楊東晨

中國是世界五大文明古國之一，有200萬年的悠久歷史和萬年的文明史。華、華夏、中華民族之稱，皆源于以花為圖騰的華胥氏。所謂中華民族之根，就是從古猿到猿人、從猿人到新人，再由氏族到民族形成的根源。中華民族同世界上古老的民族一樣，都有一個(gè)崇拜的祖先(或神)作為“根源”的象征和標(biāo)志。距今八九千年前的華胥氏就是這個(gè)“根源”的代表人物。

一、秦地歷史文化的兩大金牌

秦地自古帝王州，今日號(hào)稱中國歷史文化資源和旅游大省，或常說的“天然歷史博物館”。在使陜西走向全國，讓世界了解陜西中，打出的一大金牌就是：以周、秦、漢、唐為主線的13個(gè)王朝在西安建都，位列中國八大古都之首。“周秦漢唐文化”不僅是陜西歷史的主體，而且也是中國歷史的主體。這枚光輝燦爛的金牌既為陜西經(jīng)濟(jì)的振興帶來了巨大利益，又對(duì)中國經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮起了重要的促進(jìn)作用。

秦地歷史文化的又一大金牌，就是中國古史的傳說人物，或曰構(gòu)架中國文明起源史的代表人物，亦稱中華民族之根的祖先。這枚金牌中，陜西有歷史悠久、享譽(yù)海內(nèi)外的橋山黃帝陵，寶雞市的炎帝故里及陵，后稷故里的楊凌農(nóng)業(yè)示范區(qū)等，均已成為中國和世界聞名的景區(qū)。還有在古史上享有重要的傳說人物需要研究、挖掘和開發(fā)。如《春秋命歷序·五龍紀(jì)》載的“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱駕龍，號(hào)曰五龍”，是中華民族以龍為圖騰的始祖，故里就在今延安市的五龍山。

二、麗(驪)山與中華之根

目前風(fēng)行的“全球華人故里”，爭者不少，目光多集中在炎帝故里上，有湖北隨州、湖南炎陵、陜西寶雞、山西高平等說，目前多數(shù)學(xué)者傾向于寶雞。從“全球華人”而論，“故里”界定在6000年前的炎帝，似乎不很準(zhǔn)確。因?yàn)檠椎壑案改浮?、“祖父母”，“曾祖父母”等，皆有故里，按歷史順序、傳說世系，中華民族的“根”是炎帝的祖先華胥和“三皇”之首燧人氏。

我國原始社會(huì)的采集漁獵時(shí)代非常漫長，約至新石器時(shí)代早期(10000年前)、中期(約6000年前)，才被農(nóng)耕時(shí)代所淹沒。華胥、燧人氏世系較多(即氏族延續(xù)較長)，只能將有文獻(xiàn)記載者視為首代(約為9000 7600年前存在的氏族首領(lǐng)，二者處在末代)?！读凶印S帝》篇云：“華胥之國，在弇州之西，臺(tái)州之北。”對(duì)其今地望的解釋有黃河流域的五省、長江流域的三省。晉代王嘉《拾遺記》云：“華胥是九河神女?！钡赝薪裆綎|西北、河北東南二說。其故里之多，正與其世系之多相吻合。這個(gè)華胥氏的故里主要有山東菏澤、甘肅華亭及陜西藍(lán)田三說，多傾向于華亭或藍(lán)田。藍(lán)田華胥渚(今華胥鎮(zhèn)宋家村)是其故居和葬地(今華胥鎮(zhèn)孟巖村)，是多數(shù)學(xué)者所贊同的。《韓非子·五蠹》篇云：“有圣人作；鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之日燧人氏。”他又稱遂皇、天皇及人皇等。其故里也較多，符合世系多的史實(shí)。多數(shù)學(xué)者贊同《莊子·逍遙篇》所說：燧人氏為“藐姑射神人”?！懊旯蒙渲?，汾水之陽?！薄端鍟さ乩碇尽吩疲骸芭R汾(今屬山西)有姑射山?！边@兩個(gè)氏族部落的遷徙地域較廣，互為婚姻，麗山(秦朝前之名)華胥與姑射山燧人部落隔黃河相望。之后，兩者又有互相遷徙。

華胥和燧人通婚懷孕，時(shí)人知其母不知其父，便想象是雷神大跡或彩虹感應(yīng)了華胥氏?！对娋暋ず耢F》云：“大跡出雷澤，華胥履之生宓犧。”王嘉《拾遺記》云：“春皇者，庖犧之別號(hào)，所都之國，有華胥之渚，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅。覺有娠，歷十二年而生庖犧?！崩诐?、華胥之洲的地望有八省之說，是因其世系多之故。伏羲和女媧的故里，學(xué)者多傾向于成紀(jì)(今甘肅天水秦安縣)。華胥與入于其氏族之婚配的燧人氏，是在華胥渚(一說在姑射山)?！毒V鑒易知錄》云：“太昊之母居于華胥之渚，生帝于成紀(jì)?！薄妒斑z記》載伏羲氏語曰：“華胥是九河神女，以生余也?！薄度龎灐吩疲骸胺耸?，燧人子也，因風(fēng)而生，故風(fēng)姓?！薄洞呵锸雷V》云：“華胥生男子為伏羲，(生)女子為女媧?！薄兜弁跏兰o(jì)》云：“女媧亦風(fēng)姓?！比A胥和燧人還生有不少子女。這兩個(gè)氏族部落延續(xù)年代很長，分遷于大江北、南。他們通婚后生了許多女子，并曾遷居于麗山，照顧華胥氏。華胥去世后，也不斷去祭祀。民間相傳他們兄妹二人婚配于麗山，女媧曾在此以泥土造人等。他們定婚配，繁育人口，提高人的素質(zhì)(據(jù)說從他們后，禁止兄弟姊妹結(jié)婚)。伏羲去世后，女媧繼立為皇，帶領(lǐng)先民在麗山(麗山由其嫁取禮的麗邑而得名)煉五色石補(bǔ)天，同洪水(一說是地震)作斗爭，保護(hù)先民生命和衣食之源。女媧氏后東遷，子麗連氏、尊盧氏的氏族留居于麗山，后形成部落。稱號(hào)“麗”、“盧”(與廬通用)，均有敬奉祖先之義(麗、(女麗)得名于女媧，廬指祖先居屋)。

《漢書·古今人表》記載：女媧氏沒，相繼襲庖犧號(hào)為皇的十五人中有“驪連氏”、“尊盧氏”?！度龎灐份d：他們?cè)诜藭r(shí)均為“臣”?！洞呵镌ざU通紀(jì)》云：“昆連氏又作厘連氏、麗連氏、厘蓄氏，十一世?！绷性诶蹶懯现?。又云：“尊盧氏即宗盧氏五世?！绷性诟鹛焓现蟆Ｒu庖犧號(hào)繼栗陸氏為“皇”者，是伏羲氏時(shí)為官之麗連氏的后裔。尊盧氏亦然。炎帝時(shí)，還曾納尊盧氏之女為妃(見《歷代神仙通鑒》)?？梢娮鸨R、麗連氏的故里就在麗山一帶。臨潼白家七千多年前的“前仰韶”文化遺址，藍(lán)田縣新石器時(shí)代早、中期遺址，均可與這些氏族先后遷居于麗山南北相比附。

《后魏風(fēng)土記》云：“西有尊盧氏陵(今屬藍(lán)田)，次北有女媧氏谷(今屬臨潼)，則知此地(驪山)是三皇舊居之所?！庇衷疲骸八{(lán)田為三皇舊居，境內(nèi)有華胥陵?！薄度赜洝吩疲骸绑P山巔(今屬臨潼)有三皇廟”，又呼為“人祖廟”。《陜西通志》云：“三皇祠在藍(lán)田縣北三十里，祀華胥氏、伏羲氏、女媧氏。蓋伏羲氏、女媧氏皆華胥氏所出，故祀于故里。”還有不少傳說遺跡。古代地方志學(xué)者受條件限制，未對(duì)史前人物作系統(tǒng)研究，只尋出了華胥、伏羲、女媧及尊盧氏。實(shí)際上，麗山南北適于先民生息的沃土上，還有“三皇”之首的燧人氏，伏羲和女媧的后裔麗連氏。還有少典(有熊氏)和有嶠氏之子(伏羲和女媧之孫、華胥之曾孫)、三皇之一的炎帝神農(nóng)氏，以及他和尊盧氏之女生的兒子“姜柱”。著名史學(xué)家王獻(xiàn)唐、何光岳等，均考證姜石年(又名軌)稱“炎帝”、“烈山氏”及姜柱襲此二號(hào)，皆因帶領(lǐng)氏族在麗山刀耕火種而得。炎帝神農(nóng)氏又稱農(nóng)皇和人皇，炎帝柱又被崇祀為“稷神”。

從上述可知，西安市的驪山，雖然沒有像“五岳”等大山一樣，被列入中國或世界名山，但從其有中華始祖母華胥氏、三皇之首燧人氏(亦可稱為中華始祖父)；他們的后裔太昊伏羲氏(三皇之一)和女媧氏(稱女皇)；伏羲和女媧后裔麗連氏、尊盧氏(均襲庖犧號(hào)稱皇)；少典和有(蟲喬)氏(女媧的子女)之子炎帝神農(nóng)氏(三皇之一)，炎帝之子烈山氏柱(稷神)，計(jì)“一祖母”、“六皇”、“一帝”的故里或故居均云集在驪山，可以說在中國成百上千的、山脈中，是獨(dú)一無二的，堪稱中華始祖聚居的天下第一山，為中華民族之根和中國文明的重要起源地之一。我們情不自禁地贊曰：“驪山常羊和橋山，巍然屹立渭水畔。三山鼎立祀祖先，華夏之根在驪山?！?/p>

三、構(gòu)建驪山華夏祖源文化區(qū)的建議

中國古史傳說人物故里，延安的黃帝陵、寶雞的炎帝故里、楊凌的后稷故里，都已成為國家級(jí)的著名歷史文化景區(qū)。延安中華始祖故里五龍山、西安中華民族之根和中國文明起源寶地驪山、中華史皇倉頡故里白水、韓城黃龍山大禹廟等，都該列人當(dāng)?shù)卣闹匾h事日程了。鑒于驪山的祖先匯聚和地理位置，我們建議請(qǐng)西安市人民政府成立開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，由各主管局、臨潼區(qū)、藍(lán)田縣主要領(lǐng)導(dǎo)參加，在聽取國內(nèi)外專家論證的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，市、縣、區(qū)投資與社會(huì)招標(biāo)投資相結(jié)合，區(qū)、縣分工協(xié)作，真正把驪山建成為關(guān)中東部的歷史文化龍頭區(qū)，從而成為全球華人尋根問祖、報(bào)效祖國的源頭寶地和福地，也真正成為學(xué)術(shù)界研究中國、文明起源的重要之區(qū)。我們共同期盼這一宏偉藍(lán)圖能早日變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。