袁傳明

傳統(tǒng)教育認(rèn)為，父母是權(quán)威，他們的命令兒童必須無(wú)條件服從;兒童是知識(shí)和道德的被動(dòng)接受者，灌輸是成年人的唯一教育法則;任何對(duì)長(zhǎng)者的反抗都是大逆不道，應(yīng)當(dāng)受到懲罰。18世紀(jì)法國(guó)著名啟蒙思想家盧梭的自然主義教育思想給兒童的徹底解放提供了重要的理論基礎(chǔ)。尊重兒童，讓兒童回歸自然，給予兒童充分的自由，是盧梭思想的核心內(nèi)容。盧梭的自然教育思想主要體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。他聲稱:當(dāng)父母親“生養(yǎng)了孩子的時(shí)候，還只不過是完成了他的任務(wù)的三分之一”[1]23。

盧梭將父母的職責(zé)歸為三項(xiàng)——

“對(duì)人類

有生育人的義務(wù)”

當(dāng)一顆精子和一顆卵子結(jié)合形成受精卵時(shí)，預(yù)示著一個(gè)新生命的出現(xiàn)。從這一刻開始，新生命的健康狀況，以及經(jīng)過十月腹中生活后是否能夠呼吸到自己的空氣，都取決于孕育這一生命的主人——父母。新生命的健康成長(zhǎng)，不是靠某一單方面就能夠?qū)崿F(xiàn)的。在胎教方面，盧梭并沒有過多論述，但是對(duì)于婦女受孕和分娩的環(huán)境卻提出了與眾不同的觀點(diǎn)。他寫道:“城市是坑陷人類的深淵?！盵1]40城市社會(huì)是人類萬(wàn)惡的根源，不良的社會(huì)風(fēng)氣、行為習(xí)慣嚴(yán)重阻礙了兒童的自然發(fā)展。對(duì)孕婦更是如此，這不僅傷害孕婦本身，而且給一個(gè)即將來(lái)到人世間的生命提供了罪惡的孕育環(huán)境?！稅蹚泝骸烽_篇即說:“出自造物主之手的東西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全變壞了?！盵1]1為了給新生命的順利誕生提供一個(gè)良好的環(huán)境，盧梭主張，孕婦應(yīng)當(dāng)?shù)洁l(xiāng)村去分娩，親自授乳哺育?！爱?dāng)嬰兒脫離衣胞，開始呼吸的時(shí)候，就不要把他裹在比衣服還包得緊的襁褓里了”。[1]41讓孩子從一出生就生活在自然當(dāng)中，親身體驗(yàn)自然，享受自然教育。至此，父母完成了“對(duì)人類生育的義務(wù)”。

“對(duì)社會(huì)

有培養(yǎng)合群的人的義務(wù)”

首先，培養(yǎng)社會(huì)合群的人必須進(jìn)行自然主義教育，只有經(jīng)過自然教育人才能進(jìn)入社會(huì)。盧梭主張正確看待兒童，給予他們以充分的自由。兒童有他們自己的思想感情，父母不應(yīng)該用成年人的思想來(lái)教育、約束他們，灌輸他們以成年人的知識(shí)，而要把兒童當(dāng)作兒童看，按照自然的法則，順應(yīng)兒童的發(fā)展規(guī)律，讓兒童自由地成長(zhǎng)。

其次，提倡“消極教育”，即兒童是教育方法的中心，不是被動(dòng)的接受說教者，而是順應(yīng)自然的自由發(fā)展。“消極教育”即父母對(duì)兒童的行為不加以干預(yù)，對(duì)兒童采取“自然后果法”;教師不再是教育的中心，兒童成為學(xué)習(xí)的主人，自己發(fā)現(xiàn)、解決問題，發(fā)揮自己的能力?！白匀缓蠊ā奔磧和鲥e(cuò)后，成人禁止干預(yù)，通過行為產(chǎn)生的后果對(duì)他們進(jìn)行教育。例如，兒童打碎窗玻璃，就讓他在房間里，承受冷風(fēng)的刺骨，經(jīng)歷這番教訓(xùn)，使其從中受到教育。

再次，盧梭認(rèn)為，“在道德教育方面，只有一條既適合于兒童，而且對(duì)各種年齡的人來(lái)說都最為重要，那就是:絕對(duì)不損害別人”[1]115。兒童可以按照自己的意愿行事，但必須建立在不損害別人的基礎(chǔ)之上，否則，父母將進(jìn)行必要的干預(yù)和懲罰。此外，愛情教育和性教育也是道德教育的一部分。

“對(duì)國(guó)家

有造就公民的義務(wù)”

盧梭是自然主義教育的倡導(dǎo)者，主張培養(yǎng)“自然人”，反對(duì)培養(yǎng)國(guó)家公民。但是，盧梭又是一個(gè)極富幻想的思想家，在《關(guān)于波蘭政治的籌議》一文中，他設(shè)想建立新的國(guó)家教育制度和培養(yǎng)良好的國(guó)家公民。從本質(zhì)上看，這里的“公民”應(yīng)該是一個(gè)生活在社會(huì)中的“自然人”，他不僅能成為社會(huì)大家庭中的一員，而且能在保持自然天性的條件下自由發(fā)展。造就這種“公民”就是要培養(yǎng)兒童的愛國(guó)主義精神，以致他們成為忠誠(chéng)的愛國(guó)者。這種愛國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)從一個(gè)人誕生的時(shí)候開始。盧梭曾設(shè)想:“兒童在能閱讀時(shí)就看有關(guān)本國(guó)知識(shí)的書籍;10歲時(shí)熟悉國(guó)家的物產(chǎn);12歲時(shí)熟知一切省區(qū)、道路和城市;15歲時(shí)學(xué)習(xí)本國(guó)的歷史知識(shí);16歲時(shí)學(xué)習(xí)一切法規(guī);20歲時(shí)就是一個(gè)良好的國(guó)家公民?！盵2]

通過以上三個(gè)層次，完成了從自然中的自然人向社會(huì)中的自然人的過渡，孩子成為了具有自然屬性的國(guó)家“公民”?？傊?，父母的上述三種職責(zé)是相輔相成的，后者建立在前者的基礎(chǔ)之上。正如盧梭所說的，“凡是能夠償付這三重債務(wù)而不償付的人，就是有罪的，要是他只償付一半的話，也許他的罪還要大一些。不能借口貧困、工作或人的尊敬而免除親自教養(yǎng)孩子的責(zé)任”。

參考文獻(xiàn):

[1] 盧梭.愛彌兒[M].李平漚，譯.北京:人民教育出版社，2001.

[2] 吳式穎.外國(guó)教育史教程[M].北京:人民教育出版社，2005:281.

【作者單位:華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北武漢，430079】

責(zé)任編輯/劉?燁