趙春梅

中圖分類號:C91文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-110-01

摘要:霍布斯、洛克和盧梭是英國近代西方哲學史上三位著名的政治思想家。他們對自然狀態(tài)進行了較深的研究 ,他們都對人類最初自然地處在一種什么樣的狀態(tài)中進行了考察。

關鍵詞: 霍布斯;洛克;盧梭;自然狀態(tài);戰(zhàn)爭;自由;平等

一、霍布斯的旦夕不保的戰(zhàn)爭狀態(tài)

霍布斯從人性出發(fā)開始探究自然狀態(tài)的,他提出人生來就是惡的觀點。霍布斯認為,在自然狀態(tài)下,人的身心能力是平等的。正式由于這種能力上的平等就產(chǎn)生要求獲得利益的愿望的平等。當任何兩個人不能同時獲得同一東西時就必然成為仇敵而引發(fā)戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭的目的主要是自我保全和自我歡樂。戰(zhàn)爭中,雙方均存在危險。為了保全自己,就必須先發(fā)制人甚至動用武力征服,摧毀對方,同時這也成為自我保全的必要條件,致使戰(zhàn)爭不斷。霍布斯認為人類的天性是自私的,且人類的天性有三種:第一是競爭,第二是猜疑,第三是榮譽?；舨妓拐J為這也是造成爭斗的三種原因,因而在沒有一個共同權利懾服大家的時候,所有的人便處在戰(zhàn)爭狀態(tài)之下,人對人就像狼隊狼。這種戰(zhàn)爭狀態(tài)會導致兩種不良后果。其一,在這種狀況下,人們不事工農(nóng)業(yè),產(chǎn)業(yè)無法生存,科學、文化等均處于癱瘓狀態(tài),一切處于混亂之中。人們也生活在對死的恐懼當中;其二,由于沒有公共權利的制約,便沒有是非與公正的觀念,結果是“沒有財產(chǎn)權,沒有統(tǒng)治權”,沒有“你的”、“我的”之分。

總之,在霍布斯那里,人對人的戰(zhàn)爭、兇殘,仇殺成了人類生活的主要內(nèi)容,是每個人躲也躲不開的一種生活狀態(tài)。這樣的一種自然狀態(tài)是太可怕了。

如何擺脫這種自然狀態(tài)?霍布斯認為主要是靠人們的激情和理性。激情即向往和平,理想則提出了達到和平的條件,即自然律。尋求和平的條件是依靠理性力量約束人類行為的自然法。由此,我們可以看出,霍布斯是在尋求一條自我保全的出路,尋求一種公共權力來調(diào)節(jié)人與人之間的利益矛盾,減少人與人之間的爭斗。為此,霍布斯提出,讓渡自己的權利來保護自己。

二、洛克完備無缺的自由狀態(tài)

與霍布斯的兇殘、仇殺的戰(zhàn)爭狀態(tài)截然不同,洛克所展現(xiàn)的自然狀態(tài),是一種完備無缺的自由狀態(tài),同時也是平等的狀態(tài),自然的自由得自于自然的平等。

這種自由狀態(tài)包括三層含義:第一,人人都是自由的,人人都可以用自己認為合適的方法決定自己的行動;第二,在這種狀態(tài)下,人人都是平等的,不存在從屬關系,任何人都不享有多于他人的權利,一切權利和管轄都是相互的;第三,盡管自然狀態(tài)是一種自由狀態(tài),但它 卻不是一種放任狀態(tài),人們的自由也不是放任的,是受自然法支配的。

人的生命、自由和財產(chǎn)是自然法為人類所規(guī)定的基本權利,是不可剝奪的自然權利。在自然狀態(tài)下,自然法有兩個基本權利:第一,人人都有懲罰犯罪的權利。洛克認為,在自然狀態(tài)中,自然法的執(zhí)行權屬于每個人,人人都有權依法懲處罪犯。這樣,可以制止任何人侵犯別人的權利互相傷害,同時也保全了每個人的生存與和平。在洛克的《政府論》里,有這樣一句名言:“誰使人流血的,人亦必使他流血。”這句話實質上是洛克在強調(diào)人的自由、生命、私有財產(chǎn)不可侵犯。

三、盧梭的人類黃金時代

盧梭的自然狀態(tài)充滿了浪漫主義色彩。盧梭認為在自然狀態(tài)中,人類是自由平等的。盧梭從人類起源的角度以及人類最初胚胎來研究,通過假定來探索自然狀態(tài)。盧梭的研究主要是通過分析原始人的生理和心理狀況來認識人的自然狀態(tài)。

首先,盧梭假定原始人和今天的文明人在生理結構上是一致的:第一,原始人的生理構造比動物要完善;第二,原始人比動物更容易取得食物;第三,原始人具有強壯的體質,在生產(chǎn)、生活過程中體質更加強壯;第四,原始人天生膽大;第五,原始人懼怕幼弱、疾病和衰老;第六,原始人唯一重視的是自我保存,沒有文明人那么多的必需之物,如衣服、住房。

其次,盧梭分析原始人的精神狀態(tài):第一,把原始人和動物與文明人比較進行分析:在自然的支配下,原始人具有除去 本能之外的能力,即能動性,“人具有自由主動者的資格”,同時人也具有自我完善化的能力,這種能力也是自然為彌補原始人的缺陷而賦予他們的能力。第二,原始人具有情感、欲望和畏懼,這種情感在很大程度上是出于自然,而這種情感又可以使原始人趨于完善。盡管原始人具有情感,但他們沒有智慧,沒有語言,因為智慧與人們需要的欲望是成正比的,他們的情感只是因自然沖動而產(chǎn)生的。第三,盧梭分析了原始人的本性和道德。盧梭認為,在自然狀態(tài)下,原始人之間沒有任何道德關系。因為原始人是孤獨的,自由的,不具有社會性;原始人既不是善的,也不是惡的,他們彼此之間沒有任何關系。這些自然人有的只是憐憫心和同情心,有的只是自愛心和愛人心。

盧梭的自然狀態(tài)是非常美好的,原始人非善非惡,具有很淳樸的且是本能的自愛心和憐憫心。原始人由于智力和體力天生地自然地相當,所以他們沒有任何束縛,不存在統(tǒng)治與奴役的關系,更沒有不平等的關系,正是如此,盧梭的自然狀態(tài)不是一種戰(zhàn)爭狀態(tài),而是人類極其美好的回歸自然的“黃金時代”。

綜上,霍布斯、洛克和盧梭都對自然狀態(tài)進行了不同的描述,各具特色?；舨妓拐J為,平等是戰(zhàn)爭的根源,人類最初處于一種極可怕的,恐怖的,人與人相互殘害的狀態(tài),人與人即狼隊狼,自然狀態(tài)是一種“人人互相為敵的戰(zhàn)爭狀態(tài)”;洛克認為,人最初生活的自然狀態(tài)是善意和互助的,是完備無缺的,人人都享有平等的天賦權利,平等是互助的基礎。但同時洛克也認為自然狀態(tài)存在著很大缺陷,那就是缺少權利和執(zhí)行權力的機關。而盧梭為我們描繪的是一幅美妙絕倫的畫面。盧梭認為,人類最初處于自然狀態(tài)之中,在那里,人人自由平等,由于在自然狀態(tài)下,誰也沒有什么固定的財產(chǎn),所以戰(zhàn)爭是不可能出現(xiàn)的,有的只是原始的、自然的相互同情和相互關愛,這也就是盧梭筆下人類最理想的狀態(tài)。

參考文獻:

[1]霍布斯《利維坦》

[2]洛克《政府論》

[3]盧梭《論人類不平等的起源》