黃品軒

摘 要 就中專思想教育來說，其實質是德育與政治教育的統(tǒng)一，與現(xiàn)實生活融為一體。而當今中專政治課與社會生活、德育教育嚴重脫節(jié)。要實現(xiàn)政治課與生活、德育教育的統(tǒng)一，中專政治課必須變革，以適應社會發(fā)展對人才的需求。

關鍵詞 中專政治課 現(xiàn)狀 分析 對策

一、中專政治思想教育課現(xiàn)狀

（一）中專政治思想教育課教學目的

中專政治課教學的目的就是提高受教育者的思想素質、道德素質、政治素質、紀律素質、心理素質等。這個功能決不是應試教育所能涵蓋的，如果讓政治教育僅僅在應試教育的軌道上運行，就無法適應飛速發(fā)展的時代要求，否定它的存在價值，最終只能窒息它的生命力。我們在強調政治理論教學時，也應該注重學生的心理教育、道德教育。長期以來，由于政治課遠離學生實際，使學生普遍失去了學習興趣。從教學效果看也不盡如人意，往往出現(xiàn)政治課考試成績與學生實際政治素質兩張皮的現(xiàn)象，即人們通常所指的高分低能。要以先進的思想教育人，以科學的理論武裝人的頭腦，幫助學生正確思考分析各種社會問題，提高學生的辨析能力和探究能力。

（二）當前中專政治課教育存在的問題

現(xiàn)行中專政治課教育對于引導廣大中專生的健康成長，發(fā)揮了積極作用，但是它的弊端隨著社會的不斷發(fā)展，教育理念的不斷更新，個人自我意識的不斷覺醒而日益顯露。

1、政治化的教育目標

解放以來，由于不斷的政治運動把教育推上了政治的舞臺，中專思想政治教育遠離了生活，成為了政治斗爭的工具，形成了“高”、“大”、“空”的政治口號，樹立了遙不可及的圣人理想。主要表現(xiàn)在理論上，淡化道德教育內容，強化為政治服務的目的；實踐上，教育者往往把道德問題當作政治問題來處理，甚至評價人的道德品質，也以政治做標準，“試圖以政治上的要求、某種政黨倫理來“純化”、裁剪人的豐富和整全的生活，以政治規(guī)則來覆蓋生活的全部，從而表現(xiàn)出對人的真實生活的遮蔽和政治的泛化，使人的生活喪失了應有的道德意蘊的同時也使政治失去了其本來的面目”

2、教條式的教育內容

生活世界是我們常人所能感覺到的在這個世界中，人是以直接的生活經(jīng)驗來直觀世界的，因而中專政治課教育內容應是源于學生生動活潑的生活。而我國現(xiàn)行的中專政治課教育，特別是其中的《經(jīng)濟政治》、《法律知識》課程內容，大多是從生活世界中抽取出來，以理論知識為載體，與學生生活著的周圍世界相隔離。失去了生活根基的中專政治課教育內容變成了沒有情感、意志的抽象的東西。使學生很難從自身的結構和需要中找到與之相一致的契合點。這無法內化為自己的信念，外化為自己的行為認知性的中專政治課教育內容，只能教給學生知識性的概念，學生也只能把獲得的理論、規(guī)范作為知識予以掌握，而無法將其內化為思想政治素質。這就消解了中專政治課教育的實踐性，導致“言”“行”分離，甚至有“言”無“行”。因此，我們的教育出現(xiàn)了一些為師者費解的現(xiàn)象：一些平日政治課成績優(yōu)異的學生，在參加集體活動時也總是躲躲閃閃，缺乏集體主義觀念和集體榮譽感；還有一些學習成績較好的學生之間，常相互嫉妒、不信任，鬧不團結，沒有團結互助精神和廣闊的胸懷。諸如此類現(xiàn)象，就根本原因來說，都是因為我們的教學內容嚴重偏離學生思想實際所致。

3、呆板的教育評價

在現(xiàn)行的中專政治課教育評價中，紙筆測驗成為政治教育評價的主要方式，甚至是唯一方式。這種評價方式會導致的結果是科學性不強。所測驗出來的相關分數(shù)的高低是無法說明學生思想政治素質的高低，而且這樣評價很少考慮受教育者產生這些行為背后的動機和情感，這容易造成評價的不全面，甚至還會出現(xiàn)個別學生為了分數(shù)產生種種不道德行為的現(xiàn)象。更重要的是，在日常生活中真正踐行了的道德是無法通過單純的紙筆測驗而評價出來的。同時，在對不同層次對象的思想政治評價上制定的統(tǒng)一的甚至是理想化的標準來要求他們達到統(tǒng)一的層次的做法，忽視了對象的個體特性，以及政治意識的差異性和層次性，只會使政治教育流于形式，而且，過于理想化的標準還會將被評價者置于無形的壓力中，使他們感受不到自己的進步，體會不到成功的喜悅，很容易使他們產生逆反心理。再加上政治評價幾乎是教育者在唱主角，這由教育者全權決定的政治教育評價方式實際上也脫離了受教育者的生活。

二、中專政治思想教育課運作機制的變革

（一）教育內容要聯(lián)系實際，突出生活性

傳統(tǒng)思想政治課，從內容上看，向學生傳授的是現(xiàn)成的規(guī)范和知識。教師是根據(jù)課程標準規(guī)定的思想政治教育目標，結合自己的理解，建構出精彩的教案。在課堂上，老師采用講述的方法，有時也采用啟導法告訴學生“什么是對的，什么是錯的”的現(xiàn)成結論，并通過幽默風趣的語言、淵博的知識旁征博引地演繹“為什么這樣做，為什么不能這樣做”的道理，最后讓學生接受“怎樣做”的規(guī)范。其目的是引導學生按教材、教案預先規(guī)定好的知識點思考問題，回答出準確答案，以達到培養(yǎng)學生的理解能力、推理能力，訓練學生分析問題、解決問題的能力的教學目標。這種遠離學生生活的思想政治課內容很難觸及學生內心情感、使其產生情感共鳴，進而使其認同思想政治課內容，并自覺外化為實際行動。這樣的學校思想政治教育內容以專門的課程、單純的知識條目和規(guī)范為主，往往脫離了學生真實的生活情景，學生從中專政治思想教育課中學到了一大堆的思想政治知識而在現(xiàn)實生活中卻常常陷入迷茫。

因此，在中專思想政治教育中應該主張內容的選擇要聯(lián)系生活。之所以如此，是因為其本身具有的幾個優(yōu)勢:首先，內容聯(lián)系生活，能夠保證思想政治在方向上是正確的。社會生活的不斷變化，使得一些思想政治新觀念(包括合理的、不合理的)層出不窮，我們學校思想政治教育就是要選擇那些合理的源于學生現(xiàn)實生活正確的內容按照前文我們對學校德育回歸的生活的解釋；其次，內容聯(lián)系生活，能夠保證所要教授的內容或培養(yǎng)的思想政治品德富有生命活力和充滿生命氣息。雖然聯(lián)系生活的思想政治內容在原理、規(guī)范、準則等知識與原來一樣存在著邏輯性、系統(tǒng)性、客觀性，都可以作為條文寫在紙上。但不同在于，它是建立在人們交往的利益、情感、習慣等基礎之上的，是鮮活的，是包含著人對生活意義的理解、追求和向往，是凝聚著人的精神和意志的。因此，思想政治教育要提高實效，走出困境，必須從單純的知識教育回歸到學生自己的生活世界中，務必在教學中開發(fā)“原汁原味”的生活化的教育內容。

（二）利用網(wǎng)絡空間，拓展學生思維

近幾年來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展非常迅速，被視為繼報紙、廣播、電視之后的“第四傳播媒體”。如今，中專生的生活、工作、娛樂都越來越依賴于互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)給教育帶來的影響是不可忽視的。首先，由于網(wǎng)絡沒有時間上的限制，24小時內幾乎都可以上網(wǎng)吸取各種信息，這就為學校思想政治教育打破了時間上的限制，拓展了時間上的更加廣闊的范圍。網(wǎng)絡也沒有地理空間上的界限，學校的“圍墻”概念將逐步消失，不同學校、不同地區(qū)乃至不同國家的學生可通過網(wǎng)絡共享思想政治教育資源，還可在網(wǎng)上向教師咨詢或共同探討交流感興趣的任何問題，甚至可以在同學間、“網(wǎng)友”間交流探討問題。網(wǎng)絡，海量的科技信息給學生帶來了嶄新的學習方式，也給我們教學提供了一個極具個性的特色教育環(huán)境，學生可以在不受外界控制下，自由交流自己的觀點，發(fā)表自己的意見，真正實現(xiàn)了暢所欲言。同時網(wǎng)絡的匿名性使教育者能夠了解到學生的真實想法，對學生思想、學習和生活中暴露出的一些問題在網(wǎng)絡上組織討論。學生對此類思想政治教育工作不會感到枯燥無味，也不會掩藏自己的想法，思想政治教育工作便于開展，而且非常容易達到效果?；ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬性，打破了各部門之間、上下級之間、師生之間的種種不協(xié)調關系，在一定程度上推進思想政治教育工作的民主化和現(xiàn)代化。針對互聯(lián)網(wǎng)雙向選擇的特點，增設適合的具有吸引力的多種欄目，如，電子信箱、心理咨詢、熱線服務等等，這既能為思想政治教育課堂提供更廣闊的空間，又使其成為師生之間交友談心、宣泄情感的一個重要場所。

（三）利用開放性教育，重塑學生價值觀

傳統(tǒng)的思想政治教育目標定位在培養(yǎng)理想中的一塵不染的圣人，唯恐社會上的不良風氣污染了學生，影響學生的成長。所以在思想政治教育內容的選擇上往往是封閉、保守、拔高，脫離現(xiàn)實的學生生活和社會生活。 “禁、堵、防”的教育方式，把一個精心打扮過的世界展示在學生面前，惟恐學生受到不良影響，其結果事與愿違。因為信息時代的到來，使人們的生活達到了前所未有的開放程度。不僅“新的信息技術將造就一座座無圍墻的學校”，而且，整個人類之間的交往已逾越了國界，走向全球，“地球村”的概念己成現(xiàn)實，全球化已經(jīng)成為我們身邊活生生的現(xiàn)實。隨著全球化浪潮的進一步推進，隨著我國的政治經(jīng)濟文化的進一步改革，東西方文化價值觀發(fā)生的融合和沖突日益明顯，多元文化、多元價值已成為所有社會領域都存在的一種普遍現(xiàn)象，社會已走向真正意義上的價值多元化，我們不得不經(jīng)常面臨一些多發(fā)的、難以預料的價值沖突。

中專生更是面臨多元價值觀選擇的困惑。面對選擇的世界，中專思想政治課如果再用封閉單一的模式，運用強制灌輸?shù)氖侄危ソ探o學生一些死知識，己不能適應時代的要求，好奇心、叛逆心強的中專生，對成年人越阻止的東西，越充滿好奇，越想方設法嘗試。再加上社會經(jīng)驗缺乏，判斷是非、美丑、善惡、真假的能力較弱，極易上當受騙。所以，在多元社會生活里，思想政治課就要與學生一起面對現(xiàn)實生活世界，在課堂上給學生設計或呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的有爭議的價值問題，引導學生討論和爭辯，盡可能充分、客觀、具體、全面，讓學生來處理、討論、找答案，通過學生不斷地認真思考、深入探究慎重選擇，最終形成自己的思想政治觀念。如“全球化與發(fā)揚愛國主義”“全球化與民族文化的保護”等人們爭議的焦點，也是學生最困惑的地方。在課堂上，我們可以大膽地把這些問題交給學生討論，通過學生的辯論和思考使學生學會了辯證地思考分析問題，進一步認識到全球化主要是指經(jīng)濟上的全球化。任何一個國家都不可能離開世界經(jīng)濟聯(lián)系而孤立發(fā)展。在這個過程中，世界各國、不同民族的文化、價值觀不可避免地相互沖突和融合，這也是各國開闊眼界，相互學習的好機會。任何一種民族文化，價值觀都有其精華和糟粕，這就需要我們分清哪些是文化垃圾和精神糟粕，什么是值得我們學習的?這更需要我們具有強烈的民族意識和愛國主義精神。只有這樣，才能做到取其精華，去其糟粕。

法國思想家蒙田認為，教育的目的是讓人去過幸福而愉快的生活。他格外強調教育與生活的統(tǒng)一，因為，在生活里到處都有教材，到處都有課堂，一個房間，一座花園，獨處或與同伴在一起，早上、晚上，所有的時間，所有的地方，都可以學習。實際上，道德的終極意義不僅在于讓人去遵守社會道德規(guī)范，而更在于使人獲得幸福和歡樂。德國哲學家費希特認為，人的生命的目的就是自我的提升，在現(xiàn)實中向那個最高最美的“無限”和“絕對”靠近。然而這一切都是不能離開現(xiàn)實的生活世界的。中專思想政治教育從內容到形式的變革與發(fā)展，就是要在現(xiàn)實生活中讓學生向那個最高最美的“無限”和“絕對”靠近，從而實現(xiàn)思想政治教育的行為規(guī)范，道德回歸與價值追求。

參考文獻

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