業(yè)’的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是，由于從事了這份事業(yè)，而讓人生意義得到了實(shí)現(xiàn)，做這件事要讓自己感到其中的意義之所在?！?/p>

二、專(zhuān)業(yè)的境界

聯(lián)合國(guó)教科文組織與世界勞工組織在1966年聯(lián)合發(fā)表的題為《關(guān)于教師地位的報(bào)告》中明確指出：“教育工作應(yīng)被視為一種專(zhuān)業(yè)。這種專(zhuān)業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格且持續(xù)不斷的研究，才能獲得并維持專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技能，從而提供公共服務(wù)；教育工作還要求教師對(duì)其教導(dǎo)之學(xué)生的教育和福祉具有個(gè)人的和共同的責(zé)任感。”《中華人民共和國(guó)教師法》明確規(guī)定教師應(yīng)被視為專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，但由于種種原因，至今對(duì)教師不可替代的專(zhuān)業(yè)性仍未形成共識(shí)。教師整體專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)并不表明所有教師都不符合專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，部分教師的職業(yè)素養(yǎng)、品質(zhì)內(nèi)涵、能力水平毫無(wú)疑問(wèn)地已經(jīng)邁入了專(zhuān)業(yè)境界的門(mén)檻之內(nèi)。綜合考察各種因素，進(jìn)入教師專(zhuān)業(yè)生命境界的主要標(biāo)志主要體現(xiàn)為如下三個(gè)基本要素。

1 知識(shí)增加

教師邁入專(zhuān)業(yè)化境界的首要標(biāo)志就是知識(shí)的不斷增加、豐富。中外學(xué)者對(duì)教師知識(shí)分類(lèi)和結(jié)構(gòu)的研究雖然尚未達(dá)成共識(shí)，但是，作為一名專(zhuān)業(yè)教師，至少應(yīng)具備以下三方面的知識(shí)素養(yǎng)：普通文化知識(shí)，廣博的知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)學(xué)生具有陶冶人文精神、養(yǎng)成人文素質(zhì)的內(nèi)在價(jià)值；所教學(xué)科知識(shí)，如內(nèi)容知識(shí)、實(shí)質(zhì)知識(shí)、學(xué)科信念及學(xué)科的發(fā)展等；教育學(xué)科知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)論等方面的知識(shí)。教師工作需要專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，只有堅(jiān)持不懈地開(kāi)展豐富多彩的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，教師的知識(shí)才能源源不斷地得到更新、補(bǔ)充和豐富。在孔子看來(lái)，學(xué)而不厭、誨人不倦是教師應(yīng)該具備的兩個(gè)重要品質(zhì)。學(xué)而不厭體現(xiàn)著教師內(nèi)心的開(kāi)放、自強(qiáng)不息和不斷進(jìn)取，而誨人不倦體現(xiàn)著教師的愛(ài)心、耐心和敬業(yè)精神。

2 技能提升

專(zhuān)業(yè)技能是教師顯現(xiàn)專(zhuān)業(yè)品質(zhì)、實(shí)施專(zhuān)業(yè)活動(dòng)、完成專(zhuān)業(yè)任務(wù)的基本形式和主要途徑，其主要內(nèi)涵包括教育引導(dǎo)能力、專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力、教學(xué)研究能力、信息技術(shù)能力等。具體體現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生逐漸認(rèn)知人類(lèi)社會(huì)的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；正確合理地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)背景，完整地理解課程精神與實(shí)質(zhì)，能夠因材施教地開(kāi)展課堂教學(xué)并富有成效地完成教學(xué)任務(wù)；關(guān)注學(xué)生的身心變化，主動(dòng)收集、整理各種教育資源與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并將其用于提升自己的教學(xué)工作；具備收集、辨識(shí)、篩選網(wǎng)絡(luò)文字、圖片等信息的能力，熟練使用多媒體教學(xué)設(shè)備和手段開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。如果教師能從上述諸方面著力提升自己的專(zhuān)業(yè)技能，就預(yù)示著他跨入了專(zhuān)業(yè)的生命境界。當(dāng)然，有效提升專(zhuān)業(yè)技能，學(xué)養(yǎng)是第一位的，技術(shù)是第二位的。如果只注重“術(shù)”的方面，而不注重“學(xué)”的方面的積淀，結(jié)果將是舍本逐末、舍里求表。

3 態(tài)度完善

如果說(shuō)“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”“專(zhuān)業(yè)技能”強(qiáng)調(diào)的是會(huì)不會(huì)、能不能的話，“專(zhuān)業(yè)態(tài)度”強(qiáng)調(diào)的則是愿不愿意。專(zhuān)業(yè)態(tài)度要比一般心理學(xué)意義上愿意、喜歡、向往有更深的含義和更高的境界，這是教師基于對(duì)所從事專(zhuān)業(yè)的價(jià)值、意義深刻理解的基礎(chǔ)上所形成的奮斗不息、追求不止的精神。作為理想主義者的教師，他要告訴孩子這個(gè)世界的高度，即人性所能達(dá)到的高度。專(zhuān)業(yè)生命境界中的教師的人生充滿(mǎn)快樂(lè)與幸福的因子，因?yàn)樗钪挥凶约罕３忠环N達(dá)觀快樂(lè)、幸福和諧的心態(tài)，生命才能與專(zhuān)業(yè)同行，生命才能因?qū)I(yè)的追求而光彩倍增；專(zhuān)業(yè)也才能因?yàn)橛猩耐度攵啦凰ソ?，更重要的是學(xué)生會(huì)因他的快樂(lè)幸福的人生態(tài)度而心情愉悅、輕松自如地投入到學(xué)習(xí)之中。正如日本教育家小原國(guó)芳所言：“重要的是教師的態(tài)度，教師是否有一顆愛(ài)心，有沒(méi)有尊重兒童的人格的意念。帶有愛(ài)心的責(zé)備也是必要的，這是神秘的，是愛(ài)。這里沒(méi)有絲毫反感、謬誤及隔閡。只要懷有愛(ài)心，孩子們是絲毫不會(huì)懷恨在心的。反之，無(wú)愛(ài)心，縱然訓(xùn)諭，關(guān)注、壓服、斥責(zé)千萬(wàn)遍，也不會(huì)奏效，只能適得其反?！?/p>

進(jìn)入上述生命境界的教師，在知識(shí)領(lǐng)域中能夠堅(jiān)持不斷地了解、掌握新信息、新動(dòng)向和新觀念，使自己的思想認(rèn)識(shí)與課堂教學(xué)不僵化、不落伍，始終保持新穎性與鮮活性；在專(zhuān)業(yè)技能層面積極更新教育理念，有效提升教學(xué)水平，主動(dòng)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)研究，不斷掌握現(xiàn)代教育信息技術(shù)，使自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力適應(yīng)時(shí)代與教育發(fā)展的需求；在專(zhuān)業(yè)態(tài)度培育方面，不斷強(qiáng)化使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與投入意識(shí)。通過(guò)一系列外在規(guī)范與內(nèi)在追求的歷程，使自己真正成為一名專(zhuān)業(yè)人士，真正體現(xiàn)出教師專(zhuān)業(yè)的不可替代性和專(zhuān)業(yè)自覺(jué)性。

三、事業(yè)的境界

在經(jīng)歷了職業(yè)境界的歷程、專(zhuān)業(yè)境界的歷練之后，教師在文化、精神、研究方面仍能持續(xù)不斷地朝著更新、更高的目標(biāo)挺進(jìn)，這就自然抵達(dá)了教師一生最為輝煌的生命境界——事業(yè)的境界。

1 深厚的文化底蘊(yùn)

沒(méi)有了文化，人也就什么都不是。文化是人類(lèi)群體與個(gè)體告別動(dòng)物界、走向文明的重要界限。教師對(duì)人類(lèi)文化精神掌握分享的廣度和理解感悟的深度，促成了教師本人對(duì)世界、人生、上作的認(rèn)識(shí)程度逐漸深入。只有教師具備豐厚的文化底蘊(yùn)，才能創(chuàng)造一個(gè)真誠(chéng)、深刻和豐富的課堂，才能帶給學(xué)生以廣博的文化浸染，才能讓學(xué)生在廣闊的精神空間中自由馳騁。

2 執(zhí)著的責(zé)任使命

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，是一個(gè)通過(guò)培養(yǎng)人，讓人類(lèi)不斷走向崇高、生活得更美好的事業(yè)。因此，教育最重要的任務(wù)之一，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學(xué)生擁有美好的人生。真誠(chéng)敬業(yè)是教師責(zé)任使命的一個(gè)重要構(gòu)成元素。真摯的職業(yè)情感、積極的職業(yè)期望與承諾、崇高慷慨的奉獻(xiàn)意識(shí)等都體現(xiàn)出一位教師真誠(chéng)的敬業(yè)精神。進(jìn)入這種境界的教師都能肩負(fù)著三農(nóng)重責(zé)任：一是他們領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)學(xué)生群體——教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)層面；二是他們對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接的、面對(duì)面的教學(xué)——教學(xué)的互動(dòng)層面：三是他們跟同事和家長(zhǎng)合作，共同實(shí)施教學(xué)——教學(xué)的組織層面。只有履行好這三重責(zé)任，良好的教育活動(dòng)的開(kāi)展才能具備優(yōu)質(zhì)的人文環(huán)境。正如約翰·洛克所說(shuō)：“教師的重要工作是在他的學(xué)生身上培養(yǎng)風(fēng)度，培養(yǎng)心智；養(yǎng)成良好的習(xí)慣，堅(jiān)守德行與智慧的原則：一點(diǎn)一滴地傳授關(guān)于人類(lèi)的觀念：使學(xué)生喜愛(ài)并模仿良好的值得夸獎(jiǎng)的行為：當(dāng)學(xué)生依此而行動(dòng)時(shí)，給他力量與鼓勵(lì)?！?/p>

3 有益的探索創(chuàng)新

探索創(chuàng)新是彰顯個(gè)體價(jià)值、挖掘生命潛能、益于群體社會(huì)的最根本、最重要的本質(zhì)體現(xiàn)。作為事業(yè)境界中的教師，其探索創(chuàng)新的標(biāo)志首先體現(xiàn)在解放學(xué)生、真正喚醒學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)成長(zhǎng)需求，使其樂(lè)學(xué)、好學(xué)、善學(xué)。教育的最高水平并不體現(xiàn)在教師講課講得娓娓動(dòng)聽(tīng)、神采飛揚(yáng)，而在于如何使學(xué)生學(xué)得津津有味、樂(lè)此不疲，使其逐步地掌握正確的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。探索創(chuàng)新還體現(xiàn)在反思求變上。進(jìn)入事業(yè)境界的教師反思宏觀的教育，也反思教育的細(xì)節(jié)；他們反思?xì)v史，也反思現(xiàn)在，尤其總在反思自己。反思不是目的，目的在于不斷地促進(jìn)教師自覺(jué)擺脫陳舊的、僵化的、機(jī)械的教育內(nèi)容、教學(xué)程序的束縛與桎錮，積極主動(dòng)地嘗試、探索、總結(jié)新的教育內(nèi)容和教學(xué)策略。正如德國(guó)教育家第斯多惠所希望的那樣：“摔掉教師手中的教科書(shū)，甩開(kāi)教材，想必教師不敢這么辦，但是必須這么辦!如果我們一旦這樣做了，那么我們?cè)俨粫?huì)看到課本牽著學(xué)生鼻子走的現(xiàn)象!”

探索創(chuàng)新更體現(xiàn)在自我實(shí)現(xiàn)上。實(shí)現(xiàn)自我的關(guān)鍵在于充分客觀地認(rèn)識(shí)自我。每個(gè)人身上都有四個(gè)“我”：一是公開(kāi)的我，即自己知道，別人也知道的部分；二是隱私的我，即自己知道，別人不知道的部分；三足背后的我，即自己不知道，別人知道的部分；四是潛在的我，即自己不知道，別人也不知道的部分；前兩種可以說(shuō)是淺層的，易于認(rèn)識(shí)的，絕大部分人的盲點(diǎn)則在于后兩種。只有具備透徹深刻地認(rèn)識(shí)自我的前提基礎(chǔ)，才能清晰判斷自身的前行目標(biāo)，進(jìn)而揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大范圍地挖掘潛能與智慧，最大程度地釋放力量。

進(jìn)入事業(yè)境界的教師，能夠以其清晰、自覺(jué)的專(zhuān)業(yè)態(tài)度、堅(jiān)忍不拔的事業(yè)精神，不斷地拓展和豐富自己的文化視野與知識(shí)底蘊(yùn)，使自己的教育教學(xué)行為始終處于一種理性穩(wěn)健、溫文爾雅的文化氛圍中；能夠以其堅(jiān)定明確、持之以恒的職業(yè)情感、事業(yè)責(zé)任和成功使命為內(nèi)驅(qū)力量，精神飽滿(mǎn)地開(kāi)展別具特色的教育活動(dòng)：能夠以思考者和探索者的身份對(duì)所面臨的教育問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致而深入的檢視反思，從而卓有成效地創(chuàng)立一套特色鮮明的教學(xué)模式。因此，他們以其獨(dú)到的教育理念、有效的教學(xué)探索、成熟的教育風(fēng)格、獨(dú)特的人格魅力當(dāng)之無(wú)愧地成為學(xué)校教育發(fā)展的促進(jìn)者、開(kāi)拓者，在一個(gè)地區(qū)或一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域成為聲譽(yù)頗高、具有引領(lǐng)示范作用的一面旗幟和領(lǐng)軍人物。

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