心理學(xué)家稱，“自我”可分為內(nèi)在自我、人際自我和社會自我。中國人以人際自我為核心來鑄造自己的人格。其在建構(gòu)自己人格、決定自己將要成為一個什么樣的人時，不是從自己的內(nèi)在自我，而是從他人對自己的要求出發(fā)進(jìn)行自我表現(xiàn)設(shè)計(jì)的；因此中國屬群體本位制社會。中國社會中，個體沒有獨(dú)立性，沒有自身的價值標(biāo)準(zhǔn)，一切行為的最后根據(jù)不在個體而在群體本身；這種群體意識，使得中國人無法超越所屬的群體，反倒總是使他們時時刻刻意識著群體的存在，思考著群體的利益。

而西方人的人格構(gòu)成是以內(nèi)在自我為核心的，在西方人看來，一個人要成為什么樣的人，不是由其他任何人決定的，而是由自己的內(nèi)在自我決定的。因而，西方社會是個體本位的社會。西方人衡量各集體優(yōu)劣的最終尺度，不是群體本身，而是群體之下的每一個單個的個體。這種個體本位制的模式，造成了西方人的強(qiáng)烈而又突出的個體意識。

中西方之所以在長期的歷史發(fā)展中形成了完全不同的文化人格是各自歷史文化積淀的結(jié)果，但在這些文化因素中一個是最為初始的因素便是自然環(huán)境。湯因比認(rèn)為，“如果文明的起源不是生物因素或地理環(huán)境單獨(dú)發(fā)生作用的結(jié)果，那么一定是它們兩者之間某種交互作用的結(jié)果?！盵2]所以，人類文明不是由人類自身獨(dú)立創(chuàng)造的，也不是由自然環(huán)境嚴(yán)格決定的，而是由人類自己在和自然環(huán)境的相互作用中共同創(chuàng)造的。鑒于此，本文擬從中西自然環(huán)境的差異來闡述中西不同文化人格的成因。

中西方文化分別產(chǎn)生于東亞大陸和歐洲大陸；其陸海關(guān)系有著很大的差異。東亞大陸的海洋未能深入大陸腹地，遠(yuǎn)離海洋的區(qū)域十分遼闊；而歐洲大陸則被地中海、黑海等內(nèi)海所縱深切割，呈現(xiàn)陸海交錯的局面。

因此，中國屬于“內(nèi)陸外?！毙?。中國人所面臨的海洋一望無涯，波涌際天，一旦乘船離開陸地，便會即刻產(chǎn)生投身無邊浩海的陌生和恐懼；這就使得海洋成為了中國與世隔絕的一個天然屏障，也成就了中國在地理上完全封閉的格局。而且，中國大部分地區(qū)的年溫差大，氣候比較干燥，故而人們以室內(nèi)活動為主。這些活動通常都是以家庭為單位的，社會和公眾活動極不發(fā)達(dá)。由于特殊的地理格局所帶來的有限的視野和思維空間，使得超功利的思辯和幻想的領(lǐng)域在中國社會難以正常發(fā)展；對于中國人來講，要想生存，就必須立足現(xiàn)實(shí)，面對現(xiàn)實(shí)，時刻準(zhǔn)備解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的各種問題，辛勤勞作。

而歐洲大陸“陸海相間”的地理結(jié)構(gòu)則培養(yǎng)了西方人與海共處的生存狀態(tài)。對西方人來講，海洋，尤其是航海，很早就成為了人們應(yīng)戰(zhàn)的對象。西方航海的發(fā)源地是位處地中海北岸的古希臘。古希臘是西方文明的搖籃，其陸地部分由一系列小山脈組成，正是這些山脈將希臘切割成許多獨(dú)立的部分，使得西歐成為一個延伸出許多較小半島的龐大半島。因此，歐洲人無論向北、向西還是向南發(fā)展，都立即要與海洋打交道。另外，古希臘屬于亞熱帶氣候，終年平均氣溫不超過17攝氏度，從而使得古希臘人的室外活動、公共事務(wù)、社會交往十分頻繁。古希臘的戲劇比賽便是最好的證明。這些特征也造就了古希臘人的開朗、活潑、單純，甚至顯得天真幼稚，并且造就了他們強(qiáng)烈的社會意識。

正是由于中西方人對其自身環(huán)境的不同應(yīng)戰(zhàn)，決定了兩者分別走上了不同的文明道路，發(fā)展出不同的文明形態(tài)，并使得中西方人們形成了不同的文化人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮天瑜等《中華文化史》[M]．上海：上海人民出版社，1990年版。

[2]湯因比《歷史研究》[M]．上海：上海人民出版社，1966年版。

喬艷麗，女，中國民航大學(xué)（南院）外國語學(xué)院教師。