高　潮

在第十七屆中央紀(jì)委第三次全會上，胡錦濤同志深刻闡述了新時期加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)、樹立和弘揚良好作風(fēng)的重要性和緊迫性以及基本要求和工作重點。就作風(fēng)建設(shè)而一言，這對我們不僅是一個如何重溫光榮傳統(tǒng)的歷史課題，更是一個如何完成艱巨使命的現(xiàn)實話題，是一項重要而緊迫的政治任務(wù)。作風(fēng)決定執(zhí)行力，是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的保證。就作風(fēng)而言，在領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)中把握住小節(jié)問題又尤為重要。小節(jié)決定大節(jié)，因此說，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)上，要抓的方面很多，但是，抓好小節(jié)尤為重要，也就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部注重拘小節(jié)，已成為作風(fēng)建設(shè)上的一個主要方面。

西漢的陸賈在其《新語·慎微》中說過：“垂大名于萬世者，必先行之纖維之事”。意思是說，一個人要實現(xiàn)濟(jì)世救民的偉大志向，就要注重自身存在的小節(jié)問題。在滿腔濟(jì)民、關(guān)注民生上，就要不使自己存在的小節(jié)問題發(fā)展為大問胚、惡性問題。小節(jié)，屬于名節(jié)之列。小節(jié)不良，發(fā)展下去就會大節(jié)不佳；小節(jié)上的病變，發(fā)展下去就會出現(xiàn)大節(jié)上的頑癥?！耙钫?、情趣健康”，就是要求我們在工作作風(fēng)建設(shè)上不可把生活作風(fēng)當(dāng)成小事，倘若對于小節(jié)問題不去抓、忽視抓、放松抓、忘記抓，這是非常危險的。大量事實表明，一些領(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)，一步一步陷入泥坑，往往都是從生活上的一些看似小節(jié)的地方開始的。所以說，小節(jié)不小，不抓小節(jié)就會毀掉大節(jié)。當(dāng)今社會，不正之風(fēng)危害之烈，誘惑多多，但都是從小節(jié)或在小節(jié)的演變上奪魂奪人的。所以說，領(lǐng)導(dǎo)干部注重拘小節(jié)，并善于從小節(jié)上抓生活作風(fēng)建設(shè)，這一點很重要。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部如何拘小節(jié)呢?

一、要認(rèn)清小節(jié)與大節(jié)的辯證關(guān)系

在拒腐防變這個課題上，有的人認(rèn)為：小節(jié)上的問題、毛病，抓不抓無所謂，只要把握住大節(jié)，在大節(jié)上不滑坡就行了。這種認(rèn)識，不僅是片面的、唯心的，又是錯誤的、可怕的。古人講：“積羽沉舟”，“君子禁微”。改造思想，必須指向小事、小場所、小節(jié)上，也就是在生活作風(fēng)上嚴(yán)于律己，擋住誘惑，抵制貪圖享樂的生活作風(fēng)。這是因為，在生活中從來都是有與無相生、大與小相成、高與下相傾、前與后相隨。如蘇軾所言：“泰山秋毫兩無窮，巨細(xì)本在相形中。”要想完善自我，清政廉潔，執(zhí)政為民，成就事業(yè)，不僅要謹(jǐn)小慎微，而且要動不失時，及時有效地解決小節(jié)上的問題。有人認(rèn)為小節(jié)無害，或小節(jié)無大害，只要立場對頭，政績顯著，小節(jié)放松一點不是什么大問題。這樣做，那就不啻“塵里換衣，泥中濯足”，社會風(fēng)氣將越來越壞。“道自微而生，禍自微而成?！毙」?jié)不保，大節(jié)必失。古人說：“勿輕小事，小隙沉舟；勿輕小物，小蟲毒身”。為防止“涓流不止”引出“溪壑成災(zāi)”，就必須見微知著，防微杜漸，從小節(jié)上抓起?！安粦]于微，始貽大患；不防于小，終虧大德?！辈簧偃苏菑倪@里墮落的，以致發(fā)展到見酒則醉，見財則貪，見色則淫。領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀、價值觀，在很大程度上是從生活小事上表現(xiàn)出來的。小節(jié)和大節(jié)是緊密相連的，小節(jié)影響著大節(jié)，小節(jié)不出事，大節(jié)才能出彩。小節(jié)非小事，小節(jié)不拘，則大節(jié)難保。小節(jié)不立，非變質(zhì)不可；小事放縱，就會逐步走向墮落。原因在于小與大、微與巨有著必然的聯(lián)系。小者大之源，微者巨之端；沒有小就沒有大，沒有微就沒有巨；大因小而生，巨由微而成。人們的思想改造、轉(zhuǎn)變，就要在把握大節(jié)的前提下，抓住小節(jié)的校正。質(zhì)與量互變的辯證法告訴我們，任何事物的質(zhì)都是一定量的質(zhì)，質(zhì)中有量；任何事物的量都是一定質(zhì)的量，量中有質(zhì)。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，沒有無質(zhì)之量，也沒有無量之質(zhì)?！耙荒钸^差，足喪生平之善；終生檢飭，難蓋一事之愆。”大節(jié)不是空中樓閣，而是具體的、實在的，是由一件件“小事”積累而成的。一個人思想覺悟的提高，都是量的積累和質(zhì)的進(jìn)步的結(jié)果。量的積累，往往表現(xiàn)為緩慢的、漸進(jìn)的、不顯著的。但只要不間斷地日積月累，到了一定程度，就自然引起質(zhì)的變化。驚喜的一躍它產(chǎn)生于堅持不懈、扎實苦干的努力之中。對我們來說，自身思想的修養(yǎng)，要在注重抓大節(jié)中不可忽視抓小節(jié)，這是因為“蠡啄仆梁柱，蚊芒走牛羊”。小毛病不克服就會發(fā)展成大毛病，小問題不解決就會演變成大問題。待梁柱仆時、牛羊走時，再抓就后悔晚矣。無數(shù)事實證明，只有“慎于小”。才能“不懼于大”；只有戒于近，才能不悔于遠(yuǎn)。小節(jié)好，益大節(jié)；小節(jié)差，損大節(jié)。要提高自身的質(zhì)量。就要從小節(jié)抓起，守住大節(jié)，把好小節(jié)。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要養(yǎng)成用心觀察、勤奮分析問題的習(xí)慣，切實把握住思想變化的脈搏、現(xiàn)實狀況和規(guī)律性。古人云：“螻蟻之穴，可潰千里之堤；一趾之疾，可喪數(shù)尺之軀?！薄昂媳еg(shù)，生與毫末。九層之臺，起與壘土。千里之行，始與足下。”領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)是政治信念、組織紀(jì)律、精神風(fēng)貌、工作狀態(tài)、生活情趣的綜合反映，離不開平時的點滴積累?！拔鹗栊∩疲交执舐浴?。“忽細(xì)事者禍必盈，輕小亂者亡必聚”。領(lǐng)導(dǎo)干部要深知：越是隱藏的東西越能看出人的品質(zhì)，越是細(xì)微的情節(jié)越能顯示出人的靈魂。小節(jié)中往往有政治、有方向、有導(dǎo)向、有形象、有黨性、有原則、有人格。列寧說過：生活上的墮落必然導(dǎo)致政治上的腐?。侯I(lǐng)導(dǎo)干部要懂得，哪些事情碰不得，哪些東西染不得，哪些場所去不得，“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！毙∈庐?dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘。切實做到：心明如鏡，不讓纖塵。要慎細(xì)微處，越是小處越留心；慎無人處，越是暗處越小心；慎坦途處，越是順處越警心。在歷史上，大凡能“公清若水，德溢馨風(fēng)”者，大都防微杜漸、慎獨勵志。領(lǐng)導(dǎo)干部要明白：蠅頭小利不可沾，個人小“利”不可張，交往小“節(jié)”不可隨，工作小“過”不可輕。一切從微處著眼，加強(qiáng)思想道德建設(shè)修養(yǎng)，謹(jǐn)言慎行。嚴(yán)格要求，在持之以恒中使自己走向完善、老成、成熟。

二、要把握住在小節(jié)上演變的突破口

古人云：“明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無形，禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽者也。”一些領(lǐng)導(dǎo)干部由小節(jié)上的演變走向大節(jié)上的失衡、失規(guī)、失理、失紀(jì)、失法，這往往是一個不清醒、不自覺、不認(rèn)識的逐漸演變過程，是缺乏憂患意識、自警意識所致，以致被身邊形形色色的名、利、財、色等“細(xì)菌”所侵襲，直到在各種誘惑之下失去理想、信念、斗志、職責(zé)、黨性、原則。所以說，在當(dāng)前的新形勢下，探討、研究、找準(zhǔn)在小節(jié)上開始演變的突破口并加以防范很為重要。我認(rèn)為，在思想認(rèn)識上要把握住如下三個方面。

1.以“不是我一個”來原諒自己。有人認(rèn)為：“在小節(jié)上不注意改造，失范小節(jié)，不是我一個，大部分人都是這樣”。持有這種思想、認(rèn)識，特別是在“從眾心理”的影響下，往往是對于一些小節(jié)上的問題，別人怎么干我也怎么干，別人犯什么我就犯什么，致使一些小問題發(fā)展為一種普遍現(xiàn)象、普遍問題，甚而成為共性的黨內(nèi)問題、社會問題，一些人稀里糊涂地上了“賊船”、栽了跟頭，仍執(zhí)迷不

悟，并以“不是我一個”來原諒自己、解脫自己、開脫自己。從而不能在小節(jié)問題上防微杜漸，不去自覺地把握住凡事初為始，不能做到橫不攀，豎不比，扎扎實實抓自己，忘記了“居身之道，亦憂是耳，倘一失足，將無所不至矣”的警告。一個人一旦陷入了不正確的攀比之中，就會由心態(tài)上的失衡走向墮落。這些人面對誘惑而不顧，對小節(jié)上的問題不節(jié)制欲望，把握不住所思、所言、所行的“定力”，以致走向違法違紀(jì)的邪路。人的欲望是客觀存在的，但區(qū)別在于“賢者能節(jié)之，不使過度；愚者則縱之，多之失所”。大量事實證明，對于小節(jié)不加以節(jié)制，發(fā)展下去，意志就會消沉頹廢，精神就會外移，這往往是一個人滑向墮落的“腐蝕劑”。面對市場經(jīng)濟(jì)的大潮，有些領(lǐng)導(dǎo)干部錯誤地與大老板比。與大款比，比收入、比待遇、比消費、比闊氣，從而比掉了清氣、朝氣、銳氣和進(jìn)取心，這種不正常攀比的背后，則是黨的宗旨意識的淡化。古人講“賢良方正”在防止小節(jié)演變毀于大節(jié)上，我們要去掉不正確的攀比之心、從眾心理，樹立人心向賢之品、之德、之行。賢者是一種遠(yuǎn)見卓識、一種科學(xué)態(tài)度，也是一種文化修養(yǎng)、一種智慧結(jié)晶，還是一種優(yōu)良品質(zhì)、一種高貴氣質(zhì)、一種自尊自信。賢是同假惡丑水火不容的真善美。賢者流芳百世，不賢者遺臭萬年。“人間正道是滄桑?！薄皽嫔！?，規(guī)律；“正道”?！百t道”。矛盾運動的性質(zhì)和方向，總是由主要矛盾和矛盾的主要方面決定的。人類社會永遠(yuǎn)在真善美同假惡丑的矛盾運動中存在和發(fā)展。真善美與賢，往往處于主要矛盾方面，因而決定了社會必然在“賢道”上前進(jìn)；否則，人類社會就不可能由洪荒時代的野蠻前進(jìn)到今天的文明發(fā)展。賢，之所以能處于和保持這樣的主導(dǎo)地位，因為它是一種建設(shè)力量，無論在精神文明還是物質(zhì)文明方面，都有利于最廣大人民的根本利益。相反，不賢，假惡丑，是一種破壞力量，損害最廣大人民的利益，也就必然被最廣大人民所鄙視、反對和唾棄。我們把握住和防止在小節(jié)上的演變，要重視“見賢思齊”的導(dǎo)向作用，以英模先進(jìn)人物為榜樣，加強(qiáng)自律，嚴(yán)于把握自己，樹立起共產(chǎn)黨人的良好形象。

2.以“一次不要緊”來開拓自己。有人認(rèn)為：“在小節(jié)問題上搞一次不正之風(fēng)，只要下不為例，不會影響大節(jié)，算不了什么大事，不必大驚小怪?！庇羞@種思想的人，對“一次”看的很輕、很淡、很薄。這實際上是一種孤立的、靜止的思維方式。事實證明，許多領(lǐng)導(dǎo)干部在第一次未違紀(jì)犯罪之前都是嚴(yán)格要求自己，遵紀(jì)守法，按黨章辦事的。但是，一旦突破了“初次”這道防線，人生的“管涌”就難以堵住，直到滑向犯罪的深淵。所以說，慎初是理知的思考，“杜漸”的“閥門”，防患于未然的“預(yù)防針”，自省的“長鳴鐘”。唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是由小到大，由少到多，由量變到質(zhì)變的過程。惡小不注意，任其發(fā)展，勢必釀成大禍。所以，要切記“守身如玉要慎初”。一名黨政干部在“錢、權(quán)、色”面前不慎初，有了第一次，就會越陷越深，最后而不能自拔，待到東窗事發(fā)，關(guān)進(jìn)班房時，才認(rèn)識到“好人與壞人僅一步之遙”，后悔晚矣!《新唐書》中說：“福禍之來，皆根于初、護(hù)終若始，獨慎其替，始不焉，終將安歸!”對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，每當(dāng)一些“投來所好”和“可乘之機(jī)”向你紛至沓來時，切實要把住“慎初”關(guān)口，防止墜入欲壑難填的境地；每當(dāng)不期而至的歪風(fēng)濁浪迎面襲來之時，切記“浪擊身不斜，沙打眼不迷”；每當(dāng)自己剛剛萌發(fā)非分之想的念頭時，切記要理智地思考，瞻前顧后，左掂右量，三思后行，決不能心存僥幸，知法犯法?！凹?xì)微吵之漸”而“必生懺之患”，照此下去，要不了多久，就會走到“懸崖勒馬收韁晚，船到江心補(bǔ)漏遲”的危險境地。所以，在抓小節(jié)、做到廉潔自律中。寧可清貧自樂，不做濁富多憂。時刻把好第一關(guān)，守住第一防線，掌好人生之舵。只有這樣，說話才有“硬氣”，辦事才有“底氣”，做人才有“正氣”，才能讓人“服氣”。

3.以“一點小節(jié)無所謂”來放縱自己。有人認(rèn)為，“身上的小毛病不是大疾，有點無所謂”。于是，在有些人心中，“小節(jié)”是一個不算嚴(yán)重的小毛病，如小心眼、小動作、小報告、貪點小便宜等等；有的人管不住嘴，習(xí)慣喝點“小酒”向上級吹吹“小牛”；有的管不住手，愛撈點“小外塊”、搞點“小回扣”，收點“小禮品”；有的管不住腿，喜歡跑到歌廳唱個“小曲”，在周圍人群中跑點“小關(guān)系”。這些人片面地認(rèn)為是“小節(jié)”問題，既不違犯法律法規(guī)，又不釀成大錯，因此對這些不重視。其實，這些同志對“大丈夫不拘小節(jié)”這句話理解得不夠全面正確，其本意是說，作為大丈夫要豁達(dá)大度、胸懷寬廣，不要太看重他人枝節(jié)上的問題。而絕不是像現(xiàn)在一些人理解的那樣，不要在乎自己小節(jié)，上的過錯。個人小節(jié)從來就不是小事。古話說：“不矜細(xì)行，必累大德?！本褪钦f，不注重小節(jié)，必將有損于品德修養(yǎng)，以至犯下大錯誤。古人這種警世之語有很多：“不慮于微，始成大患；不妨于小，終虧大德?！惫湃嗽疲疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！边@個道理很適合于領(lǐng)導(dǎo)干部道德方面的修養(yǎng)。一件看似平常、很不起眼的小事，往往能反映出一名黨員干部的作風(fēng)和形象。孰不知，小節(jié)常常是一個人品德修養(yǎng)的“試金石”，所謂“大事看才，小事看德”，鏈條最容易在薄弱的環(huán)節(jié)斷裂。胡長清、成克杰、慕綏新、叢?？⒗钫娴雀瘮》肿記]有一個在“小節(jié)”上是干凈的，不少領(lǐng)導(dǎo)干部都是由“小節(jié)”不保到“大節(jié)”喪失，由放縱小事到蛻變墮落，最后成了人民的罪人，這不能不說是深刻的教訓(xùn)。素質(zhì)過硬的領(lǐng)導(dǎo)干部，既能在大是大非上管好自己，又能在小事小節(jié)上嚴(yán)格自律。小事上管不住自己的人，大事上很難管住自己；小節(jié)不能小看，小事不可小視。領(lǐng)導(dǎo)干部只有注意小節(jié)，善待小事，在小節(jié)上率先用正確的行為準(zhǔn)則約束自己，把小節(jié)當(dāng)作事關(guān)黨的形象、事關(guān)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、事關(guān)黨風(fēng)建設(shè)的大事來抓好，在點點滴滴、持之以恒、日積月累中養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，才能在人民群眾中塑造黨員的良好形象，樹立黨組織的崇高威信。

三、要處理好小節(jié)問題上的“四個關(guān)系”

小節(jié)之所以會釀成大節(jié)，這是我們不注意小節(jié)、放松小節(jié)的結(jié)果、后果、惡果。小節(jié)問題滲透于我們思想、生活、行為、作風(fēng)的方方面面，有時是潛在的，有時是公開的。所以說，抓住、抓準(zhǔn)、抓快小節(jié)上的問題，要有高度的敏感性、警覺性、堅定性、堅持性。就當(dāng)前而言，領(lǐng)導(dǎo)干部要弄清和處理好在小節(jié)上易出問題的“四個關(guān)系”，尤為重要、必要、迫切。那么，這“四個關(guān)系”是什么呢?

1.要弄清生活作風(fēng)與抓小節(jié)的關(guān)系。有些同志認(rèn)為，生活作風(fēng)屬于個人行為，多是些小節(jié)。沒有必要認(rèn)真去抓。生活作風(fēng)，它是人們對待日常生活的基本態(tài)度和行為模式，是一個人的政治信念、思想格調(diào)、道德情操的綜合反映。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)像一面鏡子，從一個側(cè)面反映著我們黨及其成員的面貌和形象。在生活中，個別領(lǐng)導(dǎo)干部一味

追求“高規(guī)格”。比如，穿時尚名牌，坐豪華轎車，進(jìn)高檔酒店，吃山珍海味，玩新鮮刺激，等等。更有甚者，把“包二奶”、養(yǎng)情人作為追逐的生活目標(biāo)，填補(bǔ)所謂的“情感空虛”，達(dá)到所謂的“心理平衡”。在生活上的過分追求甚至是扭曲追求，反映了個別領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念的動搖、宗旨意識的淡化。對此，認(rèn)為這是小節(jié)，不失大雅，這是十分不對的。試看當(dāng)今那些領(lǐng)導(dǎo)干部墮落成為腐敗分子的人，有哪一個不是從某些生活小節(jié)開始，貪錢戀色，吃喝玩樂，而逐步墜入了違法犯罪的深淵?領(lǐng)導(dǎo)干部身份、地位特殊，其行為在社會上往往具有示范效應(yīng)，因而生活作風(fēng)絕非個人小事，不可等閑視之。否則，小則影響領(lǐng)導(dǎo)者個人的政治生命，大則危及黨和國家的生死存亡。這非危言聳聽。太平盛世之下有人提出“安逸也是一種考驗”，此話不無道理。因為安逸容易滋長養(yǎng)尊處優(yōu)、貪圖享樂和不思進(jìn)取的思想。而貪圖享樂和不思進(jìn)取正是嚴(yán)格自律的大敵。在好的發(fā)展形勢面前，有的同志放松了對自我的要求，在吃喝玩樂中，進(jìn)取意識退化，自律意識松懈，甚至黨性原則也全然淡忘了。他們之所以犯錯誤甚至走向犯罪道路，很多都是從小節(jié)上。從貪圖安逸享樂、不愿做艱苦細(xì)致的工作、不愿過清淡平凡的生活開始的。生活作風(fēng)非小節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部要有在日常生活中潔身自好，不為小利所動、小事所腐，小節(jié)所誤，才能做到不為小人所害、不為小人所累，不為小人所征。

2.要弄清愛好情趣與抓小節(jié)的關(guān)系。人有七情六欲，都有個人的興趣愛好。不過，愛好興趣有低級與健康之分。可是，有一些同志不太注意或者忽視培養(yǎng)健康高尚的的生活情趣，他們認(rèn)為生活情趣僅僅是個人愛好上的小節(jié)，不必要引起足夠的重視；或者認(rèn)為“到什么山上唱什么歌”，“入鄉(xiāng)隨俗”便于融入群眾、開展工作；或者認(rèn)為偶爾嘗試“新的生活方式”，滿足一下好奇心，問題不大，只要“下不為例”就行；或者認(rèn)為生活情趣屬于“蘿卜白菜，各有所愛”，沒必要強(qiáng)求一致。隨著社會的發(fā)展，人們的生活態(tài)度、生活內(nèi)容和生活方式正在悄悄發(fā)生變化，特別是休閑時間增多，生活情趣也變得豐富多彩。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為對群眾產(chǎn)生著示范作用，用高尚的精神追求和人格力量影響帶動群眾，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會的要求。由于個人愛好情趣是把“雙刃劍”，既可以使人充滿快樂、奮發(fā)向上，也能讓人走火入魔、身陷囹圄。古人曾把個人愛好稱為“禍媒”告訴人們“好水者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍”。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，愛好情趣絕不是個人的生活小節(jié)、政治小節(jié)，因為他不僅是一個人的愛好雅興，更是一種文化品格；不僅指個人怡情養(yǎng)性，更是一種道德建樹；不僅是指個人情懷，更是一種政治風(fēng)采。生活情趣，是人生境界、行為方式和精神風(fēng)貌等諸多方面在日常生活中的集中表現(xiàn)。崇尚什么樣的生活方式和精神追求，直接反映一個人的情趣雅俗、品位高低。高尚的生活情趣應(yīng)該是文明的、健康的、科學(xué)的、體現(xiàn)社會生活的新觀念、新習(xí)慣、新風(fēng)尚，屬于先進(jìn)思想文化的內(nèi)容，而低俗的生活情趣，總是滋生于拜金主義、享樂主義、極端個人主義和卑瑣齷鹺的土壤中，屬于腐朽沒落的理念。領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有權(quán)力，在別有用心者看來有“利用價值”，所以要對投己所好者保持警惕，對自己的愛好節(jié)之有度。倘若個人愛好情趣一旦與權(quán)力結(jié)合，以至于失范失度便容易出現(xiàn)“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的悲劇。領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的情趣愛好，用崇高理想信念引領(lǐng)情趣愛好，用社會主義榮辱觀和高尚的道德約束情趣愛好，用黨紀(jì)國法規(guī)范情趣愛好。要區(qū)分情趣愛好的俗雅，既追尋健康高雅，又不脫離大眾的普遍喜愛。要把握好隋趣愛好的“度”，不沉迷，不成癖，不癡狂，當(dāng)個人情趣愛好與整體事業(yè)發(fā)生矛盾沖突時，應(yīng)下決心忍痛割愛?？傊幸挥洝拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”的古訓(xùn)，培養(yǎng)健康的生活情趣，做到“趣”而有度。好而有“道”，玩而有“品”“樂”不上“隱”，保持高尚的精神追求，堅持從一點一滴、于微慎處的小事做起，以自身的良好名節(jié)從政，做一個仰不愧黨、俯不愧民、內(nèi)不愧心的黨政干部。

3.要弄清非分之想與抓小節(jié)的關(guān)系。非分之想是對本來不屬于自己的東西或者企盼達(dá)到某種個人目的而進(jìn)行的一種非理性的思維活動。這種思維活動，力圖通過思維變成現(xiàn)實，達(dá)到所進(jìn)行思維的一定的目的。這種非分之想，它會指使人們在非法思想的支配下，去干一些違規(guī)違紀(jì)違法之事，有的損人，有的損公，有的損害于社會，這是領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德修養(yǎng)的大敵?？墒?，有些領(lǐng)導(dǎo)干部卻認(rèn)為，非分之想是一種思維活動，思想活動，沒有觸犯法律，屬于小節(jié)之病，不必小題大作。古人說：“禍難生于邪氣，邪氣誘于可欲。”任何人的不法行為，都是從邪氣作祟，由非分之想開始的。思維上出了毛病，看起來一時沒有侵害他人、社會的利益，但這種邪心的滋生發(fā)展，就會使人把“非分”當(dāng)作“正?！保选傲w慕”當(dāng)成“追求”，把“虛想”變?yōu)椤皩嵶觥?，最終思權(quán)落陷阱，想財人孔方，貪功遭名裂，好色鎖精髓。從某種意義上說，無形的非分之想比有形的非分之想更可怕，思維的非分之想比行動上的非分只求危害更嚴(yán)重。因為無形的東西它在逐漸的侵害人的靈魂，又因為具有一定的隱蔽性，不便于人們的識別、識破，積惡之多，一旦暴發(fā)就不可收場?？梢哉f，非分之想是人性的致命弱點，如果任其發(fā)展，必然給黨的事業(yè)，人民的利益造成不應(yīng)有的損失，也會葬送個人的前途。所以說，非分之想不是小節(jié)問題，抓這方面的問題絕不是小題大做。古人云：“修合無人見，存心有天知。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，“無私無欲，喜氣洋洋；追逐名利，終日惶惶?！蔽覀円サ粢磺蟹欠种?，不因無權(quán)而自卑，不因無錢而空虛，不因無名而憂傷。要牢記這種情況：粗茶淡飯者快快樂樂，錦衣貂裘者恍恍惚惚；簡居陋室里其樂融融，豪華別墅中滿目哀愁；以步當(dāng)車者健健康康，以車當(dāng)步者病病秧秧。宋朝云門寺惠開禪師曾留下一首傳誦千古的詩偈《日日是好日》：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。俗話說，玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)?！懊?jié)重泰山，利欲輕鴻毛”。讓我們淡泊名利，寵辱不驚，忘我奮斗，無私奉獻(xiàn)。我們高唱：“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”。

4.要弄清搞小圈子與抓小節(jié)的關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡搞小圈子，以達(dá)到拉幫結(jié)派，壘“山頭”，獲取私利之目的。對此，他們卻說：“這是個人生活上的事，是小節(jié)，不必他人干涉”。當(dāng)前，個別領(lǐng)導(dǎo)干部為了彼此利益結(jié)成的老鄉(xiāng)圈、同學(xué)圈、戰(zhàn)友圈、專業(yè)圈仍在擴(kuò)展、發(fā)展之中。不曾是嗎?那些心術(shù)不正的領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的權(quán)力，對親近自己的“熟人”，同出故里的“鄉(xiāng)人”，執(zhí)掌實權(quán)的“要人”，具有廣告效應(yīng)的“名人”，腰纏萬貫的“富人”，情投意合的“友人”，親密無間的“戀人”等等，劃為圈內(nèi)，不是稱兄道弟，就是哥們朋友；不是相互吹捧，就是結(jié)黨營私；不是相互包庇，就是相互利用。與同伙搞圈子，顯得十分火熱，十分風(fēng)光，十分有利。古人說：“氣正而邪不侵，氣不正而邪生”。“風(fēng)正，則一百官皆守；風(fēng)不正，則百弊俱生”。搞小圈子，它是一種錯誤的思想和行徑，是扭曲的人生道德觀，是對黨性、原則的違背，是一種反面行為的導(dǎo)向，是非常有害的?？雌饋硭埔粋€小節(jié)問題，發(fā)展下去就成了害群之馬，像溫柔軟滑的絞繩，似銀光閃閃的鐐銬，必將使人滾向犯罪的陷阱?！吧頌槠刑針洌娜缑麋R臺，時時勤費拭，莫使染塵埃。”領(lǐng)導(dǎo)干部是社會的人，人生在世，朋友不可少。好朋友是一面鏡子、一個參謀、一個同伴，與善友交結(jié)，團(tuán)結(jié)合作就是可感召自己的道德，升華自己的思想，使自己心理一直保持健康。尤其在當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會中，善于交友，是合作共事的需要，是成就事業(yè)的需要，也是個人成長進(jìn)步的需要。但任何事情都是辯證的。“物以類聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”。古人云：“道不同不相為謀”。道，就是思想、事業(yè)。在我們革命隊伍中，真正的團(tuán)結(jié)和友誼是以共同的理想、事業(yè)為基礎(chǔ)的，為了崇高的目標(biāo)，獻(xiàn)身于共同的事業(yè)，這是同志之間交往的思想基礎(chǔ)。對此，不能搞小圈子，要以公心待人、為人。這就要求我們，要多交一些品德高尚的朋友，以提高自己的精神境界；多交一些富有學(xué)識的朋友，以增長自己的執(zhí)政能力；多交一些敢于批評自己的朋友，以保證工作少出差錯。對朋友之言聽之有鑒，對朋友之托思之而行，對朋友之事處之有章，對朋友之才秉公而用。而那些惟權(quán)是交，惟勢是交，惟利是交，為色是交，縱有金銀寶塔，都是靠不住的。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。領(lǐng)導(dǎo)干部要多交一些在基層的平民朋友，多交一些無話不談的窮朋友，多交一些面對黃土背朝天的苦朋友，多交一些弱質(zhì)群體的難朋友。多聽群眾之言，傾聽群眾呼聲、訴求。這是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和政治優(yōu)勢。只有多交平民之友，才能摸到實際情況，把握住實情，實施科學(xué)決策，才能集中群眾智慧解決難題，才能帶領(lǐng)群眾更好地完成各項任務(wù)。

責(zé)任編輯田茂贏