柯　澤

睡眠之法，自古就有人研究、探討。以明末清初大醫(yī)家曹庭棟總結(jié)得尤為系統(tǒng)，其“操、縱二法”更為人們所推崇。“操”則須先“貫想頭頂”(意念領(lǐng)先)，而后“默數(shù)鼻息”(用鼻子呼吸，并默記其次數(shù))，然后再“返觀丹田”(再把意念收回到自己的丹田中來)。如此反復(fù)多次，便可使“心有著落，得不分馳”，漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)?！翱v”則與“操”相反，“任其心，游思于杳渺，無朕之區(qū)”(即遙遠(yuǎn)、無垠、不著邊際的地方)，甚至于忘卻自己，亦能漸人朦朧睡境之中。

上述兩種睡眠方法，不論采取哪一種，都不能“操”之過急，“縱”之不當(dāng)，最重要的是要心靜、忘己。所以古之“寤、寐”有別：“神棲于目謂之寤，神棲于心始為寐。”只有“心”與“神”相會(huì)，才能真正入睡。

古人也相當(dāng)講究睡眠姿勢(shì)?！断Ｒ乃E》提倡：右側(cè)臥，則屈右足；屈右臂，以手承頭；伸左足，以手置于股間。左側(cè)臥，與前相悖。右側(cè)臥是有科學(xué)道理的，因?yàn)槿说男呐K在左側(cè)，如果左側(cè)臥則可能壓迫心臟。

至于睡的方向，則眾說紛紜。有權(quán)威的《禮記·玉藻》要求“恒東首”，即一年四季均頭向東睡。據(jù)說是因日出東方，“恒東首”是“面生氣而臥”，于人體有益。但是《保生心鑒》則提出：春、夏“首宜向東”，秋，冬“首宜向西”。如果東西沒床，則“以南首為當(dāng)”。

睡眠是人們必不可少的，人的一生有將近三分之一的時(shí)間是在睡眠中度過的，因此有必要對(duì)睡眠的方法、姿勢(shì)等作出科學(xué)的選擇，以增進(jìn)健康，更好地工作、學(xué)習(xí)和生活。