張　馳　阿斯買

【摘要】本文從跨文化傳播的角度分析了大眾傳播對新疆少數(shù)民族文化的影響，具體地探討了外來文化對新疆少數(shù)民族的觀念、生活方式、語言文化、飲食、節(jié)日習俗等方面的影響。

【關(guān)鍵詞】跨文化 大眾傳播 新疆 少數(shù)民族

在跨文化傳播中，文化與傳播的關(guān)系是跨文化傳播的基礎(chǔ)，傳播對文化的影響是持續(xù)而深遠的，因此，傳播被視為文化的工具。同理，社會文化也在不斷影響人類的傳播內(nèi)容、傳播方式和傳播方向。大眾傳播通過它的教育功能影響個體的社會化。大眾傳播技術(shù)的不斷進步，正在不斷消除著地理上、空間上的障礙。這些傳播媒介增進了世界各族人民互相了解的機會，改變著人們對個人、社會、階級、國籍的觀念和態(tài)度。因此，大眾傳播媒介不僅使偌大的世界變成了“地球村”，也促進了各階層、各地域、各社會制度中人們的了解、溝通、融合，這一切都會影響社會結(jié)構(gòu)的變化。

正是因為大眾傳播媒介對文化傳播和社會結(jié)構(gòu)的變化所起到的這種重要作用，使得大眾傳播成為在跨文化傳播中最具有影響的一個傳播途徑。同理，大眾傳播對新疆少數(shù)民族文化也起到了一定的影響：

1、大眾傳播對新疆少數(shù)民族觀念的影響

新疆是漢藏語系、印歐語系、阿爾泰語系等諸多語言和多種文化相互接觸和影響的一個特殊地區(qū)。這一特點，決定了新疆的新聞媒介使用多種民族語言文字進行傳播的必要性。新疆少數(shù)民族除了接觸本民族語言文字新聞媒體之外，同時，各省衛(wèi)視節(jié)目，全國各地的報刊圖書甚至全世界的媒體資訊，均對新疆少數(shù)民族文化產(chǎn)生了很大的影響。

在大眾傳播媒介的影響下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)的及與自然經(jīng)濟相適應(yīng)的一些觀念開始發(fā)生相應(yīng)變化。過去哈薩克、柯爾克孜、蒙古等游牧民族受傳統(tǒng)文化的影響，輕視經(jīng)商，在大眾傳播的影響下，這種傳統(tǒng)的觀念有了很大的轉(zhuǎn)變。例如，烏魯木齊著名旅游區(qū)南山腳下的哈薩克牧民，由于當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，哈薩克牧民開始有了商品意識，并且懂得了如何利用自身的資源優(yōu)勢，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦偁巸?yōu)勢，參與到旅游市場中去。這種觀念的變化主要是受外來文化的影響，而外來文化進入過程中大眾傳播起到了決定性作用。

同時，大眾傳播媒介對于新疆少數(shù)民族培養(yǎng)孩子的觀念也產(chǎn)生了一些影響。新疆解放前，在少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中，文化知識的傳遞是通過人際傳播渠道來實現(xiàn)的，在家庭和社會中是由被認為是智慧的長者（如阿訇）來扮演教育者的角色。把孩子送到寺里學念經(jīng)，當阿訇被認為是最有出息的職業(yè)。解放后，這一觀念發(fā)生了變化。家長開始重視將子女送去學校，學習科學文化知識，特別是改革開放以后，新疆少數(shù)民族家長在教育孩子方面，對孩子的期望值有了明顯改變。送孩子上學讀書，成為眾多家長的首選。國家社科基金項目：《現(xiàn)代傳播行為對欠發(fā)達地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響與調(diào)適》調(diào)研結(jié)果顯示，大部分少數(shù)民族家長是支持孩子讀書的，請參見下表：

從表中可以看出，新疆各少數(shù)民族在對孩子的教育觀念上，家長取得了共識：送孩子讀書。當然，根據(jù)各地經(jīng)濟發(fā)展程度不同，比例有所差異。

2、大眾傳播對新疆少數(shù)民族生活方式的影響

跨文化傳播通過大眾傳媒對于新疆社會的發(fā)展以及少數(shù)民族的生活方式產(chǎn)生了深刻的影響。具體體現(xiàn)在如下幾個方面：

（1）對居住方式的影響。目前，新疆城鄉(xiāng)居民的居住條件有明顯的改善，氈、土房越來越少，各少數(shù)民族比較講究民族式和現(xiàn)代式合并的建筑。新疆自治區(qū)政府實施“牧民定居”計劃后，不少少數(shù)民族牧民走出大山，過上了穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活，從前那種“逐水草而居”、遷徙頻繁、動蕩不定的生活方式一去不返了。

（2）對衣著服飾的影響。新疆各少數(shù)民族都有自己傳統(tǒng)的民族服飾，如：維吾爾族婦女的外套繡花背心、男女都戴的刺繡小花帽、男子領(lǐng)口和袖頭繡花邊的襯衣以及“袷袢”（對襟齊膝長袍）等等。哈薩克族婦女戴的貓頭鷹羽毛帽、塔吉克族和柯爾克孜族婦女的銀頭飾、項鏈等等。但現(xiàn)在除了表演民族歌舞的演員外，平時穿自己民族服飾的人很少見。甚至在婚禮中，新郎新娘通常都不穿自己的民族服飾，而是被西裝和婚紗所取代。傳統(tǒng)的服飾文化開始發(fā)生變化，出現(xiàn)了個性化、多樣化的特點。據(jù)本次調(diào)查表明，只有41%的維吾爾族、28.28%的哈薩克族、34%的回族、50%的蒙古族比較講求本民族的服飾。此外，根據(jù)調(diào)查新疆各少數(shù)民族對外民族文化的接受能力越來越高。

（3）對飲食文化的影響。各民族的飲食文化相互影響，相互吸收，變得越來越獨具特色，豐富多彩。新疆少數(shù)民族的飲食文化別具一格。維吾爾族的抓飯、拉面、烤肉、馕、烤包子、烤全羊，哈薩克族的手抓肉等都很有名氣。新疆的大部分少數(shù)民族的飲食習慣傳統(tǒng)上以喜食牛、羊肉與乳制品為特色。但是，醫(yī)學方面的研究表明：過多食用脂肪高的食品，對人的健康不利。大眾傳播媒介對類似這樣的科學信息，反復(fù)進行宣傳促使少數(shù)民族開始講究食物對健康的影響，對低脂食品及蔬菜和水果的消費增加。另外，受西方觀念影響，在少數(shù)民族群眾中，特別是在城市里的青少年中吃漢堡包、炸薯條、冰淇淋、喝可樂等西式食品成了一種時尚。

（4）對婚姻家庭觀念的影響。從前，因受宗教和其它傳統(tǒng)觀念的影響，在新疆少數(shù)民族當中父母包辦婚姻情況比較嚴重，并普遍存在早婚現(xiàn)象。而現(xiàn)在大部分青年人是通過自由戀愛結(jié)婚。結(jié)婚年齡也有所推遲，在城里一般過了25歲后才考慮結(jié)婚。與此同時，人們對異族通婚所持的態(tài)度也日漸寬容。

（5）對節(jié)日習俗的影響。信仰伊斯蘭教的新疆少數(shù)民族的最主要節(jié)日是開齋節(jié)和古爾邦節(jié)，這兩個節(jié)日在新疆維吾爾、哈薩克，回、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克等民族中已成為民族風格、民族習慣、民族特點和民族傳統(tǒng)文化的一部分，是民族認同意識的重要表現(xiàn)。在這一多民族地區(qū)，漢族的一些重大節(jié)日也為各民族廣泛接受，如春節(jié)、中秋等。此外，圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、“三八”“六一”等國際節(jié)日也走入了平常百姓家，特別是在青少年當中也很普及。更為重要的是，一些帶有商業(yè)色彩、以民族文化為內(nèi)容的節(jié)日也應(yīng)運而生，如新疆吐魯番的葡萄節(jié)。

（6）對語言文化的影響。目前在新疆少數(shù)民族語言中常用的外語詞匯有兩種：一種是專業(yè)名詞，如：computer電腦、VCD、DVD、Tелеkамерa(俄文)攝像機、телевидение電視等；另—種是日常生活用語，如：ok好、yes是、No不，thank you謝謝、ДА(俄文)是、Het(俄文)不，等等。

（7）對社會禮儀文化的影響。外來文化對新疆少數(shù)民族的人生禮儀文化也產(chǎn)生了一定的影響。如：婚禮有了很強的現(xiàn)代色彩。目前，新疆少數(shù)民族的婚禮一般都在高級的宴會廳里舉行，可以飲酒。除了跳傳統(tǒng)的民族舞蹈外，還可以跳目前較流行的外國舞蹈。這些變化在—定程度上豐富了新疆少數(shù)民族婚禮的內(nèi)容。在新疆少數(shù)民族的葬禮中也開始出現(xiàn)一些外國文化的因素。如：死者下葬后除了念“古蘭經(jīng)”外，還在死者墓前敬放鮮花。

（8）對休閑娛樂方式的影響。新疆各民族都有自己的歌舞、體育游戲等，并以此構(gòu)成民族文化的豐富內(nèi)涵。但在跨文化傳播的大力促成下，好萊塢大片、港臺流行音樂、電視肥皂劇等迅速流行起來。尤其是在經(jīng)濟較為發(fā)達的大中城市，這種流行趨勢表現(xiàn)更加顯著。而跳街舞、打電子游戲，通過網(wǎng)絡(luò)聊天和電子郵件交友，更在青少年中風靡一時。

在本次調(diào)查中，當問到是否喜歡聽本民族傳統(tǒng)歌曲時,56.08%的維吾爾族、42.1%的哈薩克族、23%的回族、45.56%的柯爾克孜族、62.74%的蒙古族、48%的塔吉克族都作出了肯定的回答。

新疆少數(shù)民族的思想觀念之所以發(fā)生如此大的變化，主要是外來文化進入過程中大眾傳播起到了決定性作用。

正如任何事物都有兩面性一樣，跨文化傳播對新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化的影響，有著積極和消極的雙重性?？缥幕瘋鞑ピ诩铀傩陆魃贁?shù)民族現(xiàn)代化進程方面所起的作用固然令人興奮，但是我們對跨文化傳播造成的消極方面的影響也應(yīng)予以充分重視。

由于新疆地區(qū)的文化較內(nèi)地要封閉、比較保守。因此跨文化傳播在新疆少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)有更適合的發(fā)展，重視傳播先進的思想，新的文化觀念，從而促進新疆少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展。為此，筆者提出以下相關(guān)對策：

首先，要樹立正確的跨文化傳播觀念，不斷提高對跨文化的理解能力。要正確認識傳播者與傳播對象在民族文化方面的差異性，及其對跨文化傳播可能產(chǎn)生的影響。

其次，傳播者要了解傳播對象的民族心理、風俗習慣，要能夠設(shè)身處地從跨文化傳播對象的角度考慮。

第三，重視民族文化的保護，在觀念上積極引導(dǎo)少數(shù)民族傳承和發(fā)展自己的文化，保留各民族文化的多樣性。

最后，新疆少數(shù)民族語言文字報刊傳播事業(yè)，需要有關(guān)部門和社會的大力支持，并應(yīng)加大經(jīng)濟投入力度。發(fā)展新疆少數(shù)民族語言文字傳播事業(yè)，有利于新事物、新思想、新觀念、新技術(shù)的傳播和普及。

參考文獻

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[6]張文勛、施惟達、張勝冰、黃澤著，《民族文化學》［M］．中國社會科學出版社，1998年10月版

（作者：張馳，新疆大學新聞與傳播學院2006級碩士研究生；阿斯買，新疆大學新聞與傳播學院教授、碩士生導(dǎo)師）