國務(wù)院原副總理，2009年11月6日因病在北京逝世，享年96歲

谷牧，本名劉家語，1914年出生于山東省榮成市。與大多數(shù)1910年代出生、1930年代參加革命的那一輩中共黨員相比，谷牧是一個書生。書生報國，大多數(shù)人開始不是戎馬疆場，而是先敵后再根據(jù)地，先地下再地上。谷牧也是這樣走過來的。所不同的是，“革命的大熔爐”里或“左”或右的運動，都與他擦肩而過，他的從政之路毫無懸念。

1949年9月濟南解放，35歲的谷牧擔(dān)任了中共濟南市委書記、濟南市市長的要職。

對于從農(nóng)村走向城市的中共來說，接管大城市毫無經(jīng)驗。年輕的谷牧卻以他讀書人的智慧，使?jié)系木置婧芸旆€(wěn)定下來。他寫給中央的關(guān)于接管濟南的三個報告，毛澤東主席三次批示轉(zhuǎn)發(fā)全黨，開啟了他將在中國政治舞臺上擔(dān)當(dāng)一個重要角色的命運。

1955年1月，40歲的谷牧從上海市委副書記任上調(diào)往北京，任國家基本建設(shè)委員會副主任、國務(wù)院第三辦公室副主任，此后并相繼擔(dān)任國家經(jīng)委副主任、中共中央工業(yè)交通政治部主任。除了“文化大革命”期間遭審查、“靠邊站”的五年(1968—1973)，谷牧一直在周恩來總理領(lǐng)導(dǎo)下工作。

谷牧的兒子、劇作家劉會遠評價乃父說，“父親曾深受周總理的影響，專業(yè)干部必須堅守原則是周總理的政治遺產(chǎn)之一?！彼终f:“谷牧的一生堅守‘常識’和‘理性’，并在他身上體現(xiàn)了儒家的‘中庸之道’，最后在勝利完成改革開放的歷史使命后被稱為‘明白人’?！?/p>

在谷牧工作的環(huán)境中，要與之打交道的人，有像周恩來、鄧小平、陳云、李先念甚至毛澤東這樣的比他要年長一輩的中央高層，也有年長他許多、資歷比他深的李富春、薄一波等人。從谷牧的回憶錄及別人寫谷牧的文章中，我們看不到他與哪個領(lǐng)導(dǎo)人有什么爭執(zhí)。

正因如此，谷牧自到中央工作以后就再也沒有離開過，即使在“文革”日子很艱難的時候，在報道中央領(lǐng)導(dǎo)人出席某重大場合時的一長串名單后，總會帶上一句:“還有余秋里和谷牧同志?！笔煜ぎ?dāng)年中國政治的人都知道，這個“還有”的“名單學(xué)”，是一個人沒有被打倒的象征。這，自然是谷牧“中庸之道”的體現(xiàn)。

1975年鄧小平復(fù)出進行“整頓”時，谷牧的任職得到了提升，任國務(wù)院副總理兼國家基本建設(shè)委員會主任，國家進出口管理委員會、國家外國投資管理委員會主任、黨組書記，這次升遷，不但使他在鄧小平的整頓中擔(dān)當(dāng)重要角色，也使他以后在改革開放的歷程中打前站，并擔(dān)當(dāng)特區(qū)建設(shè)的“前線指揮官”。

從1978年至1988年，分管對外開放工作的副總理谷牧窮十年之功，為中國經(jīng)濟由固步自封轉(zhuǎn)向融入世界打下了基礎(chǔ)。改革開放中的幾個第一，都與谷牧聯(lián)系在一起。

1978年5月，受中央委托，谷牧率第一個考察團到西歐;而受谷牧委托的港澳考察團和羅馬尼亞與南斯拉夫考察團也在此前后成行。學(xué)西歐的科技，引港澳的資金，參考南斯拉夫計劃與市場并行的經(jīng)濟體制。三路人馬，三份報告，奠定了改革開放初期政策思路的雛形。1979年9月，谷牧赴日本，敲定了改革開放后的第一筆外國政府貸款，他成為日后大規(guī)模利用國外貸款的先行者。

隨后，由谷牧主持制定的《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》問世，這是中國第一部利用外資的法律，吸收外商資金從此有了法律保障。1979年5月，谷牧赴廣東、福建兩省調(diào)研，勾勒出了特區(qū)政策的輪廓。時至今日，“特區(qū)”政策雖經(jīng)過多次調(diào)整，但谷牧所勾勒的框架內(nèi)核卻從未改變。

劉會遠談到谷牧在改革開放中的作用時，說過一段非常耐人思索的話:“讓我們做一個設(shè)想，改革開放初期，如果不是谷牧負責(zé)對外開放的工作，歷史的發(fā)展可能不是現(xiàn)在這樣的進程和局面。比如谷牧陪袁庚向李先念同志匯報蛇口辦工業(yè)區(qū)的事情，正是因為在長期工作中谷牧與李先念形成的共識和信任，先念同志痛快地支持了招商局辦蛇口工業(yè)區(qū)的想法。再比如，當(dāng)時向陳云同志匯報是很重要的一個關(guān)口，谷牧同志正是從常識和理性等與陳云同志有共同語言的地方說起，使匯報取得了較好的效果。”

只要稍稍對改革開放30年歷史有所了解，人們就明白為什么劉會遠會專門提到這一點，而且專門提到谷牧與李先念和陳云這兩位關(guān)鍵人物的共識與信任。

劉會遠從谷牧身上“理出”的“常識與理性、中庸之道”“這樣一條線”，可謂恰如其分。谷牧在對外開放和特區(qū)建設(shè)中的巨大作用，就在于他的“中庸之道”所結(jié)緣的良好人際關(guān)系;而“常識和理性”，則體現(xiàn)了他中庸之外的原則性。

谷牧走了，但他十年事功所面臨的困擾依然存在?！吧砗笫欠钦l管得”?顯然非這位為中國革命和建設(shè)貢獻畢生的老人所愿。

或許，悼念他的意義在于，記住這位慈祥老人的“常識和理性”，并勇于在爭論中前行?！?/p>