摘 要:自從“范式”一詞出現(xiàn)以來(lái)，對(duì)它的研究與探討便成為諸多學(xué)者孜孜以求的一項(xiàng)論題，對(duì)其內(nèi)涵的界定也在諸多學(xué)術(shù)流派的爭(zhēng)論中日漸清晰與深化?！胺妒健弊畛跤煽萍颊軐W(xué)家?guī)於魈岢?，隨著人們對(duì)各項(xiàng)學(xué)科理論本源的深究而不斷的發(fā)展應(yīng)用到了多門(mén)學(xué)科當(dāng)中。在這一過(guò)程中，人們對(duì)理論范式的科學(xué)界定日漸實(shí)用化，理論范式也逐漸發(fā)展成為人們構(gòu)建學(xué)科理論基礎(chǔ)的一個(gè)參照系。本文從宏觀上研究并構(gòu)建體育人文社會(huì)學(xué)理論范式是體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)與必然，對(duì)規(guī)范體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科概念、構(gòu)建體育人文社會(huì)學(xué)理論體系均具有重要的開(kāi)創(chuàng)意義和研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞:體育人文社會(huì)學(xué);范式;范式理論

一、引言

“范式”(paradigm)一詞首先由美國(guó)著名科技哲學(xué)家托馬斯#8226;庫(kù)恩在其著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出，其含義是指科學(xué)發(fā)展中的一種公認(rèn)的模型、模式或體系。范式是指一般框架或視角，字面含義就是“看事情的出發(fā)點(diǎn)”，它提供了觀察生活方式和關(guān)于真實(shí)實(shí)體特性的一些假設(shè)。理論指用來(lái)解釋社會(huì)生活特定方面的系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)性陳述。因此，理論賦予范式真實(shí)感和明確的意義。范式提供視角，理論則在于解釋所看到的東西。隨著“范式”一詞被廣泛地推廣和應(yīng)用，它已經(jīng)成為涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科學(xué)等多個(gè)研究領(lǐng)域的模型或模式的代名詞。而體育人文社會(huì)學(xué)作為體育學(xué)下設(shè)學(xué)科，是體育文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)。那么，在體育人文社會(huì)學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中有沒(méi)有可資借鑒的模式或體系呢?或者說(shuō)有沒(méi)有體育人文社會(huì)學(xué)理論范式?基于這樣的思考，本文將體育人文社會(huì)學(xué)理論范式這個(gè)命題作為研究重點(diǎn)，以原有體育人文社會(huì)學(xué)理論以及有關(guān)“范式”的框架體系為基礎(chǔ)，建構(gòu)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的基本理論和體系。

體育人文社會(huì)學(xué)作為一個(gè)研究領(lǐng)域分化以來(lái)，在體育體制改革、體育可持續(xù)發(fā)展、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體育發(fā)展戰(zhàn)略、競(jìng)技體育舉國(guó)體制、奧運(yùn)戰(zhàn)略、全民健身計(jì)劃實(shí)施等領(lǐng)域和問(wèn)題的探討上取得了較高的研究成果。但是縱向比較來(lái)看:應(yīng)用對(duì)策性研究，尤其是奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)、文化、戰(zhàn)略等相關(guān)研究較多，基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究較少，特別是體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科自身的研究較為薄弱、零散，沒(méi)有形成完整的體系。基于對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)和理論范式的分析和思考，在對(duì)國(guó)內(nèi)外體育人文社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)至今為止理論界尚無(wú)關(guān)于“體育人文社會(huì)學(xué)理論范式”的提法。于是，本文將體育人文社會(huì)學(xué)理論范式作為研究和考察的主要內(nèi)容，希望通過(guò)吸收已有體育人文社會(huì)學(xué)過(guò)程中潛在的理論范式，找出體育人文社會(huì)學(xué)理論研究的一般規(guī)律，規(guī)范體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科概念體系，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式及體系，將范式理論引入到體育研究領(lǐng)域中所進(jìn)行的具有一定總結(jié)性和開(kāi)創(chuàng)性的研究，不僅對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)健康而深入的發(fā)展起到一定的規(guī)范和引導(dǎo)作用，并能夠拓寬相關(guān)學(xué)科的研究視野，具有一定的理論意義。同時(shí)，在理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)上，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

二、理論范式概念在體育人文社會(huì)學(xué)中的解析

庫(kù)恩“范式”是一個(gè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)，它是建立在對(duì)自然科學(xué)史廣泛考察和分析論證的基礎(chǔ)之上而提出，其內(nèi)涵得到逐步演繹而明晰，同時(shí)，其結(jié)構(gòu)日益明顯，要素日益明朗。這個(gè)“范式”概念對(duì)考察和分析自然科學(xué)史起著試金石的作用。然而，我們必須看到，把從自然科學(xué)研究中催生的“范式”完全不變地移植到社會(huì)科學(xué)的研究，特別是體育人文社會(huì)學(xué)的研究有其不妥之處。因此，我們必須對(duì)庫(kù)恩“范式”進(jìn)行改造，才能用于體育人文社會(huì)學(xué)的研究。

由于范式概念是庫(kù)恩整個(gè)科學(xué)哲學(xué)觀的中心，他試圖以此來(lái)概括和描述多個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)科學(xué)，而不僅僅是對(duì)科學(xué)史和哲學(xué)感興趣，因而從不同方面、不同層次和不同角度對(duì)范式概念作了多重的界定和說(shuō)明。很多人沒(méi)有注意到庫(kù)恩思想的這一特征，往往根據(jù)自己的需要引述庫(kù)恩的某一解釋來(lái)闡述自己的問(wèn)題。因而不免出現(xiàn)某些偏差。英國(guó)學(xué)者瑪格麗特#8226;瑪斯特曼對(duì)庫(kù)恩的范式觀作了系統(tǒng)的考察，他從《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中列舉了庫(kù)恩使用的21種不同含義的范式，并將其概括為三種類型或三個(gè)方面:一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨，它是哲學(xué)范式或元范式;二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個(gè)具體的科學(xué)成就，它是社會(huì)學(xué)范式;三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個(gè)解疑難的方法、一個(gè)用來(lái)類比的圖像、模型及體系，它是人工范式或構(gòu)造范式。雖然范式的首要含義在哲學(xué)方面，這也是庫(kù)恩范式的基本部分，但是，庫(kù)恩的創(chuàng)見(jiàn)和獨(dú)到之處則在于范式的社會(huì)學(xué)含義和構(gòu)造功能。與一般科學(xué)哲學(xué)思維的抽象性相反，庫(kù)恩特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的具體性，并把具體性看作是科學(xué)的基本特性，因?yàn)樗J(rèn)為，一套實(shí)際的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于有效的科學(xué)工作是非常必要和非常重要的，它不僅是一個(gè)科學(xué)共同體團(tuán)結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶，而且是其進(jìn)一步研究和開(kāi)拓的基礎(chǔ);不僅能賦予任何一門(mén)新學(xué)科以自己的特色，而且決定著它的未來(lái)和發(fā)展。這樣一來(lái)，庫(kù)恩也就把具體性作為自己哲學(xué)思想的核心，在實(shí)際的“圖像”“模型及體系”和“哲學(xué)”之間劃了一條界限，使自己的思想與其他科學(xué)哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。庫(kù)恩的構(gòu)造范式就是這種實(shí)際的“圖像”和“模型”，它不僅使常規(guī)科學(xué)解疑難的活動(dòng)得以完成，從而成為開(kāi)啟新學(xué)科的契機(jī)和手段，而且在應(yīng)用模型和形而上學(xué)之間建立起一種新的相互關(guān)系，解決了從一般哲學(xué)理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學(xué)理論的途徑問(wèn)題。筆者對(duì)本文分析和研究主要是運(yùn)用范式作為一種理論的模式、體系來(lái)研究體育人文社會(huì)學(xué)發(fā)展理論體系的。

三、體育人文社會(huì)學(xué)理論范式建構(gòu)的基本內(nèi)容

(一)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的觀念范式

所謂觀念范式，它包括:某一學(xué)科的研究視角(PersPective)或出發(fā)點(diǎn)(Springboard)，以及該學(xué)科現(xiàn)代化進(jìn)程中研發(fā)人員所依據(jù)的理論基礎(chǔ)。觀念范式是整個(gè)范式結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)。體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的觀念范式應(yīng)當(dāng)解讀為:以體育人文社會(huì)學(xué)為研發(fā)對(duì)象的科研人員應(yīng)當(dāng)以馬克思主義科學(xué)世界觀和人生觀為基礎(chǔ)，以體育社會(huì)觀和體育人文觀為指導(dǎo)，以人文社會(huì)學(xué)和體育基礎(chǔ)理論為研究的基本理論來(lái)源去從事研究，并以體育領(lǐng)域中的人文現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作為其研究的對(duì)象。因而，在體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的觀念范式層次應(yīng)當(dāng)包括:對(duì)基本概念的理解與界定以及對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的分析。

隨著我國(guó)體育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，以體育教育、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)健身，以及開(kāi)展地如火如荼的全民健身運(yùn)動(dòng)為代表的各項(xiàng)體育實(shí)踐活動(dòng)蓬勃興起。與此同時(shí)，以體育運(yùn)動(dòng)為事業(yè)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和以體育運(yùn)動(dòng)為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也得到了空前的重視和發(fā)展。在這一現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上，關(guān)于體育理論的探索和討論也不絕于耳，形成了一系列的體育理論。其中，完整闡述體育人文社會(huì)學(xué)的概念，對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)做出科學(xué)界定，不僅是體育發(fā)展史上的重大突破，也是體育發(fā)展實(shí)踐的客觀要求。

體育人文社會(huì)學(xué)是在體育科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)兩個(gè)母學(xué)科基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來(lái)的一門(mén)綜合性學(xué)科。盧元鎮(zhèn)在其所著《體育人文社會(huì)科學(xué)概論高級(jí)教程》一書(shū)中，將體育人文社會(huì)學(xué)科學(xué)地界定為一門(mén)研究體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中各種人文現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的綜合性學(xué)科。

(二)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的界定

雖然給體育人文社會(huì)學(xué)理論范式精確的界定有一定困難，筆者還是嘗試給體育人文社會(huì)學(xué)理論范式做一個(gè)大致的界定:所謂體育人文社會(huì)學(xué)理論范式是指在原有“范式”理論基礎(chǔ)之上，在系統(tǒng)論指導(dǎo)之下，借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的研究成果，運(yùn)用多學(xué)科的語(yǔ)言論域?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)的研究提供多種視角和研究方法，在多元視角下審視、探究和建構(gòu)體育人文社會(huì)學(xué)基石范疇和理論體系，為理論研究和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴提供一個(gè)全新的理論體系和交流對(duì)話的平臺(tái)。

(三)對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的解析

當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)迅速發(fā)展起來(lái)并走向科學(xué)的前沿，成為當(dāng)代大科學(xué)體系中的重要組成部分。體育人文社會(huì)學(xué)正是體育領(lǐng)域內(nèi)人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)科學(xué)主要是指對(duì)人類關(guān)系的學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)等。而人文科學(xué)則是關(guān)于人類思想、文化、價(jià)值和精神表現(xiàn)的學(xué)科，包括語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、哲學(xué)等。在英國(guó)，盡管有Humanit1es(人文科學(xué))一詞，而是以精神科學(xué)(或人文科學(xué))將其統(tǒng)攝和概括。在我們看來(lái)，這里的分歧，從根本上說(shuō)根源于人類知識(shí)在其發(fā)展過(guò)程既深度分化又高度綜合的復(fù)雜情況，也從一個(gè)側(cè)面反映了人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，以及人文社會(huì)問(wèn)題研究的多樣性和綜合性。綜上所述，人文社會(huì)科學(xué)是以人文社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對(duì)象的。因此，體育人文社會(huì)學(xué)是以體育領(lǐng)域內(nèi)的人文現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對(duì)象的。

(四)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的規(guī)則范式

所謂規(guī)則范式，是指在觀念范式的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的，被科學(xué)共同體所共識(shí)的研究工具和方法，以及該學(xué)科的學(xué)科定位。規(guī)則范式因?qū)W科不同而各有特點(diǎn)，同一學(xué)科在不同的發(fā)展階段其規(guī)則范式也有所不同。因此它是理論范式中最具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)的一個(gè)層次。體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的規(guī)則范式包括:對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究及分析的工具或研究方法，對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)研究的基準(zhǔn)點(diǎn)。具體可解釋為體育人文社會(huì)學(xué)的研究方法，學(xué)科屬性，及在相關(guān)學(xué)科體系中學(xué)科定位。

四、體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的特征及研究?jī)r(jià)值

(一)“范式”這一概念在庫(kù)恩哲學(xué)里是一個(gè)綜合的概念，具有多種屬性和特征。而作為理論范式在體育人文社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的具體一個(gè)分支，體育人文社會(huì)學(xué)理論范式既體現(xiàn)了理論范式的固有屬性又彰顯出體育學(xué)的獨(dú)特特征。

整體性，體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有結(jié)構(gòu)性和整體性的特征。體育人文社會(huì)學(xué)的理論范式系統(tǒng)是由觀念范式、規(guī)則范式、操作范式等要素構(gòu)成的有層次有結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體，不單單是一堆雜亂的范式構(gòu)件，這種結(jié)構(gòu)性和整體性的特征正是體育人文社會(huì)學(xué)科學(xué)性與系統(tǒng)性的表現(xiàn)。

穩(wěn)定性和靈活性，體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有穩(wěn)定性和靈活性的特征，穩(wěn)定性在于體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有很強(qiáng)的堅(jiān)韌性，有抵抗反常的能力;靈活性在于體育人文社會(huì)學(xué)理論范式并不是一成不變的，由于范式的自我擴(kuò)張功能，體育人文社會(huì)學(xué)理論范式必然會(huì)隨著體育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而有所變化。

社會(huì)性和歷史性，體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有社會(huì)性和歷史性的特征，這是因?yàn)閷?duì)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的探討必然處于一定的社會(huì)歷史環(huán)境之中，離不開(kāi)環(huán)境的影響，就必然使其具有一定的社會(huì)性，主要表現(xiàn)在受一定時(shí)代的生產(chǎn)和科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)需要、社會(huì)心理和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、哲學(xué)、宗教和社會(huì)制度，甚至一個(gè)民族的習(xí)慣和傳統(tǒng)等的影響。眾所周知，系統(tǒng)的演變具有不可逆性，不同的歷史時(shí)代有不同的科學(xué)認(rèn)識(shí)共同體，這就使體育人文社會(huì)學(xué)理論范式不可避免的打上了歷史的烙印。

工具性和實(shí)踐性，體育人文社會(huì)學(xué)理論范式具有工具性和實(shí)踐性的特征，一門(mén)學(xué)科理論范式的構(gòu)建與完善既是其學(xué)科發(fā)展的階段性總結(jié)，又為該學(xué)科在縱深層次、更寬領(lǐng)域的發(fā)展提供了理論框架和研究方法上的指導(dǎo)。這既是體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的特征所在又是我們研究體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的價(jià)值所在。

(二)體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的研究?jī)r(jià)值，范式在具有精神工具作用的同時(shí)還具有實(shí)用工具的作用，不論其精神工具的作用還是其實(shí)用工具的作用，都是從不同的層面體現(xiàn)出了體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的研究?jī)r(jià)值。具體說(shuō)來(lái)，這種價(jià)值可表現(xiàn)在體育人文社會(huì)學(xué)理論范式的如下四個(gè)功能方面:

約束功能，作為“范式系統(tǒng)”中的承擔(dān)者，科學(xué)共同體也就是相關(guān)科研人員，是“范式系統(tǒng)”中的要素之一，服從“范式系統(tǒng)”的規(guī)律，即科學(xué)共同體接受范式作為其共同的信仰，并在共同信仰的指導(dǎo)下，推動(dòng)科學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程。成為范式的重大科學(xué)理論總是在某種世界觀的作用下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，并無(wú)不表現(xiàn)著一定的世界觀和方法論。

定向聚焦功能，對(duì)于相關(guān)科研人員也就是科學(xué)共同體來(lái)講，范式的作用是雙重的，它既可以開(kāi)闊思路，又要約束人們的思緒，規(guī)定研究的具體方向。把常規(guī)研究集中在選定的狹小領(lǐng)域。這實(shí)際上符合系統(tǒng)的層次理論的解釋，系統(tǒng)層次隨著層次結(jié)構(gòu)由低向高推進(jìn)，各層次結(jié)合的緊密程度由大到小遞減，因此，在觀念范式的基礎(chǔ)上，科學(xué)工作者可以集中到可以解決的問(wèn)題上，也不必一切工作從頭再來(lái)，從而使科學(xué)在常規(guī)時(shí)期較之“前范式”時(shí)期進(jìn)步更快，發(fā)展更有效。

自我保持的穩(wěn)定功能，“范式”以系統(tǒng)形式存在，并具有一定的結(jié)構(gòu)和層次，因而具有相對(duì)的穩(wěn)定性。因?yàn)樽鳛橛^念范式層的低層系統(tǒng)的結(jié)合力較大，破壞其系統(tǒng)則需要更大的能量，所以使“范式系統(tǒng)”顯現(xiàn)出具有抵抗反常的能力，具有很大的韌性，表現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性。

自我擴(kuò)張功能，以“觀念范式”為基礎(chǔ)層的“范式系統(tǒng)”已經(jīng)把共同成員的認(rèn)識(shí)活動(dòng)納入了已有共同理論框架，完成了該范式所隱含的價(jià)值觀念為藍(lán)本的對(duì)共同成員心理價(jià)值意義的重構(gòu)與再塑，使得他們?nèi)ソ鉀Q“范式系統(tǒng)”所限定的領(lǐng)域中的同一類相似問(wèn)題，而且作為“范式系統(tǒng)”的較高層的“操作范式”在與“范式系統(tǒng)”的承擔(dān)者——共同體相互作用的過(guò)程中，不斷提出問(wèn)題，使“范式系統(tǒng)”在解決既定疑點(diǎn)的情形下不斷前進(jìn)，這可以指導(dǎo)科學(xué)家以解難題的形式擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，擴(kuò)大與外部世界的接觸面。因此，范式系統(tǒng)能在一定歷史時(shí)代提出自己要解決的問(wèn)題，并由此規(guī)定自己的發(fā)展方向，來(lái)完成范式系統(tǒng)的自我擴(kuò)張。

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