郭李洵

現(xiàn)代學(xué)生接受信息量大，視野開(kāi)闊，思想活躍，好張揚(yáng)自我，善于思考，反應(yīng)敏銳，接受新事物快。但也存在很多問(wèn)題，諸如依賴(lài)性強(qiáng)，獨(dú)立性差，心理承受能力弱。少關(guān)心，尊重他人，缺乏合作精神，犧牲精神，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)欠缺。因此，為使學(xué)生素質(zhì)得到全面發(fā)展，聯(lián)系地理學(xué)科特點(diǎn)，應(yīng)加強(qiáng)地理科學(xué)精神和人文精神的教育和培養(yǎng)。

一、不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的追求。

以麥哲倫環(huán)球航海的生命歷程傳遞給學(xué)生作為航海家的先驅(qū)，把夢(mèng)想、生命之帆塑成一 座豐碑，聳起一個(gè)民族精神高度，僅憑幾艘船，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和信念，勇敢和無(wú)畏精神，使得當(dāng)時(shí)所有歐洲國(guó)家的海軍聯(lián)合起來(lái)，都“無(wú)與匹敵”。通過(guò)生動(dòng)的例子感染學(xué)生，鑄造學(xué)生靈魂。

二、敏銳的觀察力，勇于探索的科學(xué)態(tài)度

“大陸漂移說(shuō)”與后來(lái)發(fā)展成“板塊構(gòu)造說(shuō)”，并成為20世紀(jì)地球科學(xué)的主流，是地理科學(xué)家魏格納憑著對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著，敏銳的觀察力，豐富的想象力，獨(dú)創(chuàng)思辨能力而發(fā)現(xiàn)，為了證明其科學(xué)的正確性，廣泛深入學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)，來(lái)補(bǔ)填自己的知識(shí)不足，為證實(shí)觀點(diǎn)正確尋找理論依據(jù)，并三進(jìn)格陵蘭島進(jìn)行科學(xué)探索以找實(shí)證，最后，不幸生命殞落在冰天雪地里，魏格納不惜以生命之軀換來(lái)了科學(xué)的永恒，由此培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，勇于探索，為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神。

三、嚴(yán)謹(jǐn)慎密、實(shí)事求是

以繪制降水量柱狀圖為例，要學(xué)生嚴(yán)格按照步驟，作圖規(guī)范來(lái)進(jìn)行。對(duì)學(xué)生繪制過(guò)程中立柱粗細(xì)不等，與月份不對(duì)應(yīng)，數(shù)軸不垂直，文學(xué)不簡(jiǎn)潔，嚴(yán)格提出更正、重作。又例對(duì)“氣溫的測(cè)定”，防止學(xué)生出現(xiàn)誤差，視線、呼吸、手動(dòng)、燈具放置都要認(rèn)真規(guī)范，要按規(guī)定時(shí)間、人員、場(chǎng)地進(jìn)行，不能隨意敷衍了事，培養(yǎng)學(xué)生慎嚴(yán)治學(xué)的態(tài)度，觀察細(xì)致，一絲不茍，實(shí)事求是寫(xiě)下觀察記錄，切不可能走過(guò)場(chǎng)。

四、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶

學(xué)習(xí)《聚落與文化》時(shí)，以“重塑麗江”為題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“為什么要保護(hù)文化遺址？”“文化遺址”對(duì)現(xiàn)代人有何意義？或以當(dāng)?shù)睾掀譂h墓博物館的建成，珠海路、中山路、文蔚坊路的“騎樓”保護(hù)，激發(fā)學(xué)生興趣，提出文化凝聚人類(lèi)智慧，見(jiàn)證歷史發(fā)展軌道，是祖先給后人的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)化文明的形成與發(fā)展是建立于歷史長(zhǎng)河之上的。假如沒(méi)有這些歷史遺物，那么我們?nèi)祟?lèi)的心靈是何等荒涼，不同地域的文化、民族特色折射本地區(qū)的風(fēng)俗、習(xí)慣、文明程度。優(yōu)秀文化給人以美的熏陶、啟諦。催發(fā)人的前進(jìn)方向與動(dòng)力，使人類(lèi)向更高文明前進(jìn)。

五、和諧共存的思想

在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，我國(guó)提出“和平共處”五項(xiàng)基本原則，要讓學(xué)生理解其真義。其實(shí)際內(nèi)核體現(xiàn)中國(guó)人幾千年來(lái)思想行為準(zhǔn)則，遵循萬(wàn)物均衡，“天人合人”和陰陽(yáng)互補(bǔ)的價(jià)值觀，中國(guó)幾千年文明能夠唯獨(dú)延續(xù)至今也是固守這一原則的（余秋雨先生意）?，F(xiàn)今提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)同出一源。因此，中國(guó)能夠穩(wěn)定地發(fā)展，對(duì)于世界和平，人類(lèi)共同進(jìn)步，貢獻(xiàn)是巨大的。也可以反舉：二次大戰(zhàn)造成幾百萬(wàn)人消失，人類(lèi)文明千瘡百孔，二戰(zhàn)后相對(duì)和諧，世界文明光輝燦爛。去年、今年暴發(fā)全球金融危機(jī)，出現(xiàn)，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)最大經(jīng)濟(jì)滑坡，主要根源歸結(jié)于供求關(guān)系的極端不平衡。因此，社會(huì)和諧，人類(lèi)和平，解決就業(yè)困難，縮小貧富差距，維持人口與土地資源的適當(dāng)比例，保護(hù)環(huán)境，資源合理利用，人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，這是一種“均衡”，而人口的劇增，生態(tài)環(huán)境惡化，破壞了這種均衡，則會(huì)遭到滅亡，所以維護(hù)人與人之間的關(guān)系及與人與自然之間關(guān)系，是地球人的共識(shí)和責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生這種觀念意義是巨大的。

六、愛(ài)國(guó)主義的教育

愛(ài)國(guó)主義教育是引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要思想工作?？梢愿鶕?jù)教材東南亞華人華僑的創(chuàng)業(yè)史，奮斗史及愛(ài)國(guó)情懷事例來(lái)激勵(lì)教育學(xué)生，華人華僑不論在任何時(shí)候，都以祖國(guó)共宋辱、共命運(yùn)。孫中山先生說(shuō)，華人華僑是“中國(guó)革命之母”，抗戰(zhàn)時(shí)期，出錢(qián)出人共同抗敵。建設(shè)時(shí)期、在國(guó)內(nèi)興辦企業(yè)、不計(jì)利潤(rùn)，為國(guó)內(nèi)捐資辦學(xué)，我校的前身華僑中學(xué)即是有力明證。通過(guò)華人華僑的愛(ài)國(guó)思想感染學(xué)生，使學(xué)生得到深刻教育。

七、國(guó)際化，全球化是時(shí)代的潮流

中國(guó)近三十年經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，引起世界之囑目，然而，名列全球前十位的跨國(guó)公司卻設(shè)有一間是中國(guó)的！據(jù)統(tǒng)計(jì)，跨國(guó)公司貿(mào)易總額占全球60%以上。作為現(xiàn)代人，如果沒(méi)有時(shí)代意識(shí)，開(kāi)放意識(shí)融入世界潮流，吸取他民族先進(jìn)文化與先進(jìn)科技，乃至優(yōu)秀政治管理機(jī)制，差距會(huì)越來(lái)越大，淘汰是不可避免的?；赝麣v史工業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品的市場(chǎng)，“地理大發(fā)現(xiàn)”和“海外市場(chǎng)”的開(kāi)拓都是全球化經(jīng)濟(jì)文化融合過(guò)程加入WTO，與俄反恐演練合作，護(hù)艦戈游亞丁灣等，強(qiáng)烈表明中國(guó)已然大踏步跨入世界洪流中，不論經(jīng)濟(jì)、政治各方面都初露鋒芒，所以，教育學(xué)生，我國(guó)作為地球一員，應(yīng)積極參與到經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中去，努力發(fā)展祖國(guó)，從而對(duì)世界作出巨大的貢獻(xiàn)。

總之，21世紀(jì)的地理教育，要發(fā)揮其學(xué)科特點(diǎn)，應(yīng)對(duì)時(shí)代的要求，針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，用人地關(guān)系協(xié)調(diào)論向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)思想教育，愛(ài)國(guó)主義教育，國(guó)情、國(guó)策教育、強(qiáng)化國(guó)際交往、國(guó)際合作的觀念，以達(dá)到通過(guò)地理教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)的目的。