一、具有培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的功能

一個(gè)很重要的事實(shí)多年以來一直被忽略了：我們學(xué)語言，其實(shí)就是在構(gòu)建人的精神世界，精神在語言學(xué)習(xí)過程中不斷成長。而我們的高中語文教學(xué)更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生主體的人文精神，解決認(rèn)識論和方法論問題的向大學(xué)教育過渡性的教育階段。

然而，縱觀當(dāng)下我們的語文教育還是在以同樣的教材、同樣的標(biāo)準(zhǔn)答案、同樣的分析模式、同樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生加以模式化的訓(xùn)練、規(guī)范、評價(jià)，迫使語文學(xué)科成為以共性壓制個(gè)性、生產(chǎn)統(tǒng)一模子產(chǎn)品的工具。所有的教參千篇一律，所有的教師千人一面。從課堂教學(xué)模式的機(jī)械化，導(dǎo)致作品文本解讀的統(tǒng)一化，這種病態(tài)的閱讀必然導(dǎo)致學(xué)生作文的虛偽抒情、喪失自我體驗(yàn)。無視“人”的存在，抹殺學(xué)生個(gè)性，扼殺人的靈性。

事實(shí)上，我們在教學(xué)過程中都會發(fā)現(xiàn)，高中階段的學(xué)生，往往都有強(qiáng)烈的逆反心理和自我擴(kuò)張的要求，竭力追尋主體的個(gè)性張揚(yáng)，認(rèn)識和思維處于極為活躍激蕩的狀態(tài)，此時(shí)我們的語文教學(xué)就不能僅僅停留在譴詞造句、謀局布篇中的知識性理性經(jīng)驗(yàn)上，更應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生透過閱讀，同古今中外的大師對話，以學(xué)者們厚重的作品、深邃的思想及其獨(dú)具魅力的人文情懷來感染學(xué)生，以提高其道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，從而整體提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

從本質(zhì)上講，語文教學(xué)是在培植人的精神，是在豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展人的生命個(gè)性。而語文閱讀作為一種通過文字符號深入心靈境界的情智活動，彰顯著鮮明的人文精神。這首先體現(xiàn)在作品本身所蘊(yùn)含著的文字、文章、文學(xué)的豐富人文內(nèi)涵；其次也體現(xiàn)在語文閱讀所滲透著的讀者和作者的時(shí)空情緒、思維方式及價(jià)值取向；更體現(xiàn)在語文教育尊重和發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)健全的人格等方面。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中語文教學(xué)更應(yīng)該突出語文課的文學(xué)性、文化性、審美性，注重對人文因素的挖掘，遵循對人的充分尊重的“以人為本”原則，回歸人文關(guān)懷。通過閱讀教學(xué)還學(xué)生以閱讀的自由，感悟的空間，體驗(yàn)的過程，讓學(xué)生在體驗(yàn)中接受來自政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、藝術(shù)、審美、歷史、習(xí)俗等眾多文化氛圍的熏陶，在對自然的、社會的、古代的、現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、外來的人類精神財(cái)富的了解、接受、感悟中，不斷充實(shí)，不斷提高，得到個(gè)體的意志、毅力、個(gè)性、氣質(zhì)、興趣、情感等心理品質(zhì)的日趨成熟，形成健全的人格。這也是新課標(biāo)理念下高中語文教學(xué)最重要的價(jià)值功能。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的獨(dú)立思考和自主體驗(yàn)的一種有效手段

閱讀是一個(gè)對話交流過程，在這一過程中，客體的意圖語境消失以后，在信息載體中留下的暗示，需要閱讀者在閱讀中運(yùn)用獨(dú)立的思考和自主的體驗(yàn)去還原和延伸。文本意義的實(shí)現(xiàn)是閱讀者還原甚至延伸的過程，正是這個(gè)過程賦予了作品更為豐富的意義內(nèi)涵。在閱讀過程中，“閱讀主體要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀來換回直覺經(jīng)驗(yàn)。由于不同主體之間不可能有完全相同的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀，在同一教師指導(dǎo)下，閱讀同一材料，不同主體閱讀解文的心理活動也會不同，甚至差別很大?！?/p>

但是，我們的語文教學(xué)一直都忽視了這些特點(diǎn)，把學(xué)生當(dāng)作知識的“簍子”，認(rèn)為學(xué)生需要的是大量已經(jīng)提煉的知識點(diǎn)的灌輸，師生間是我說你聽，我寫你記的關(guān)系，是師講授徒接受的單向知識傳輸關(guān)系。因此教學(xué)活動關(guān)注的是課文本身，教師習(xí)慣于自己去理解、去深入，然后將作者經(jīng)歷、寫作背景、作品主題、寫作特點(diǎn)這些自己的理解和教參的意見直接灌輸給學(xué)生，這就是典型的“傳輸”和“接受”的過程。顯然，這種做法完全忽視了教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位，使閱讀者不能和作品這個(gè)客體形成必要的聯(lián)系，而是由教師的個(gè)人閱讀和教參的一般理解替代了，從根本上違背了閱讀的本來意義。這種完全遵循經(jīng)典范文而教讀的意識形態(tài)，宰制了學(xué)生閱讀的思維主體性與認(rèn)識的純粹性，根本不可能達(dá)到幫助學(xué)生領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神的目的，更談不上什么靈性閱讀了。

當(dāng)然，我們并不完全否認(rèn)教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、講解、點(diǎn)撥的作用，但這些都需要通過學(xué)生的獨(dú)立思考和自主體驗(yàn)，才能內(nèi)化為他們的智慧和能力。正如馬笑霞老師在《語文閱讀的認(rèn)知心理》中所說：“現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，讀物作為一種客體，它負(fù)載著作者顯露或隱藏的見解、意愿而去影響讀者這一主體；同時(shí)，主體不斷地利用自己的經(jīng)驗(yàn)、積累去順應(yīng)、同化或逆反客體所負(fù)載的信息，閱讀就是一個(gè)主客體之間不斷相互作用的過程?！比鄙僦黧w閱讀中的自主體驗(yàn)，一切灌輸對于真正提高其能力都是徒勞的，甚至有可能造成主體由于接受慣性而引起閱讀疲勞，進(jìn)而對閱讀產(chǎn)生抗拒心理，適得其反。

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高?！逼鋵?shí)這就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀教學(xué)中的主動性和獨(dú)立性，給他們提供獨(dú)立思考、自我體驗(yàn)的空間和可能性，教師作為引導(dǎo)者絕不先將自己的結(jié)論交給學(xué)生，鉗制學(xué)生思維想象的自由，而是把想象的空間留給作為閱讀主體的學(xué)生，把判斷的權(quán)力讓給真正的閱讀主體，把表達(dá)的自由交給學(xué)生，真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。因此，新課標(biāo)的閱讀教學(xué)專題中，設(shè)計(jì)了許多自覺的“放棄”，有意的“無為”。這些都在力圖改變教師越俎代庖的狀況，改變過于周到繁復(fù)的指導(dǎo)與規(guī)范，改變授于標(biāo)準(zhǔn)答案而無視學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)的狀況，讓學(xué)生有較多的參與機(jī)會與參與行為，學(xué)習(xí)中能運(yùn)用自己的腦髓，獨(dú)立思考，打開心靈，自主體驗(yàn)、自主感悟、自主質(zhì)疑問難、自主發(fā)表見解，能在教師的幫助下獨(dú)立的感知、學(xué)習(xí)、理解、提高，把書本知識變成自己的精神財(cái)富，能通過主觀努力，實(shí)現(xiàn)主體對外在世界與自我的超越。這也是高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)賦予教學(xué)的又一重要的價(jià)值功能。

三、強(qiáng)化學(xué)生人文精神的自我擴(kuò)充的內(nèi)在基礎(chǔ)和目標(biāo)導(dǎo)向

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是高中語文教育的一個(gè)重要任務(wù)。

一個(gè)富有創(chuàng)新意識的人首先應(yīng)該是一個(gè)人格完善的人，語文教學(xué)負(fù)有傳播真善美的使命，重視學(xué)生完美人格的培養(yǎng)，幫助學(xué)生在真善美的追求中形成高尚的情趣和健康的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感。一旦學(xué)生具備了完美的人格，他們就有了豐富的情感去愛國、愛人和自愛，他們也就有了高尚的追求，有了探索創(chuàng)新的熱情，有了奮進(jìn)的使命感、責(zé)任感和緊迫感，有了未來發(fā)展所需要的人文情懷。而這又是他們進(jìn)取的內(nèi)動力和創(chuàng)造的催生力。語文閱讀教學(xué)有著人格培養(yǎng)的最佳優(yōu)勢，對語文教學(xué)的處理也應(yīng)成為品格激勵(lì)的最佳契機(jī)。如讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等就會得到高尚的人生價(jià)值觀、道德觀教育；讀孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”、韋應(yīng)物的“神歡體自輕、意欲乘風(fēng)翔”等，就會得到科學(xué)的方法論和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教育。

閱讀能力的核心是理解能力，理解能力得益于豐富的人文品格，而理解的關(guān)鍵在于拓展學(xué)生的思維空間。所以曾祥芹教授就把閱讀運(yùn)思的四維空間概括為八個(gè)字“解文、知人、論世、察己”，即通過閱讀作品，使自身的知識經(jīng)驗(yàn)得以擴(kuò)充，觀點(diǎn)認(rèn)識得以改變，思想情感得以升華，方法技術(shù)得以遷移：實(shí)現(xiàn)自我在量度上的增加，在本質(zhì)上的提高，在價(jià)值上的飛躍，在能力上的練達(dá)。

在教學(xué)過程有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。這也是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中閱讀的一個(gè)重要功能。

陳詩靜，江蘇旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師。