陳　炳

筆者喜藏小擺設(shè)，尤愛(ài)收藏名家字畫(huà)掛歷，閑時(shí)一閱，樂(lè)在其中。近翻1998年“趙樸初題箋”的《唐伯虎墨寶》掛歷，說(shuō)是“上海博物館精品選”，封面和11、12月皆選印了唐寅《李端端圖》，均被錯(cuò)說(shuō)成《唐伯虎點(diǎn)秋香》!(見(jiàn)圖)

唐朝揚(yáng)州名妓李端端竟變成明代丫環(huán)秋香

筆者雖孤陋寡聞，卻也知道點(diǎn)唐伯虎從未有“點(diǎn)秋香”之韻事、逸畫(huà)，這是好事者、或別有用心者牽強(qiáng)附會(huì)編造出來(lái)的。

作為明代“吳門(mén)四家”之一的著名書(shū)畫(huà)家詩(shī)文家唐寅(1470—1523)，字伯虎，為人風(fēng)流倜儻，嘗題吟“笑舞狂歌五十年”，“花中行樂(lè)月中眠”；曾仿李白《把酒問(wèn)月》作《把酒對(duì)月歌》。全詩(shī)16句，現(xiàn)錄后八句：

李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首。我愧雖無(wú)李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長(zhǎng)安眠。姑蘇城外一芭屋，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿(mǎn)天。(轉(zhuǎn)引張宏星《唐寅寫(xiě)李白》)

唐伯虎愛(ài)酒、愛(ài)月、愛(ài)花，尤酷愛(ài)桃花，靠賣(mài)畫(huà)筑室蘇州城北桃花塢，顏其名“桃花庵”，自號(hào)“桃花庵主”，作《桃花庵歌》詠道：

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開(kāi)年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣……別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿……

他常有感于月食缺、花凋落，把“一片西飛一片東”的桃花瓣，小心翼翼地逐一拾起放人錦囊，然后邊吟著上邊的詩(shī)句邊祭之葬之。據(jù)紅學(xué)家俞平伯考證，曹雪芹寫(xiě)黛玉吟《桃花行》、葬花等細(xì)節(jié)，即脫胎于唐寅所為。但唐伯虎并不被“春光棄我竟如遺”所屈服，也沒(méi)有“儂今葬花人笑癡，他年葬依知是誰(shuí)”的哀嘆，而是發(fā)憤“人言死后還三跳，我要生前做一場(chǎng)。名不虛時(shí)心不朽，再挑燈火看文章”(《七絕》)；“起來(lái)就寫(xiě)青山賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)”(《題畫(huà)詩(shī)》)!于是留給世間許多佳作，尤其仕女畫(huà)，重紅顏粉頰，或杏眼明眸，或柳眉瑤鼻，或櫻口貝齒，多細(xì)條清勁、設(shè)色妍麗，更帶風(fēng)流韻味。

唐伯虎的這些故事，給了彈唱文學(xué)、戲曲電影等編導(dǎo)創(chuàng)作的空間，于是《三笑嫻緣》、《唐伯虎點(diǎn)秋香》等廣為流傳。這是人們對(duì)他官場(chǎng)失意的同情，更是對(duì)他詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕、才華出眾的欽佩!

這樣的故事傳說(shuō)最早見(jiàn)于明代項(xiàng)汴的《蕉窗雜錄》，書(shū)中有《三笑姻緣》篇，是糅合了唐人筆記《山水小牘》、元雜劇《李太白匹配金錢(qián)記》、明代葉憲祖雜劇《碧蓮繡符》、姚旅筆記《露書(shū)》及王行甫《耳談》等而編就，敷衍、演繹到當(dāng)時(shí)著名書(shū)畫(huà)家唐寅身上。清代學(xué)者俞樾在《茶香室叢鈔》中說(shuō)：這是好事者移花接木，將實(shí)有吳門(mén)陳元超和無(wú)錫俞見(jiàn)安兩人內(nèi)容大同小異的一笑鐘情、賣(mài)身投靠、主人賞識(shí)、讓娶秋香的韻事，硬貼上唐伯虎品牌以揚(yáng)名，招徠顧客，此實(shí)為史上一起俞冠唐戴的錯(cuò)案!可嘆的是近幾年卻還有好事者在滬上一家報(bào)上著文說(shuō)：“唐伯虎點(diǎn)秋香”“與其說(shuō)無(wú)，寧可信其有”。只要稍知唐寅身世的人，就不會(huì)信其有這樣的風(fēng)流事；只要翻閱過(guò)唐寅傳世作品與其“全集”者，更不可能“信其有”畫(huà)過(guò)《唐伯虎點(diǎn)秋香圖》!掛歷為了賣(mài)座，也不能弄虛作假、欺騙讀者!

眾所周知，唐寅生于吳縣(今江蘇蘇州市吳中區(qū)卜一個(gè)小商人家，想靠仕途發(fā)跡，卻遭科場(chǎng)案累，于是“一宵拆盡平生福”，家貧如洗，但他人窮志不窮，“萬(wàn)里江山筆下生”，靠賣(mài)畫(huà)為生。后皈依佛法，取《金剛經(jīng)》中人生“如夢(mèng)、幻，如泡、影，如露亦如電”之意，自號(hào)“六如居士”。試問(wèn)，他怎會(huì)有閑情逸致去搞什么“三笑”、“九美”?

據(jù)說(shuō)歷史上曾有過(guò)在唐寅畫(huà)上亂點(diǎn)鴛鴦之事：清詩(shī)文家吳錫麒嘗在唐寅《美人拈花圖》上題詞一闋，指定畫(huà)里的美人是“秋香”，詞雖“秀色”，但有悖于畫(huà)意，時(shí)即遭非議。若說(shuō)吳錫麒此舉還情有可原的話，因?yàn)樘埔](méi)在該畫(huà)上題詩(shī)款說(shuō)明畫(huà)中美人是誰(shuí)，那么現(xiàn)在在這幅《李端端圖》上明明題著詩(shī)款：“善和坊里李端端，信是能行白牡丹，誰(shuí)信揚(yáng)州金滿(mǎn)市，臙脂價(jià)到屬窮酸?！焙芮宄?，畫(huà)中手持白牡丹的美人就是李端端。李氏是唐代揚(yáng)州名妓，史有其人，絕非明代無(wú)錫“華府”中丫環(huán)秋香!更不能不顧史實(shí)地說(shuō)此圖是畫(huà)什么“唐伯虎點(diǎn)秋香”!

李端端與崔涯從論辯到相愛(ài)史略

唐寅在畫(huà)中所描繪的應(yīng)該是李端端與崔涯的真實(shí)故事。

李端端與崔涯同為唐代人，一是揚(yáng)州名妓，一是淮揚(yáng)名詩(shī)人；他倆之間有過(guò)交往、摩擦，關(guān)系從疏到密，從論辯、譏怨到相識(shí)互重，擦出愛(ài)的火花。崔涯為人豪俠，長(zhǎng)于宮詞，與同代詩(shī)人張祜齊名。崔每題一詩(shī)于娼肆，即傳誦于街頭巷尾：“譽(yù)之，則車(chē)馬繼來(lái)；毀之，則杯盤(pán)失錯(cuò)?！庇谑呛酢凹t樓以為倡樂(lè)，無(wú)不畏其嘲謔也”。一次，崔嘲笑李端端“黃昏不語(yǔ)不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨(dú)把象牙梳插鬢，崳(恐為昆字誤植)崳山上月初生?！倍硕艘?jiàn)詩(shī)后“憂(yōu)心如病”，守候道旁，向必經(jīng)此路的崔涯跪拜，“伏望哀之”!崔被感動(dòng)。真是“不打不相識(shí)”，一個(gè)風(fēng)塵奇女，一個(gè)詩(shī)壇高手，一來(lái)一往，相互理解，交誼日深；后崔涯另題“一絕飾之”：“覓得黃騮被繡鞍，善和坊里取端端。揚(yáng)州近日渾成差(一作詫)，一朵能行白牡丹?！庇谑恰按筚Z居豪，競(jìng)臻其戶(hù)”。有的戲之日：“李家娘子，才出墨池，便登雪嶺。何期一日，黑白不均?”(事見(jiàn)唐·范攄《云溪友議》)原來(lái)李端端膚色稍黑，然美艷過(guò)人，人戲呼之為“黑妓”，而今“黑妓”卻勝豐潤(rùn)濃香的白牡丹，更是名噪遐邇，足見(jiàn)崔詩(shī)的社會(huì)效應(yīng)!

唐寅《李端端圖》軸，縱122.8厘米，橫57.2厘米，紙本，設(shè)色，現(xiàn)藏南京博物院。其內(nèi)容就是取李、崔這幾經(jīng)流傳的風(fēng)流韻事為佳構(gòu)，并予以改造，將李端端向崔涯乞諒變?yōu)楫?dāng)場(chǎng)論辯的畫(huà)面，突出地表現(xiàn)了李氏的智慧和膽略。畫(huà)上居中坐著、頭戴文生巾(帽)、留八字須的當(dāng)是崔涯，其倚坐姿勢(shì)和面部神情顯示出瀟灑、儒雅的氣息和風(fēng)度。身邊婢女一著紅色套裙，一著白色衫裙，色彩對(duì)比鮮明，有層次感。在其右前的是來(lái)客李端端，她手持一朵白牡丹，姿態(tài)文雅，楚楚動(dòng)人，身后是隨從侍女。四女圍著主人，左右上下排列，錯(cuò)落有致，宛如眾星捧月似地烘托了崔生的主要形象和重要地位。這是此畫(huà)構(gòu)圖特色。唐寅對(duì)李端端的運(yùn)筆如行云流水，更顯她落落大方地立于崔面前，面目表情沉穩(wěn)自若，又略露忐忑不安和迫切期盼的心態(tài)。她正以白牡丹自比，據(jù)理評(píng)析。崔涯靜氣安坐，凝神諦聽(tīng)，內(nèi)心折服之情思流溢于眉目間，手按著一卷紙正擬寫(xiě)或已寫(xiě)成的新詩(shī)。主客的“面目像一頁(yè)書(shū)”(沃維提烏思《愛(ài)經(jīng)》)，堪可解讀!

唐寅在畫(huà)上的題詩(shī)也是脫胎于崔詩(shī)的，并從其“取端端詩(shī)意衍化出李黑妓“落籍”(舊時(shí)妓女從良之稱(chēng))的題旨，充分體現(xiàn)出唐寅對(duì)名妓的憐愛(ài)，故也有

人將此畫(huà)名為《李端端落籍圖》；又因題詩(shī)的末句“膩脂價(jià)到屬窮酸”似有唐寅自侃的意味，畫(huà)家吳湖帆生前曾有此說(shuō)。據(jù)見(jiàn)過(guò)蘇州博物館藏唐寅自畫(huà)像者言：圖上崔涯頭像系伯虎的自畫(huà)像。那么，誰(shuí)是男主角?

畫(huà)的定名及其男主角

唐寅畫(huà)此畫(huà)時(shí)原未命名，是后人根據(jù)畫(huà)上的詩(shī)款或解讀畫(huà)意而起的圖名，迄今見(jiàn)于文字著錄的有三種：《李端端圖》、《李端端落籍圖》、《李端端乞詩(shī)圖》。收藏此畫(huà)原件的南京博物院及其《南京博物院畫(huà)集》(下冊(cè))，皆定名為《李端端圖》，中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組編的《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)目錄》第五冊(cè)，《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)罔目》七，《明四家畫(huà)集》，《中國(guó)繪畫(huà)全集》13等，也都是定名《李端端圖》。因此，筆者以為還是從約定俗成來(lái)命名為妥，也符合畫(huà)家的本意。

此畫(huà)的男主角當(dāng)是再清楚不過(guò)的了，即崔涯。關(guān)于崔涯頭像是唐寅自畫(huà)像(或像之)，筆者也曾聽(tīng)到前輩畫(huà)家說(shuō)過(guò)：因此圖流傳下來(lái)久了，崔氏頭像已磨損模糊了，有肖像能手就補(bǔ)之以伯虎的頭像。其實(shí)，不論是唐寅畫(huà)崔涯時(shí)就已是按自己的肖像畫(huà)之，還是后來(lái)因圖損而以見(jiàn)過(guò)的唐寅自畫(huà)頭像補(bǔ)上，皆未嘗不可：因?yàn)樗麄兌紱](méi)有也不可能親眼見(jiàn)過(guò)崔涯本人。就如畫(huà)中寄托著畫(huà)家的思緒、情愫，哪怕有什么隱喻、影射，也不足為奇的。但是，決不可因此而將圖中男主角崔涯變成了唐寅，進(jìn)而胡謅什么這是畫(huà)唐寅自身的風(fēng)流韻事。那豈不成了明代的畫(huà)家竟能娶到早已化為灰燼的唐代名妓?!

明代張丑說(shuō)：“賞鑒二義，本自不同。賞以定其高下，鑒以辨其真?zhèn)?，有分屬也?！?《清河書(shū)畫(huà)舫》)畫(huà)之高下，可以“見(jiàn)仁見(jiàn)智”；但畫(huà)之真?zhèn)?，包括?huà)所寫(xiě)的歷史人物、歷史事件，卻萬(wàn)萬(wàn)不可“亂點(diǎn)鴛鴦譜”!唐寅為此圖初題了一首詩(shī)：“《題畫(huà)張祜》：‘春和坊里李端端，信是能行白牡丹。誰(shuí)信揚(yáng)州金滿(mǎn)市，元來(lái)花價(jià)屬窮酸。”(《唐伯虎全集》卷三)到正式圖上題詩(shī)改了幾個(gè)字，更顯精確。而題上張祐實(shí)為張祜之誤植。張祜是南陽(yáng)人，寓居蘇州，是與崔涯同代齊名詩(shī)人。但張祜與揚(yáng)州李端端無(wú)涉，唐寅此處顯然是崔冠張戴，記錯(cuò)了。藝術(shù)家也會(huì)出錯(cuò)，情有可原。唐寅同一圖的兩首題詩(shī)的頭兩句都是從崔涯給李端端的贈(zèng)詩(shī)中翻出的，而張祜并沒(méi)作過(guò)此類(lèi)詩(shī)，這皆可證題詩(shī)標(biāo)題有誤?？傊?，不論怎樣，這首題畫(huà)詩(shī)的標(biāo)題恰恰有力地反證了此圖所畫(huà)的男主角是崔涯，絕不是唐寅本身!畫(huà)家已自行宣告：我此畫(huà)乃描繪李端端與崔涯(誤寫(xiě)張祐[祜])的真實(shí)故事。

查《唐伯虎全集》關(guān)于李端端圖的題詩(shī)只此一首，更沒(méi)有所謂“唐伯虎點(diǎn)秋香”的圖名及題詩(shī)，這足證掛歷將《李端端圖》改名《唐伯虎點(diǎn)秋香》是商業(yè)炒作!亦當(dāng)休矣!