目前的初中文言文教學(xué)，成效不太理想，原因當(dāng)然是多方面的，但反思我們的教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，問題出在學(xué)生身上，根子卻在教師那兒。在初中文言文教學(xué)中，有不少教師不作區(qū)分，將每篇課文都作古漢語的細(xì)致分析，不分輕重、無論巨細(xì)都逐字逐句死摳，視串講為文言文教學(xué)的唯一法寶，把文章按句子肢解成了無數(shù)的碎塊，這就不免教得支離破碎，很難給學(xué)生整體的感受。這種方法，講多于練，教師獨(dú)霸了課堂，把學(xué)生的頭腦視為接受知識的容器，使學(xué)生不能動手、動口、動腦，堵塞了他們的智慧之窗。結(jié)果，常常是臺上教師講得口干舌燥，臺下學(xué)生要么聽得昏昏欲睡，要么趕抄趕寫，忙而無功，“開卷了解，掩卷茫然”，效果差矣。那么怎樣才能改變目前初中文言文教學(xué)這種低效的現(xiàn)狀呢?

一、轉(zhuǎn)變觀念，精心設(shè)計

要提高學(xué)生文言文的閱讀能力，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)中要把以教師為主體變成以學(xué)生為主體，以教師講解為主變成以學(xué)生學(xué)習(xí)、活動為主，讓學(xué)生積極地參與教學(xué)，讓學(xué)生真正地動起來。同時，教學(xué)中要不斷變換課堂教學(xué)形式，著力于有趣的活動設(shè)計，讓學(xué)生在活動中愉快地學(xué)習(xí)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:教學(xué)過程中應(yīng)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。初中文言文多以故事性為主，人物角色分明，應(yīng)寄學(xué)于活動，寓教于娛樂，生生互動，師生互動。下列四種活動可循序漸進(jìn)地展開。

1. 讀的活動。形式上有個體自讀、小組競讀、全班齊讀。①個體自讀，要求結(jié)合注釋，讀得準(zhǔn)，讀得暢，讀出虛詞的頓挫和文言舒緩的語氣，能營造出古樸的氛圍。②小組競讀，要求讀得齊，讀得響，讀出滋味。③全班齊讀，要求讀出氣勢，讀出氛圍，讀出語文的況味，在讀的過程中“提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣”。

2. 譯的活動。形式上有個體自譯，同桌對譯。①自譯要求對照注釋，疏通文意，將有疑難的詞句在文中劃出或標(biāo)識。②互譯要求將自己的譯文付諸交流，并把自譯過程中遇到的疑難詞句、難點(diǎn)問題提出來，在小組中或全班交流，以便互評互補(bǔ)，互助互進(jìn)，培養(yǎng)伙伴關(guān)系，形成共學(xué)優(yōu)勢。

3. 演的活動。①分組創(chuàng)設(shè)。在整體把握文意的基礎(chǔ)上，分組，群策群力，尋找故事中可以想象再造的地方，增補(bǔ)情節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生們創(chuàng)造意識和實(shí)踐能力。教師可充分放手，全面開放，及時糾正以翻譯替代復(fù)述的錯誤做法即可。②全班創(chuàng)意演示。從自薦中選出一兩個組的相關(guān)學(xué)生，上臺分角色、創(chuàng)造性地復(fù)述，通過對照轉(zhuǎn)換，加強(qiáng)學(xué)生對故事中人物情節(jié)的感受，加深學(xué)生對故事的理解。教師及時捕捉學(xué)生的創(chuàng)造性火花，形成創(chuàng)造光榮、人人創(chuàng)造的良好學(xué)習(xí)氛圍。

4. 評的活動。自由評說活動，可圍繞故事的表演，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，從不同角度談讀后感，著力培養(yǎng)學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)能力。當(dāng)然，不是絕對地每課必動，千篇一律，而是因課而動，因生而動，動中學(xué)是學(xué)生最喜歡最有效的學(xué)習(xí)方式和途徑。

二、調(diào)動經(jīng)驗(yàn)，縮小距離

文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語詞、語義是相通相連的，學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z、名句，學(xué)生積累的知識經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動，文言文與學(xué)生的距離感就會大大消除。

以《出師表》為例，有關(guān)三國的故事、人物是深入人心的，讓學(xué)生講講他們知道的民間故事，說說影視戲劇中的人物形象，談?wù)剬θ宋锏目捶ǎ偈惯@些經(jīng)驗(yàn)介入教學(xué)過程，遠(yuǎn)比照搬教參講深講透的分析效果要好得多，學(xué)生在把握諸葛亮的思想感情、理解三個建議等方面也會簡單快捷得多。

三、調(diào)動情感，關(guān)注體驗(yàn)

語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被冷漠無趣的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的詩文似乎是與己無關(guān)的，與趣味、精美無關(guān)的一堆符號。因此，調(diào)動經(jīng)驗(yàn)之后，還須對學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注。以《童趣》為例，沈復(fù)在文章中描繪的是閑情、是童趣，想象中的化蚊為鶴，現(xiàn)實(shí)中的兩蟲相斗，都與學(xué)生生活緊密相關(guān)，學(xué)生極易調(diào)動起自己的情感體驗(yàn)與想像，他們與之類似的童年生活都會幫助他們理解課文，促使他們的趣味、感情融入教學(xué)之中。所以讓學(xué)生以自己的感知為基礎(chǔ)，以吟誦品味作為情感投入、個性理解的切入點(diǎn)，才能最終達(dá)到學(xué)生與文本、與作者的“心靈溝通”。

責(zé)任編輯 黃日暖