王 宇

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計教育；傳統(tǒng)文化；課程體系

設(shè)計自誕生伊始就是人類最為基本的活動，作為人類的一種審美文化的創(chuàng)造，它與整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化緊密相聯(lián)。設(shè)計作為經(jīng)濟(jì)的載體，作為意識形態(tài)的載體，已成為一個國家、機(jī)構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自身的有力手段，因此藝術(shù)設(shè)計觀念的變革與發(fā)展應(yīng)該受到整個社會共同的關(guān)注。中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。營造了巨大的經(jīng)濟(jì)市場，給中國的建筑設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域帶來了無限的商機(jī)。舞臺越大，對人才的需求就越多，于是。報考設(shè)計類學(xué)科的考生逐年激增，我國藝術(shù)設(shè)計教育得到很大發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計雖然是應(yīng)用學(xué)科，具有較強(qiáng)的技藝性和實踐性，但理論上的支持和創(chuàng)新是整個學(xué)科發(fā)展的需要，尤其是人文教育方面的內(nèi)容要有明確的主導(dǎo)性。長期以來，我們普遍存在著輕學(xué)科理論，重設(shè)計實踐，與傳統(tǒng)文化方面相關(guān)的課程不足，地方性傳統(tǒng)文化的課程更是缺乏。我們強(qiáng)調(diào)與目標(biāo)接軌，在某些方面造成了藝術(shù)設(shè)計教育模式的一致性，形成了人才培養(yǎng)的相似性，如何能適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時代多元化發(fā)展的目標(biāo)。多元化發(fā)展與以往教育體系最大不同之處在于它沒有一個統(tǒng)一的教育模式，這也是現(xiàn)代教育發(fā)展的重要方向，過分強(qiáng)調(diào)一致性，將缺乏創(chuàng)造的個性和激情。

要使藝術(shù)設(shè)計學(xué)科特色明顯，更趨成熟，除了專業(yè)課程的區(qū)別之外，更重要的是要建立藝術(shù)設(shè)計理論的框架，重視對理論的教育并非僅指專業(yè)方面的理論。從實際出發(fā)，明確定位與方向，不必都來模仿國內(nèi)外名牌大學(xué)的辦學(xué)模式，硬搬別人的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們應(yīng)充分發(fā)揮本國、本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及人才優(yōu)勢，以本地區(qū)和本校學(xué)科的優(yōu)勢來制訂學(xué)科方向，辦出自己的特色。因此。院校之間應(yīng)該按照不同的藝術(shù)設(shè)計教育思想辦學(xué)，形成以傳統(tǒng)文化地方特色的藝術(shù)設(shè)計教育為目標(biāo)，按市場需求而發(fā)展，因市場變化和需求而改變。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展終將不能脫離傳統(tǒng)文化和國情特色，建立適合我國國情和市場需要的藝術(shù)設(shè)計教育體系具有特別重要的意義。

一、中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)應(yīng)成為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要內(nèi)容

當(dāng)今的世界是一個交融、開放和資源共享的世界，各種媒體時刻提供著全方位的信息。設(shè)計在符合“通用”原則的基礎(chǔ)上要體現(xiàn)獨特個性的話，就設(shè)計師具有基于深厚文化功底與修養(yǎng)的獨特、敏銳目光。中國有博大精深的傳統(tǒng)文化，數(shù)千年來多元民族文化歷史中的豐富藝術(shù)造型和博大的哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)容，是藝術(shù)設(shè)計者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。日本和丹麥的設(shè)計之所以享譽(yù)全球，除了重視不同文化的相互交流和吸收，最重要的是發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，而歐洲悠久的歷史使其各國的設(shè)計教育更具古典傳統(tǒng)風(fēng)貌。中國古典文學(xué)與藝術(shù)的思想和方法，以及其中所包含的意境美、語言美、形式美，這些都可以為我們打下堅實的創(chuàng)造基礎(chǔ)。設(shè)計過程中我們完全可以從民族文化與藝術(shù)中引發(fā)出創(chuàng)造的靈感。文化傳統(tǒng)有其連續(xù)性，把傳統(tǒng)文化與藝術(shù)作為教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)生就有豐富的文化精神作為養(yǎng)料，進(jìn)行富有中國特色的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作。

二、構(gòu)筑傳統(tǒng)文化和地方特色的設(shè)計教學(xué)體系

在藝術(shù)設(shè)計教育方面，不必總是用別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，應(yīng)采用具體分析和借鑒的思維方式，既不盲目地認(rèn)為西方的所有設(shè)計都是先進(jìn)的，也不過分夸大我們民族文化在藝術(shù)設(shè)計中的作用。一位國外設(shè)計師曾說“世界上最美的東西其實在中國。自古中國就擁有世界上最完備的教育體系。只要賦予它們新的時代內(nèi)容與形式。”因此，我們要細(xì)心剖析我們獨特而豐富的設(shè)計語言，要珍視傳統(tǒng)，善待傳統(tǒng)。也只有中國傳統(tǒng)特色的藝術(shù)設(shè)計教育體系才能培養(yǎng)出具有本民族特色的設(shè)計師。

目前我們許多院校都逐步認(rèn)識到文化內(nèi)涵對藝術(shù)設(shè)計的重要性，并已著手對地方傳統(tǒng)文化的研究。把代表中華民族精神的地方傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的形式語言，如齊魯文化、藏文化等地方文化都有自己的語言文化特色，在一些院校的設(shè)計作品中已有所反映。因而我們應(yīng)把各省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為設(shè)計的背景與素材，在充分了解本土優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上展開，形成具有百花齊放、各具特色的現(xiàn)代設(shè)計教育體系。

我們應(yīng)將已有的地方文化研究成果，進(jìn)行內(nèi)容歸納、整合納入我們的課程體系，開設(shè)以地方民族民間文化為基礎(chǔ)的理論文化課程，加強(qiáng)地方的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活環(huán)境、民間的裝飾紋樣等實踐課程的內(nèi)容安排。對民居建筑、傳統(tǒng)圖案、雕刻的淵源深入了解，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新變化。引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)成為設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點。優(yōu)秀的設(shè)計作品大多具有簡單的外在形式，深層的文化內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)地方文化內(nèi)容的教學(xué)，不僅把設(shè)計觀念和創(chuàng)新意識傳授給學(xué)生，更重要的是能達(dá)到培養(yǎng)具有思想文化境界、民族精神的高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計人才。

三、在設(shè)計教育中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化需注意的問題

必須說明的是設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化元素決不能是簡單拼接，否則傳統(tǒng)文化將會成為設(shè)計創(chuàng)新、求異的桎梏。對于傳統(tǒng)文化的簡單拼接而導(dǎo)致的文化異化現(xiàn)象不容忽視，這種現(xiàn)象的惡果致使人們頻頻發(fā)出“救救文化”的呼吁。對傳統(tǒng)文化的不加取舍的利用，造成文化糟粕沉渣泛起，創(chuàng)意文化品位低下，這些不和諧音直接影響著人們的價值觀。

另外設(shè)計教學(xué)中應(yīng)注意消除封閉、單向的傳統(tǒng)思維方式對藝術(shù)設(shè)計的影響。在藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的活動中，設(shè)計作品應(yīng)追求打動中國乃至全世界受眾的心。21世紀(jì)是一個經(jīng)濟(jì)、文化、傳播全球化的新時代，任何封閉、保守、單向的思維定勢都背離了“與時俱進(jìn)”的時代要求。設(shè)計應(yīng)該有自己的特色，這種說法和做法可以說是合情合理的，而且也是很有民族個性的。創(chuàng)作具有傳統(tǒng)文化特質(zhì)、民族品牌個性的本土設(shè)計，固然是中國設(shè)計的立足之本，然而于傳統(tǒng)文化和民族個性如果過度執(zhí)著，就很容易禁錮廣告創(chuàng)意的拓展和限制廣告的傳播及交流，進(jìn)而阻礙設(shè)計的國際化進(jìn)程。

編輯李舶