林 輝

被貶夷陵

景祐三年(1036年)，范仲淹上《百官圖》，譏刺宰相呂夷簡(jiǎn)不能選賢任能，而是廣開后門，濫用私人。朝堂之上，范仲淹指著圖中開列的眾官調(diào)升情況，對(duì)宰相用人制度提出尖銳批評(píng)。呂夷簡(jiǎn)不甘示弱，反譏范仲淹迂腐。接著，范仲淹連上四章，論斥呂夷簡(jiǎn)狡詐，而呂更誣蔑范勾結(jié)朋黨，離間君臣。

范、呂之爭(zhēng)的是非曲直，不少人都看得分明，然而呂夷簡(jiǎn)老謀深算，善于利用君主之勢(shì)而最終取勝。結(jié)果，范仲淹便被遞奪了待制職銜，貶為饒州知州。

對(duì)范仲淹的被貶，以規(guī)諫朝政得失為職責(zé)的臺(tái)諫們竟默然無語，司諫高若訥還認(rèn)為他罪當(dāng)貶黜。十分敬重范仲淹，工作上又與之相唱和的歐陽修聽了高若訥的辯解，越想越氣，于是寫下《與高司諫書》一文。

在文中，歐陽修發(fā)于激憤而切責(zé)道：“足下身為司諫，及耳目之官，當(dāng)其驟用時(shí)，何不一為天子辨其不賢，反默默無一語，待其自敗，然后隨而非之?若果賢邪，則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言?！币馑际钦f，范仲淹不管賢與不賢，你高若訥都難逃其咎，像你這樣“不復(fù)知人間有羞恥事”，在其位而不言，便當(dāng)去之。

這篇義正辭嚴(yán)、感情激越的信，罵得高若訥暴跳如雷，并將其交付朝廷，說歐陽修攻擊天子。于是皇帝降旨，將歐陽修逐出朝廷，貶為夷陵(今宜昌)縣令。此時(shí)為宋仁宗景祐三年五月，歐陽修剛剛30歲。

這次被貶，既在歐陽修意料之中，更在他意料之外，因此他內(nèi)心非常痛苦。本來走陸路到夷陵只有1600里，可歐陽修卻偏偏走水路，兜了個(gè)大圈，繞行5590余里，足足走了五個(gè)多月才抵達(dá)夷陵。

夷陵雖為峽州州治，但極為貧瘠簡(jiǎn)陋，“州居無郭郛，通衢不能容車馬，市無百貨之列，而鮑魚之肆不可入……而民之列處，灶、廩、匱、井無異位。一室之間，上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故歲?；馂?zāi)。而俗信鬼神，其相傳日作瓦屋者不利”。眼前的情形，讓歐陽修為之吃驚。他擔(dān)心母親不能習(xí)慣，可母親鄭氏反而勸他：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！蓖瑫r(shí)，他與遭貶的好友尹洙、余靖也約定，到達(dá)貶所后一定要忠于職守，勤于公務(wù)，絕不酗酒放縱，散漫度日，“慎勿作戚戚之文”。而峽州知州朱正基得知?dú)W陽修遠(yuǎn)道前來，特意給他修建了一座寬敞整潔、高大明亮的住宅。

母親的寬慰，好友的約定，知州的盛情，使歐陽修暫時(shí)把被貶的不快拋棄，并將住所題名為“至喜堂”，意為“既至而后喜也”。

不久，歐陽修慢慢地喜歡上了夷陵的一山一水，一草一木。在他眼中，“夷陵風(fēng)俗樸野，少盜爭(zhēng)，而今之日食有稻與魚，又有桔柚茶筍四時(shí)之味，江山美秀，而道居繕完，無不可愛”。望著“江山峽始漫為平流”的壯麗長(zhǎng)江，歐陽修不禁發(fā)出“夫天下之大險(xiǎn)至此而始平夷，以為行人之喜幸”的感慨，遂作《至喜亭記》。而他的一首詩“春風(fēng)疑不到天涯，山城二月未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，也充分表達(dá)了遭貶之后“始懼后喜”、“至而后喜”的真實(shí)心境。

“廬陵事業(yè)起夷陵，眼界原從閱歷增”是清代詩人袁枚被貶時(shí)好友莊有恭勸慰他的詩句，也的確點(diǎn)明了歐陽修被貶夷陵對(duì)他的一生事業(yè)所起的作用。雖然在夷陵只工作了短短的一年時(shí)間，但歐陽修卻有頗豐的收獲。

第一，踐行了“寬簡(jiǎn)不擾”的施政理念。

歐陽修幼年喪父，母親經(jīng)常教誨他說，你父親處理獄案時(shí)，常忙碌到深夜。有時(shí)面對(duì)案卷嘆息不已。我問他為何嘆息，他說：“死獄也，我求其生，不得爾?！蔽腋械狡婀郑謫枺骸吧汕蠛?”他說：“為死囚尋求生路，是為了維護(hù)法紀(jì)的尊嚴(yán)，如果不該處死卻沒有發(fā)現(xiàn)，豈不是瀆職?”其父“寬簡(jiǎn)不擾”的施政理念，對(duì)歐陽修一生可謂影響深遠(yuǎn)。

歐陽修還在西京當(dāng)推官時(shí)，有一天，一名兵士從服役地逃回洛陽，被扭送到推官?gòu)d進(jìn)行審訊。通常來說，逃兵將處以死刑，但歐陽修牢記父親遺訓(xùn)，審慎地對(duì)待這樁案子，仔細(xì)訊問后，他覺得還有必要作進(jìn)一步調(diào)查，因此沒有作最后判決。當(dāng)時(shí)的西京留守王曙責(zé)問他：“為何不判決斬首，卻如此畏首畏尾?”歐陽修回答說：“我認(rèn)為應(yīng)該將他送回服役地復(fù)審?！睅滋旌?，兵士服役地送來公函，這位士兵果然有情可原，罪不當(dāng)死。王曙對(duì)歐陽修的剛直敢言、處心仁厚留下了極為深刻的印象，因而極力推薦他去考學(xué)士院。

來到夷陵做縣令后，可以拍板定案的歐陽修做事更加謹(jǐn)慎。他拿來以前的案件、檔案反復(fù)察看，發(fā)現(xiàn)里邊冤假錯(cuò)案不計(jì)其數(shù)，于是仰天長(zhǎng)嘆說：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知。”在處理夷陵田契的官司糾紛時(shí)，他震驚于衙門“官書無簿籍，吏曹不識(shí)字，凡百制度，非如官府”的現(xiàn)象，于是親自動(dòng)手，一一重新整理。從此，夷陵大小冤案得以昭雪，縣內(nèi)大小官員“遇事不敢忽也”。

這種認(rèn)真仔細(xì)的工作作風(fēng)，一直伴隨歐陽修一生。后來他權(quán)知開封府，其行事風(fēng)格和其前任包拯截然不同，雖沒有“龍虎狗鍘刀”，但一切依循人情事理，辦事不動(dòng)聲色，不求博取聲譽(yù)，使得開封府井然有序，“事無不治”，以至于后人在開封府街東西側(cè)各樹一座牌，一邊是“包嚴(yán)”，另一邊卻是“歐寬”。

有人曾問歐陽修：“您治理地方政策寬松簡(jiǎn)明，辦事從不拖拉，這是為什么呢?”歐陽修回答說：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事馳廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為茍急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！睂捤?，是為了不苛刻武斷；簡(jiǎn)明，是為了不繁縟瑣碎。這就是歐陽修給“寬簡(jiǎn)”下的定義，也是他一生施政的行事準(zhǔn)則。朱熹評(píng)價(jià)他“公至三五日問，事已十減五六；一兩月后，官府闐然如僧舍”，所以歐陽修當(dāng)?shù)胤焦伲安灰娭污E，不求聲譽(yù)，以寬簡(jiǎn)不擾為意，故所至民便，所去民思”。

第二，探究了“事信言文”的古文理論。

所謂“事信言文”，就是內(nèi)容要真實(shí)，語言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。而這一基本的創(chuàng)作理論，是歐陽修來到夷陵工作后，才上升到理論層面的。

歐陽修從小就喜歡有真實(shí)內(nèi)容的文章，10歲時(shí)，他到朋友家玩耍，在一個(gè)竹筐里無意撿到一本破殘的《昌黎文集》，“讀而心慕焉”，于是“苦心探賾，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追之與并”。因此，歐陽修信奉韓愈的明道致用，強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具，主張“道勝文至”。

由于注重文章的“道”，因此在“西昆體”這種華而不實(shí)的文體作為當(dāng)時(shí)科舉考試標(biāo)準(zhǔn)的體制下，歐陽修這位幼年就“敏悟過人，讀書輒成誦，及冠，巍然有聲”的文學(xué)天才，卻在宋仁宗天圣元年(1023年)的鄉(xiāng)試中落榜，天圣五年的禮部試不中，只得補(bǔ)習(xí)“西昆體”，并拜名家漢陽知軍胥偃(他的第一任岳父)為師，才得以在天圣八年及第。

深受無“道”之文傷害的歐陽修，在及第之后便極力倡導(dǎo)古文，來到夷陵后更是“慎勿作戚戚之文”，認(rèn)為“文章止于潤(rùn)事，政事可以及物”，更加關(guān)注和了解現(xiàn)實(shí)生活。

夷陵雖然地處偏僻，但文章名冠天下的歐陽修仍受到全國(guó)各地學(xué)子的崇拜，登門拜訪、寫信求教者絡(luò)繹不絕。有一首笑話詩：“詩人同登舟，去訪歐陽修。修已知道你，你還不知修(羞)。”描述的就是當(dāng)時(shí)“去訪”的盛況。

對(duì)于求教的學(xué)子，歐陽修態(tài)度謙恭，有問必答。在這種“教學(xué)相長(zhǎng)”的過程中，他對(duì)古文理論體系進(jìn)行了深入的探究。

在回答福建吳秀才的信中，歐陽修提出文章要有社會(huì)性，認(rèn)為“道勝者文不難而自至”。如果“終日不出于軒序”，只沉迷文辭的雕琢，則“愈力愈勤而愈不至”；在回答河南祖天擇的信中，歐陽修提出文章要有思想性，認(rèn)為“學(xué)不師則守不一，議論不博則無所發(fā)明而究其深”，因此要選擇好的老師，“師嚴(yán)然后道尊”，要以儒家的經(jīng)典為師，“學(xué)者當(dāng)師經(jīng)”，在老師的指導(dǎo)下、朋友的討論中、先哲的經(jīng)典中，去拓展文章的深刻思想內(nèi)涵；在回答湖北樂秀才的信中，歐陽修提出文章與個(gè)人品德相關(guān)聯(lián)，坦言在自己的人生歷程中，曾經(jīng)歷了兩種人生態(tài)度：“貪祿仕以養(yǎng)親”，“學(xué)成而身辱”，并提出“順時(shí)取譽(yù)”與“卓然自立”兩種對(duì)立的做人、作文的態(tài)度。

歐陽修這些闡述文章重“道”的理論，對(duì)糾正“西昆體”的文風(fēng)起到了重要的作用。

被貶滁洲

慶歷三年(1043年)四月，因宰相兼樞密使晏殊的舉薦，歐陽修召還汴京，轉(zhuǎn)太常丞，知諫院，成了一名諫官。在外漂泊7年后回京，企盼多年的機(jī)會(huì)終于降臨，因此，歐陽修的心情無比激動(dòng)和興奮，連同幾位諫官恪盡職守，以銳利的眼光審視朝野，以極大的勇氣指陳朝政闕失，向權(quán)威挑戰(zhàn)，向陳規(guī)開火，被人們戲稱為“一棚鶻”。

是年十月，已升為參知政事(相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院副總理)的范仲淹大刀闊斧地進(jìn)行改革，歷史上著名的“慶歷新政”拉開了序幕。歐陽修積極參與范仲淹所推行的新政，上奏《詳定貢舉條狀》，從人才培養(yǎng)到人才選拔，提出了一整套改革措施。一個(gè)多月后，歐陽修再次得到提升，被任命為知制誥(相當(dāng)于皇帝的機(jī)要秘書，有權(quán)參與國(guó)家事務(wù)決策)，可謂官運(yùn)亨通，平步青云。

在“慶歷新政”春暖花開的大好形勢(shì)之下，卻有股“守舊”勢(shì)力暗流涌動(dòng)。慶歷五年三月，改革派重量級(jí)人物范仲淹、韓琦、富弼、杜衍被罷，新政遭廢。歐陽修上《論杜衍范仲淹等罷政事狀》申辯無效，為時(shí)兩年的“慶歷新政”宣告終結(jié)。這一次，他雖然沒有遭到罷官，卻落入守舊派人物精心構(gòu)織的子虛烏有、難以洗清的“甥女案”中。此案在重審過程中雖查無實(shí)證，但宋仁宗仍以“有傷風(fēng)化”為由，落歐陽修龍圖閣直學(xué)士，罷都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使，貶為滁洲(今安徽滁縣)知州。

歐陽修在滁州工作了兩年零四個(gè)月，他的工作心得是：“某此愈久愈樂，不獨(dú)為學(xué)之外有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年，粗有所成，固知古人不忽小官，有以也?！币馑际钦f，我在這里呆的時(shí)間越長(zhǎng)，就越感到快樂，這不只是在從事學(xué)習(xí)之外有賞玩山水、彈琴飲酒的生活消遣，而是治理地方，過了一年就初步有了成績(jī)，才真正懂得了古人不輕視卑小官職的道理。

滁州群山環(huán)抱，偏僻閉塞，是個(gè)“舟車商費(fèi)，四方賓客之所不至”的小城。歐陽修一到此地，便著手開發(fā)旅游產(chǎn)品，進(jìn)行美景勝地建設(shè)。他“疏泉鑿石，辟地以為亭”，修好了幽谷泉、釀泉，建好了豐樂亭、醉翁亭，還寫下了最能體現(xiàn)“六一風(fēng)神”的經(jīng)典名篇《醉翁亭記》。《醉翁亭記》不過401個(gè)字，卻能“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。這篇散文里，歐陽修把醉翁亭周邊的山光、水色、人情、醉態(tài)并于一畫，用10個(gè)“樂”字這根金線，將山水之樂、游人之樂、宴飲之樂、太守之樂綴在其中，寫出了與民同樂的施政業(yè)績(jī)。

《醉翁亭記》是歐陽修被貶滁州留下的最大貢獻(xiàn)。該文寫成后，“天下莫不傳誦，家至戶到，當(dāng)時(shí)為之紙貴”。如果說《醉翁亭記》是歐陽修遭貶滁州而誕生的華美之章，那么歐陽修自我境界的不斷提升，更是這次遭貶滁州的巨大收獲。

歐陽修最可貴的品質(zhì)之一，就是在逆境中始終保持樂觀的態(tài)度和進(jìn)取的精神。他不是那種患得患失的人，不像范仲淹那樣“先天下之憂而憂”，卻敢為“先天下之樂而樂”，在苦難之中用種種美好的事物來自我遺玩，表現(xiàn)出泱泱君子的坦蕩襟懷。

在滁州，歐陽修繼續(xù)實(shí)施他“寬簡(jiǎn)不擾”的管理理念。在他知滁州的第二年(1046年)，滁州就風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安居樂業(yè)，一片祥和氣象。歐陽修在《答西京王相公書》中指出的“善為政者之術(shù)”，就是“年兇則節(jié)國(guó)用，賑民窮”，“年豐民樂，然后休息而簡(jiǎn)安之”。如今年豐，為何不與民同其樂也?他有了“樂”的心情，更有了“樂”的資本。

“信馬尋春踏雪泥，醉中山水弄清輝。野僧不用相迎送，乘興閑來興盡歸?！睆娜荨⑸⒌?、縱情、任性，這是多么自由自在!“文章太守，揮毫萬字，一飲千盅。行樂直須年少，尊前看取表翁?！睍邕_(dá)、豪放、自信、灑脫，這是多么無拘無束!“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！睔W陽修就像一只飛出精美牢籠的鳥兒，在滁州的山水間怎能不哼出千古絕唱，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”呢?

“請(qǐng)辭”亳州

離開滁州，在外“盲流”了12年后，歐陽修于宋仁宗嘉祜六年(1061年)閏八月，才轉(zhuǎn)戶部侍郎、參知政事，進(jìn)封開國(guó)公，成為朝廷舉足輕重的顯赫重臣。此時(shí)55歲的歐陽修已罹患糖尿病，白發(fā)蒼蒼，十足的“醉翁”模樣，但他卻與宰相韓琦同心輔政，“每議國(guó)事，心所未可，未嘗不力爭(zhēng)”。特別是在立宋仁宗侄子、濮安懿王之子宗室(趙曙，即宋英宗)為皇太子這件事上，歐陽修不僅直接參與商議、籌劃，所有奏請(qǐng)也多出自他的手筆。因此，在這次推恩封賞中，歐陽修進(jìn)階正奉大夫，加柱國(guó)，并賜“推忠佐理功臣”。

嘉祜八年三月，仁宗病逝，宋英宗趙曙即位。沒想到的是，這位歐陽修一手扶上的皇帝卻是個(gè)麻煩制造者。

第一個(gè)麻煩，“兩宮之爭(zhēng)”。

英宗即位不久就忽然患病，語無倫次，精神失常，歐陽修、韓琦等幾位中書宰臣幾經(jīng)商議，只得請(qǐng)皇太后曹氏垂簾聽政?？捎⒆诘牟∏闀r(shí)好時(shí)歹，常常行為乖戾，觸怒太后。太后忍無可忍，便有了廢立的想法。兩宮的不和，直接關(guān)系到政局的穩(wěn)定，歐陽修為此憂心忡忡。因此，當(dāng)英宗病情好轉(zhuǎn)之時(shí)，他便與韓琦一同上前勸說太后撤簾還政。最后，雖然太后迫不得已還政，但歐陽修也算是把太后給得罪了。

第二個(gè)麻煩，“濮儀之爭(zhēng)”。

所謂“濮儀”，就是對(duì)英宗的親生父親濮安懿王追封什么尊號(hào)的問題。英宗既已嗣位仁宗，他與濮王之間就不再是父子，而只是君臣，可英宗顯然并不情愿遵從這一禮法，于是在治平二年(1065年)四月頒發(fā)詳議的詔令。當(dāng)時(shí)朝中大臣分為兩派：一派是以王璉及范純?nèi)蕿榇淼闹G官，他們認(rèn)為濮王于仁宗為兄，英宗皇帝應(yīng)稱濮王為皇伯；另一派是以韓琦、歐陽修為代表的中

書宰執(zhí)，他們認(rèn)為“所生、所后皆稱父母，而古今典禮皆無改稱皇伯之文”，英宗應(yīng)稱濮王為皇考。爭(zhēng)議傳到太后耳中，太后傳出手詔，嚴(yán)厲斥責(zé)中書省不當(dāng)議稱皇考，可一年之后，曹太后態(tài)度卻突然轉(zhuǎn)變，下手詔曰：“可令皇帝稱‘親”。此詔一出，司馬光等立即發(fā)難，認(rèn)為這是韓琦、歐陽修?；筇髮懗傻?，諫官呂海、范純?nèi)?、呂大防?lián)名上書攻擊歐陽修，要求太后、英宗收回詔命。但君命不可收回，于是范純?nèi)实热藞?jiān)決要求辭去臺(tái)諫之職。英宗猶豫再三，還是決定貶黜臺(tái)諫官呂海、范純?nèi)实取１砻嫔峡?，韓琦、歐陽修派獲得了勝利，但“濮儀之爭(zhēng)”卻讓歐陽修得罪了不少臺(tái)諫及朝廷官員。

第三個(gè)麻煩，“紫袍事件”。

治平四年正月，英宗病逝。在朝廷為英宗舉行的大喪儀式上，百官皆縞服素袍，以示哀悼，可歐陽修一時(shí)疏忽，在喪服里面穿了一件紫底皂花緊絲袍，并被監(jiān)察御史劉庠發(fā)現(xiàn)?！板x之爭(zhēng)”后，朝中不少人對(duì)歐陽修恨之入骨，很想將他彈劾去位，只是苦于找不到機(jī)會(huì)，現(xiàn)在機(jī)會(huì)來了，于是劉庠立即上書彈劾，指責(zé)歐陽修“服于大喪之中，尤傷禮教”，強(qiáng)烈要求朝廷對(duì)歐陽修予以貶責(zé)。此時(shí)的神宗皇帝很需要?dú)W陽修的扶持，于是壓下奏章，只是派內(nèi)使悄悄告知。叫其盡快換掉紫花袍子而已。

第四個(gè)麻煩，“長(zhǎng)媳風(fēng)波”。

“紫袍事件”剛剛過去不久，一次更大，更惡毒的“長(zhǎng)媳風(fēng)波”又落到了歐陽修頭上。之所以說“長(zhǎng)媳風(fēng)波”也與宋英宗有關(guān)，是因?yàn)榇耸录械年P(guān)鍵人物——蔣之奇，曾是“濮儀之爭(zhēng)”中歐陽修的支持者。

蔣之奇是歐陽修的門生，一直頗得歐陽修的愛重，“濮儀之爭(zhēng)”平息后，歐陽修便力薦他為監(jiān)察御史，后又舉為諫官?！板x之爭(zhēng)”雖然中書宰執(zhí)們占了上風(fēng)，但社會(huì)議論卻普遍支持被黜免的諫官，因此蔣之奇自然為人們所不容，被朝臣們目為奸邪。蔣之奇為此十分苦惱，試圖改變這種窘迫的處境。當(dāng)他從聽說歐陽修老不知羞，和長(zhǎng)兒媳吳氏關(guān)系曖昧這個(gè)謠言后，便決定反戈一擊，遂連夜寫下彈劾奏章，請(qǐng)求朝廷將歐陽修處以極刑，暴尸示眾，以示與歐陽修劃清界限，徹底決裂。

歐陽修得知這一情況后氣憤不已，立即上章請(qǐng)求徹底追查此事。雖然歐陽修和長(zhǎng)兒媳吳氏關(guān)系曖昧一事查無實(shí)證，純屬謠言，但遲暮之年再一次蒙受如此污穢的詆毀，歐陽修本已衰頹的心境變得更為慘淡，他接連上了三表三札，堅(jiān)決請(qǐng)求解除參知政事之職，回江西任職。

治平四年(1067年)三月，宋神宗下達(dá)詔書，除歐陽修觀文殿學(xué)士、轉(zhuǎn)刑部尚書，知亳州(今安徽亳縣)。這年，歐陽修已六十有一了。

歐陽修的外任，雖是“請(qǐng)辭”出來的，但也表明他在朝廷難以施展拳腳了。他在《歸田序》中陳述道，“濮儀之爭(zhēng)”后，自己“既不能因時(shí)奮身，遇事發(fā)憤，有所建明，以為補(bǔ)益；又不能依阿取容，以徇世俗，使怨疾謗怒，叢于一身，以受侮于群小”。他已厭煩了這種麻煩多多的宦海生涯，只希望在遲暮之年過上一種清靜、悠閑、安定、豐富的田園生活，因而決心“乞身于朝，退避榮寵，而優(yōu)游田畝，盡其天年”。于是，在《亳州乞改任第一札》中，他就向朝廷請(qǐng)求致仕，然而事與愿違，朝廷不但沒有批準(zhǔn)，還在宋神宗熙寧元年(1068年)八月，又詔令他轉(zhuǎn)兵部尚書，改知青州(今山東益都)，充京東東路安撫使。

青州是當(dāng)時(shí)有名的望郡，又身兼京東東路安撫使，統(tǒng)轄八州一軍，歐陽修的責(zé)任可謂重大，盡管年老體衰，去意已決，但受命后，他還是以慣有的寬簡(jiǎn)風(fēng)格，將日常政務(wù)處理得井井有條。

在青州。歐陽修以仁愛之心，關(guān)注羈押在登州沙門島的囚犯，為他們贏得最基本的生存權(quán)利；以寬廣的胸懷，對(duì)待和自己有過節(jié)的蔣之奇的胞兄、臨淄縣縣令蔣之儀，秉公執(zhí)法，使其免遭誣陷；以愛民、便民的為官原則，在他的得意門生、時(shí)為參知政事的王安石強(qiáng)制性推行“青苗法”時(shí)，急令所轄八州一軍停止發(fā)放“青苗錢”。

熙寧二年二月，神宗起用王安石為參知政事，歷時(shí)18年的變法運(yùn)動(dòng)正式開始，史稱“熙寧變法”?！拔鯇幾兎ā钡膬?nèi)容涉及農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、行政事務(wù)管理、人才選拔、社會(huì)治安及軍事等各個(gè)領(lǐng)域，一定程度上達(dá)到了富國(guó)強(qiáng)兵的目的，具有劃時(shí)代的意義。“青苗法”是熙寧變法的主要內(nèi)容，即在每年青黃不接時(shí)，農(nóng)民直接向官府貸款度過饑荒，待到秋收之時(shí)再本息償還。這一法案本是非常先進(jìn)的法案，但在實(shí)施過程中卻變了味，變成“一刀切”的強(qiáng)制性“抑配”，不管老百姓需不需要，一律按田畝人口核實(shí)下去，強(qiáng)迫民眾被動(dòng)接受貸款。這樣春借秋償，秋借春還，國(guó)家是多取得了息錢，可百姓卻深受其害。

王安石這種通過經(jīng)濟(jì)杠桿來治理國(guó)家的變法主張，歐陽修一時(shí)難以接受，他更相信儒家的“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”的施政理念，主張猛寬相濟(jì)，對(duì)那些貪官、濫官、昏官給予堅(jiān)決徹底的打擊，才能實(shí)現(xiàn)政治的清明，因而當(dāng)年他才會(huì)非常支持范仲淹的整飭吏治的政治改革。看到“青苗法”的實(shí)施給貧苦民眾帶來害處，歐陽修連上二札，對(duì)“青苗法”的推行提出異議，并在沒有得到朝廷批復(fù)的情況下，就擅自命令所轄的八州一軍停止發(fā)放“青苗錢”。

是王安石的“富國(guó)”理論正確，還是歐陽修的“親民”措施得當(dāng)?這很難找到一個(gè)準(zhǔn)確的答案，但“順勢(shì)而為”應(yīng)是政治家的基本行事準(zhǔn)則。歐陽修的這一做法，理所當(dāng)然受到了朝廷的嚴(yán)厲批評(píng)，宋神宗和王安石礙于其聲望還是寬恕了他，特許免罪，只是將他改知蔡州(今河南汝南)。

熙寧三年九月，歐陽修到達(dá)蔡州，此時(shí)的他心力交瘁，百病攻心，不久便病倒在床。病中，他多次上表請(qǐng)求致仕，直到熙寧四年六月才終于得到神宗的恩準(zhǔn)，以太子少師、觀文殿學(xué)士致仕，結(jié)束了為官生涯。歐陽修不戀權(quán)位，急流勇退的精神風(fēng)范，“近古數(shù)百年所米嘗有，天下士大夫無不驚嘆仰望”，稱其“可謂有君子之勇”。

歐陽修被貶亳州后，更堅(jiān)信文章能“垂世而行遠(yuǎn)”。他在年老多病，眼疾也日益惡化的情況下，將數(shù)十年來收集的金石碑刻加以整理，編成《集古錄》，又將記錄朝廷軼聞趣事的隨筆整理成書，名為《歸田錄》。致仕后在潁州，他又以驚人的毅力寫下了一部新作《六一詩話》。

晚年的歐陽修更加注重對(duì)文章的修改，每篇文章寫成之后，他總是習(xí)慣于將初稿“貼于墻壁，坐臥觀之”，反復(fù)琢磨，往往十不存五六，“至有終篇不留一字者”，哪怕是寫張一二十字的小柬，他也會(huì)預(yù)先打個(gè)草稿。他的夫人十分擔(dān)心他的身體，勸阻道：“何必如此自討苦吃?難道還怕被先生罵不成?”他笑著回答道：“不怕先生罵，卻怕后生笑!”

歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”，意為：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，”“以吾一翁老于此五物之間，是豈不為六一乎?”“吾為此名，聊以志吾之樂爾?！彼磷碛谇?、棋、書、酒、金石遺文之物中，在這種愜意的情趣之中，忘卻了自己多次遭貶的不快，無所謂的“亂倫”誣陷，無所謂的政治觀點(diǎn)對(duì)爭(zhēng)，用他的文章“挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心”，遂成一代文宗。

編輯／蔡元元