陶蕾仔

[摘要]近年來(lái)，我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)有著較大的發(fā)展。然而，與世界電影強(qiáng)國(guó)相比還存在很大差距，一些電影呈現(xiàn)影像缺乏真實(shí)感，故事虛構(gòu)不夠大膽，導(dǎo)致電影缺乏欣賞性、藝術(shù)性。本文通過(guò)對(duì)影片《我是傳奇》的分析，探究什么是電影的真實(shí)和虛構(gòu)、真實(shí)與虛構(gòu)在電影創(chuàng)作和審美中的意義以及國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作應(yīng)如何從世界電影中獲得有益的借鑒。

[關(guān)鍵詞]《我是傳奇》；電影；真實(shí)；虛構(gòu)

《我是傳奇》是根據(jù)美國(guó)20世紀(jì)偉大作家理查德·馬瑟森的同名小說(shuō)改編的一部科幻片。本片講述了偌大的城市——紐約，因病毒的侵襲，瞬間變成了陰森恐怖的“死城”，地球上最后一個(gè)活著的人如何面對(duì)恐懼、寂寞，拯救人類的故事。據(jù)悉，此片在北美一上映就獲得了驚人的周末票房收入高達(dá)7650萬(wàn)美元。好萊塢類型片之所以叫座，重要原因是它能對(duì)觀影心理的準(zhǔn)確把握，根據(jù)觀眾審美情趣變化的需要調(diào)整其創(chuàng)作策略。其實(shí)病毒變異危害人類的題材，在上個(gè)世紀(jì)的美國(guó)大片中早已不是什么新鮮話題，如《生化危機(jī)》系列、《綠巨人》等等，然而此片并沒(méi)有因?yàn)轭}材老套而被觀眾冷落，原因除了好萊塢一貫的大牌導(dǎo)演、大牌演員等豪華制作陣容以及廁面強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力以外，最重要的兩點(diǎn)就是故事內(nèi)容的大膽虛構(gòu)和情節(jié)細(xì)致的真實(shí)描述。

一、電影中的真實(shí)

真實(shí)在電影中都是相對(duì)的，從劇本到拍攝，到剪輯，都注入了人的主觀性，哪怕是實(shí)實(shí)在在的生活原型，一旦呈上銀幕，也變成了主觀的真實(shí)。真實(shí)是不可復(fù)原的，是不可重復(fù)的，一旦發(fā)生就成為歷史。電影中的真實(shí)強(qiáng)調(diào)更多的是社會(huì)主題的真實(shí)和視像的逼真性。電影本身就是藝術(shù)的一種，它不是單純的記錄_T具?；仡櫴澜珉娪暗陌l(fā)展史，盧米埃爾的影片真實(shí)地記錄生活，曾是轟動(dòng)巴黎的奇跡。然而18個(gè)月之后，人們就逐漸冷淡了它。隨后，美國(guó)梅里愛(ài)創(chuàng)造了戲劇電影、特技電影，使瀕臨絕境的電影獲得新的生命。然而鮑特與格里菲斯創(chuàng)造出新的電影語(yǔ)言和敘事形式，加強(qiáng)電影虛構(gòu)的故事性，打破、重組了正常的時(shí)空順序，才真正使電影出現(xiàn)了無(wú)限生機(jī)?！罢鎸?shí)只是用來(lái)為藝術(shù)服務(wù)的過(guò)程及一種方法，是指人們?cè)谒囆g(shù)中試圖去表現(xiàn)真實(shí)達(dá)到的程度，但是真實(shí)絕對(duì)不能作為電影的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！彪娪爸械恼鎸?shí)筆者認(rèn)為可以是感性的真實(shí)，是觀影者通過(guò)畫(huà)面音效產(chǎn)生的一種心理的真實(shí)感應(yīng)。

《我是傳奇》——昔日的千萬(wàn)人口全變異成欲將惟一的幸存者羅伯特·內(nèi)維爾(威爾·史密斯飾)生吞活剝的吸血僵尸，迫使他不得不晝夜不停地與成群的僵尸作戰(zhàn)，陪伴身邊的只有一只狼狗。白天羅伯特·內(nèi)維爾是一個(gè)獵人，穿梭于毀滅文明、消滅沉睡中的吸血鬼之間，而到了晚上他待在戒備森嚴(yán)的家里，祈禱著黎明的到來(lái)。片中打破了一群人對(duì)抗變異物的格局，而是以一個(gè)人面對(duì)死寂的城市展開(kāi)，主人公可以在航空母艦上打高爾夫，可以隨便出入商店，然后自言自語(yǔ)地對(duì)塑料模特和狼狗說(shuō)話，試圖尋求共鳴，都表現(xiàn)著一種寂寞孤獨(dú)的凄涼。影片的故事框架顯然不是來(lái)自生活原型，但是他所闡釋的人類情感卻是與我們息息相關(guān)的，沒(méi)有情感的人類就如行尸走肉一般，沒(méi)有親人與朋友的分享，再多的財(cái)富也是枉然。男主人公生動(dòng)的表演，畫(huà)面細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，音效隨著影片劇情適當(dāng)?shù)仉[現(xiàn)，都使觀眾走進(jìn)了電影的時(shí)空，此時(shí)這種有意味的真實(shí)便出現(xiàn)了。從虛構(gòu)的影片中，我們隱約感受了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的危機(jī)。

二、電影中的虛構(gòu)

虛構(gòu)是創(chuàng)作者概括生活、塑造形象、突出主題的一種手法，是電影的基本創(chuàng)作手段，是任何藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。紀(jì)實(shí)并非絕對(duì)真實(shí)，而虛構(gòu)也可能成為真實(shí)。阿巴斯主張：“電影源于對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行虛擬性的重構(gòu)之后產(chǎn)生的幻象。”娛樂(lè)性是電影的一大特征，觀眾不僅要讀故事，更多的要獲得藝術(shù)享受。電影藝術(shù)不是科學(xué)，其中的真實(shí)不可能也不該排除人的主觀因素。愛(ài)森斯坦說(shuō)過(guò)：“如果我們要獲得真實(shí)，一定要摒棄寫(xiě)實(shí)手法，而去將現(xiàn)象的外表分解開(kāi)來(lái)，再依據(jù)真實(shí)原則，將他們重組起來(lái)?！狈▏?guó)電影理論家讓·米特里則講：“藝術(shù)沒(méi)有真正的現(xiàn)實(shí)，電影和其他藝術(shù)一樣也是如此。從藝術(shù)的內(nèi)容到形式，只要是通過(guò)性格和環(huán)境的表象真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)，能反映出對(duì)社會(huì)、道德、心理和哲學(xué)的特征含義，那么，這藝術(shù)就具有了自身價(jià)值，在這里，表象真實(shí)就是藝術(shù)的虛構(gòu)?！薄罢嬲玫碾娪白髌罚瑧?yīng)該從表現(xiàn)形式、敘事結(jié)構(gòu)以及情節(jié)內(nèi)容等方面中挖掘出一切可能，來(lái)證明電影表述故事的合理性。很多電影大師的電影作品，講述的不是生活現(xiàn)實(shí)，卻更逼近生活本質(zhì)，更發(fā)人深省。在《我是傳奇》中，主人公在荒廢的城市漫游。晝夜所發(fā)生的事都集中了所有的偶然性，這種假定性，使觀眾切實(shí)地體驗(yàn)他的孤寂。半小時(shí)的電影放映時(shí)間中敘述了他四年的生活，他的惟一的伙伴狼狗，四年前從她女兒手中接過(guò)時(shí)還是半臂之長(zhǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)是為他打前陣的一名戰(zhàn)士，這些入微的細(xì)節(jié)，使觀眾不得不相信屏幕展示的就是他的四年生活，這種真實(shí)的感覺(jué)得到了認(rèn)可。當(dāng)主人公對(duì)狼狗的死悲哀地哭泣，又一次煽情時(shí)，讓受眾體驗(yàn)劇中人物的真實(shí)情感，其性格的真實(shí)，表演的真實(shí)，讓我們把這一切的不真實(shí)當(dāng)作了真實(shí)。前蘇聯(lián)作家托爾斯泰在《談?wù)勎业膭?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》中對(duì)虛構(gòu)做了這樣的論述，“一般來(lái)說(shuō)，虛構(gòu)的越多越好，這才是真正的創(chuàng)作，但是應(yīng)該是這樣的一種虛構(gòu)，虛構(gòu)出來(lái)的東西，在你們那里已經(jīng)產(chǎn)生出一種絕對(duì)的真實(shí)印象。沒(méi)有虛構(gòu)出，就不能進(jìn)行協(xié)作，整個(gè)文學(xué)都是虛構(gòu)出來(lái)的，因?yàn)樯罹褪欠稚⒃谄矫?、表面、空間和時(shí)間的藝術(shù)，因?yàn)樗褪且涯欠稚㈤_(kāi)的生活，把無(wú)數(shù)分散開(kāi)來(lái)的物體收集起來(lái)。這樣，你們就看到那些生活本身還需要大得多的現(xiàn)實(shí)主義了?！?/p>

三、中國(guó)電影創(chuàng)作中真實(shí)與虛構(gòu)運(yùn)用的問(wèn)題

通過(guò)上述對(duì)電影中的真實(shí)與虛構(gòu)及審美價(jià)值的分析，不難看出，在電影創(chuàng)作中，這兩者是缺一不可的。觀眾是衡量一部影片成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，故事題材是否具有新意，細(xì)節(jié)是否感人，在觀看時(shí)是否能帶領(lǐng)觀眾親身地感受電影時(shí)空，這些都對(duì)電影的真實(shí)與虛構(gòu)提出了藝術(shù)和技術(shù)的要求。

近年來(lái)，我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)較前些年有著較大的發(fā)展，影片的創(chuàng)作質(zhì)量逐步提高，然而，與世界電影強(qiáng)國(guó)相比還存在不少差距，比如，類型影片學(xué)得四不像，失去自我；有的現(xiàn)實(shí)題材電影讓我們看了又不像生活的東西。究其原因，筆者認(rèn)為有以下一些方面問(wèn)題：首先，故事片虛構(gòu)成分太少。電影本身就是另外一個(gè)時(shí)空的藝術(shù)展現(xiàn)，作為觀眾大多想從其中獲得非平常的情感體驗(yàn)，那么電影就要從劇情、畫(huà)面、音效等等方面給予受眾最大的滿足。安德烈·巴贊在《被禁用的蒙太奇》一文中說(shuō)：“故事片的情況顯然有趣得多。故事片包括《白鬃野馬》這樣的童話片到《北方的納努克》一類幾乎沒(méi)有故事性的紀(jì)錄片。這種故事片只有在它們的真實(shí)性同虛構(gòu)內(nèi)容融為一體時(shí)，才顯示出它們的全部意義，或者，嚴(yán)格說(shuō)，才有價(jià)值?！蹦壳?，我國(guó)大多數(shù)電影，對(duì)人的關(guān)注更多的還是以紀(jì)實(shí)性電影語(yǔ)言描述其生存狀態(tài)，藝術(shù)虛構(gòu)缺乏大膽，想象空間太過(guò)局限，一定程度上影響了作品的傳播效應(yīng)?！段沂莻髌妗分v述的并不是

一個(gè)復(fù)雜的故事：病毒侵襲，英雄拯救全人類。在這部影片里，沒(méi)有人物心靈與心靈的豐富沖突，代之而起的是其匪夷所思的場(chǎng)面、光怪陸離的格斗和男演員詮釋孤寂和恐懼感的精湛演技。它使觀眾在興奮和緊張的尖叫中度過(guò)了一個(gè)半小時(shí)。美國(guó)大片一次次創(chuàng)造了輝煌的票房，雖然對(duì)其也眾說(shuō)紛紜，稱其缺乏藝術(shù)性(相較于藝術(shù)電影)，但是票房在某種程度上也是衡量電影成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一，沒(méi)有票房就沒(méi)有電影的未來(lái)。因此在這樣的數(shù)字化時(shí)代，對(duì)習(xí)慣于通過(guò)膠片和攝像機(jī)，模仿現(xiàn)實(shí)世界、展現(xiàn)人們情感的中國(guó)電影藝術(shù)家們提出了新的課題：如何將技術(shù)、幻想和情感更好地結(jié)合，創(chuàng)造出中國(guó)電影的輝煌。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)也涌現(xiàn)了不少奇幻色彩的電影，如《風(fēng)云》《神話》《畫(huà)皮》《功夫之王》等等。這些融古裝、武俠、神奇色彩為一體的影片為中國(guó)打造了自己獨(dú)特的類型電影舞臺(tái)。然而為了迎合國(guó)際市場(chǎng)，其中大多數(shù)電影片面依靠色彩瑰麗的奇幻場(chǎng)景，避免了過(guò)于復(fù)雜的本土故事，動(dòng)輒“子彈時(shí)間”式的武打動(dòng)作，主題單一，敘事單薄，西方化簡(jiǎn)單概念(如欲望、愛(ài)情、人性……)的套路，使其失去了固有的魅力。再如張藝謀的《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》到陳凱歌的《無(wú)極》，這些大制作的武俠巨片無(wú)不顯示了中國(guó)導(dǎo)演對(duì)世界影壇的關(guān)注，模仿了好萊塢商業(yè)片的大場(chǎng)面大制作大規(guī)模，然而效果卻不盡如人意。其在視覺(jué)上盡量做夠了懸、炫、眩的藝術(shù)效果，但是特技的粗糙泛濫，故事內(nèi)容的空洞使影片顯得異常生澀。從布景、服裝到武打場(chǎng)面，都給觀眾些許假模假式之感。另外，一句句類似口號(hào)式臺(tái)詞的堆砌，與劇情格格不入，易使觀眾忽略故事本身的意味，反而有種滑稽的感覺(jué)。電影里人物關(guān)系的建立與進(jìn)化，還是要靠細(xì)節(jié)的不斷積累，才能讓觀眾覺(jué)得真實(shí)可信，《泰坦尼克號(hào)》五分之四的時(shí)間都是營(yíng)造男女主人公的細(xì)節(jié)，于是冰海中的最后臺(tái)詞成了經(jīng)典；其次，關(guān)于一些現(xiàn)實(shí)題材的影片，雖然事件內(nèi)容是真實(shí)的，但是因?yàn)榧?xì)節(jié)的虛假，使觀影者無(wú)法投人其中，那么再原型的人物，也毫無(wú)價(jià)值。《三峽好人》是一部比較成功的寫(xiě)實(shí)影片，講述的是即將遷居的人們的生活狀態(tài)，細(xì)節(jié)的描述生活化。讓老百姓感覺(jué)很真實(shí)，真正使我們感受了時(shí)代變遷的人們情感的轉(zhuǎn)變。影片中有一段描寫(xiě)一群人在閣樓吃面條的情景，不同人的吃狀、表情，都很貼切的符合了這些人物的真實(shí)性格，讓人相信，這些表演的人們就是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。如果這些農(nóng)民個(gè)個(gè)吃狀溫文爾雅，做作的表演只會(huì)導(dǎo)致電影的虛假感。再如，《洗澡》是一部非常感人的影片，影片中沒(méi)有驚心動(dòng)魄的懸念和奇觀的場(chǎng)景，就以異常樸實(shí)的拍攝手法，描述了老式澡堂里老街坊、澡堂掌柜老劉頭和他兩個(gè)兒子之間的瑣細(xì)糾葛。影片通過(guò)一系列細(xì)節(jié)精微的鏡頭捕捉，展示了人物情感的變化和人物之間的心靈沖突，正是這種含蓄、洗煉、注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和人物情感變化層次的藝術(shù)風(fēng)格造成了觀影人各種各樣的期待。因此，電影創(chuàng)作中，真實(shí)、虛構(gòu)、想象是不可或缺的三個(gè)關(guān)鍵。只有基于生活的真實(shí)，展開(kāi)大膽的虛構(gòu)和想象，使人物和事件集中、典型化，電影作品才可能產(chǎn)生生動(dòng)的藝術(shù)效果。《我是傳奇》這部電影正是運(yùn)用科幻類型片的創(chuàng)作手法，在追求奇觀影像的同時(shí)，注重細(xì)節(jié)的描述，揭示著人與人、人與社會(huì)、人與自然的發(fā)展關(guān)系和對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的哲理思考。

四、結(jié)語(yǔ)

電影是藝術(shù)，是藝術(shù)就離不開(kāi)虛構(gòu)的創(chuàng)作手法和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反應(yīng)。如何運(yùn)用虛構(gòu)的創(chuàng)作手法去闡釋現(xiàn)實(shí)，如何使虛構(gòu)的故事在受眾的心里變?yōu)檎鎸?shí)，這些都是值得我們探究的。從《我是傳奇》中，看到了國(guó)外類型片的創(chuàng)作趨勢(shì)，就是大膽地創(chuàng)新、虛構(gòu)，滿足觀眾的創(chuàng)新期待欲，符合了觀眾的審美情趣，這才是常盛不衰的秘訣?，F(xiàn)在國(guó)產(chǎn)電影還有許多挖掘的潛力，藝術(shù)需要的不是重復(fù)而是個(gè)性。我們需要積極地借鑒世界電影的成功經(jīng)驗(yàn)，立足本土，大膽虛構(gòu)，在細(xì)節(jié)上追求真實(shí)，使觀眾真正沉浸在真實(shí)與超脫交織的情感體驗(yàn)中。相信不久的將來(lái)，我們一定能走出自己的一片天地。