郭 穎
近年來,國(guó)內(nèi)教育理論界在廣泛探討德育脫離實(shí)際、實(shí)效低迷的問題時(shí),普遍認(rèn)為本來源于生活、為解決生活問題和應(yīng)答人生困惑而產(chǎn)生的道德理論,在實(shí)踐中卻與生活發(fā)生了疏離,成為道德教條,使受教育者感到窒息,無法真正提升其道德水平,過上美好的生活。針對(duì)這一點(diǎn),學(xué)者們提出了各種德育創(chuàng)新的理論,這些理論最明顯的一個(gè)特征就是倡導(dǎo)德育要回歸生活。德育面對(duì)的是人的向善之心,它應(yīng)該鼓勵(lì)人們對(duì)美好生活的向往和追求。而過“善的生活”即美好生活是需要智慧的,這也是自古以來道德教育所追尋的足跡。幾年來理論界已經(jīng)開始了對(duì)回歸道德智慧的思考,對(duì)道德智慧教育的研究已經(jīng)有了深入的進(jìn)展。
一、對(duì)道德、智慧、道德智慧的解讀
道德智慧涉及兩個(gè)核心的范疇——道德和智慧,這里首先要對(duì)道德和智慧本身進(jìn)行解讀。道德和人的存在密不可分。人的自然性存在是感性的客觀存在,是道德生活的基礎(chǔ),也是道德教育的出發(fā)點(diǎn)。道德起源于社會(huì),道德是人的社會(huì)性存在的前提,是社會(huì)他律與個(gè)人內(nèi)在自律的統(tǒng)一。有論者認(rèn)為道德關(guān)涉到各種利益關(guān)系的沖突和調(diào)節(jié),其中處理和調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然等各種利益關(guān)系是道德教育最核心的主題。道德教育要超越現(xiàn)實(shí)生活、超越人的自然性存在,追求人的社會(huì)性存在的道德理想。
對(duì)智慧的認(rèn)識(shí),目前有以下幾種看法:其一,智慧是指對(duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力,是一種認(rèn)識(shí)事物、分析事物、判斷事物并在實(shí)踐中遵循事物規(guī)律,實(shí)現(xiàn)行為目的的能力。其二,智慧是個(gè)體生命活力的象征,是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下,在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)得的基礎(chǔ)上,在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)出來的,在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。其三,智慧是知、情、意的統(tǒng)一。是對(duì)人的最高規(guī)定。此外,智慧一般都具有兩個(gè)方面的內(nèi)涵:一是靜態(tài)的認(rèn)知結(jié)構(gòu),指才智能力;二是動(dòng)態(tài)的思維活動(dòng)過程,指智謀創(chuàng)造。智慧是對(duì)自然、社會(huì)和人生共同本質(zhì)的透視,對(duì)天、地、人普遍規(guī)律的提煉。它提供給人的是一種觀察事物動(dòng)態(tài),認(rèn)識(shí)事物本質(zhì),判斷事物變化方向,預(yù)見事物發(fā)展趨勢(shì)的思考方法。
在什么是道德智慧這個(gè)問題上,具體有下面幾種看法:
(1)道德智慧是人類智慧的一種特殊形式,它不僅與人的一般智慧有著不可分割的聯(lián)系和認(rèn)知上的共性,而且具有不同于一般智慧的特質(zhì)。從一般意義上講,道德智慧的特質(zhì)就在于它的道德性,這就是說,道德智慧實(shí)際上是人在長(zhǎng)期的道德活動(dòng)中逐步形成的分辨善惡的“是非之心”,是人作為道德主體所具有的判斷善惡是非的智力。道德智慧區(qū)別于人的一般智慧(即非價(jià)值智慧和非道德智慧)的另一個(gè)重要特質(zhì)是一種在“事實(shí)”與“價(jià)值”、必然和應(yīng)然、“是”和“應(yīng)當(dāng)是”、現(xiàn)實(shí)和理想、外在尺度和內(nèi)在尺度、合規(guī)律性和合目的性結(jié)合統(tǒng)一的視角上,把握現(xiàn)實(shí)世界的能力。
(2)道德智慧是與智慧、情感同等重要的生命科學(xué)參照元素,是從道德領(lǐng)域的角度對(duì)傳統(tǒng)智力概念的革命性建構(gòu),是對(duì)生命內(nèi)在質(zhì)量的嘗試性把握和描述。道德接受主體在各種復(fù)雜情感、復(fù)合經(jīng)驗(yàn)的作用下對(duì)道德戒律(概念、規(guī)范)進(jìn)行判斷、擇取、整合、內(nèi)化過程中表現(xiàn)出的綜合能力,即為道德智慧。目
(3)道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力,是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力,是人覺察到宇宙萬事萬物之根源同體的心靈覺悟狀態(tài)。它發(fā)端于人對(duì)宇宙、生命、生活、人生的意義和價(jià)值的深切關(guān)懷和理解,建立于廣泛的人類知識(shí)和智慧大廈基礎(chǔ)之上,是已被內(nèi)在化并表現(xiàn)在行為中的、對(duì)個(gè)人的身心起調(diào)控和導(dǎo)向作用的踐履性品質(zhì)系統(tǒng),是從反躬自身到求良知并進(jìn)而致力于知行合一的過程。
(4)道德智慧就是人們運(yùn)用道德知識(shí)、道德經(jīng)驗(yàn)和能力對(duì)自己和他人、社會(huì)、自然關(guān)系所作出的積極的道德審視、道德覺解和道德洞見。憑借它,人們能夠?qū)λ?、社?huì)和自然給予面向歷史和未來的多種可能性關(guān)系的明智果敢的判斷和選擇。
(5)道德智慧是智慧的特殊形式,也是特殊的價(jià)值智慧。它是道德主體在體悟道德知識(shí)和復(fù)合經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,根據(jù)具體的情境、場(chǎng)合和對(duì)象,靈活發(fā)現(xiàn)和選擇正確的價(jià)值規(guī)范和行為方式的能力,蘊(yùn)涵著對(duì)人和社會(huì)的關(guān)懷品質(zhì)。具體體現(xiàn)為對(duì)道德知識(shí)的運(yùn)用不呆板、不教條,在可能性中通過理性自覺的方式進(jìn)行靈活機(jī)智的判斷、選擇和行動(dòng)。
二、道德智慧的構(gòu)成、形態(tài)及特征道德智慧的構(gòu)成包括:
(1)道德感知能力。道德感知是指道德主體與認(rèn)識(shí)對(duì)象發(fā)生一定的關(guān)系后形成的最初的感知覺,也包括關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象道德特征的某種印象。
(2)道德評(píng)價(jià)能力,道德評(píng)價(jià)是指評(píng)價(jià)主體根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則對(duì)自己、他人或社會(huì)群體的品質(zhì)、行為和可感知的意向所表示出的善惡、好壞的價(jià)值判斷和褒貶態(tài)度。
(3)道德選擇能力,道德選擇是指人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下,根據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡沖突之間所作出的自覺自愿的抉擇。
(4)道德想象能力,道德想象是指由我們?nèi)祟愵^腦的所有情感與智力綜合形成的對(duì)于是非對(duì)錯(cuò)的反應(yīng)能力。
道德智慧包括四重形態(tài):
(1)宇宙道德智慧,是一種人認(rèn)識(shí)和理解宇宙自然的本性,恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c宇宙、人與自然關(guān)系的意識(shí)和能力,是一種知物的意識(shí)和能力。
(2)生活道德智慧,指?jìng)惱黻P(guān)系中的智慧,是一種知人的意識(shí)和能力,要求人恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)和處理人與他人、人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與他族、人與文化、人與政治和人與法律之間的關(guān)系,保證人與各種社會(huì)關(guān)系的和諧。
(3)生命道德智慧,即個(gè)體生活世界中的道德智慧,指人認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟自己的內(nèi)心精神世界意義的意識(shí)和能力,是一種知己的意識(shí)和能力。
(4)人生道德智慧,指涉的是人向道德本性、智慧本性和審美本性回歸而引發(fā)的人生智慧,關(guān)涉到個(gè)體如何安身立命之根本。其中人生道德智慧是宇宙道德智慧、生活道德智慧和生命道德智慧的綜合統(tǒng)一,是超越世俗世界和見聞之知的大智慧。
道德智慧具有五個(gè)特征:
(1)終極性特征——道德智慧具有終極意義和本原意義,可以引導(dǎo)人不斷地提升自己的人生境界,學(xué)會(huì)洞察人生、關(guān)懷人生,涵養(yǎng)時(shí)代悲情,承擔(dān)著“終極關(guān)懷”的重任。
(2)體驗(yàn)性特征——道德智慧是一種生活體驗(yàn)性智慧,它指向生活本身,是在生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷基礎(chǔ)上升華出來的、一種在自然之境中對(duì)生活世界的整體性進(jìn)行建構(gòu)的能力,而不是對(duì)生活的支離破碎的解讀。
(3)整體性特征——道德智慧是道德理性與道德非理性高度融合、交融、共生的結(jié)果,是憑借人的各種精神力量對(duì)宇宙萬物進(jìn)行整體性觀照的睿智體現(xiàn)。
(4)踐履性特征——道德智慧是真
正的實(shí)踐智慧,扎根于生活世界,是對(duì)生活真諦的親歷,它以改造生活世界、創(chuàng)造人類的美好未來為根本目的。
(5)反思性特征——道德智慧是一種內(nèi)省性思維或品質(zhì),它是指向個(gè)體內(nèi)心道德世界、對(duì)自我道德性的覺解,個(gè)體對(duì)自己的道德言行能否進(jìn)行反思、監(jiān)控、調(diào)節(jié)和矯正,是有無道德智慧的重要標(biāo)志。
三、道德智慧對(duì)于道德教育的意義
道德智慧是道德教育的核心和靈魂。生命成長(zhǎng)呼喚道德智慧,道德與人的生命是不可分割的。道德教育必須肩負(fù)起喚醒生命、提升道德自覺、尋回道德品格、探尋道德智慧、促進(jìn)生命創(chuàng)造性生成發(fā)展的使命。首先,道德教育要關(guān)注作為生命存在的現(xiàn)實(shí)的人,關(guān)注人的自然生命,將人作為道德的存在,喚醒生命的道德意識(shí)。其次,道德教育還要超越現(xiàn)實(shí)生活、超越人的自然性存在,不斷地幫助人形成或打破道德習(xí)慣,生成和改造道德經(jīng)驗(yàn),不斷地融合已有的道德視界,完善人的道德規(guī)范,追求道德理想。這是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的道德批判、道德創(chuàng)造、道德超越的成長(zhǎng)過程。
道德智慧對(duì)于道德教育本身具有以下價(jià)值:
(1)道德智慧為道德教育和道德活動(dòng)提供了思想的橋梁。道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為“對(duì)生活本身規(guī)則的總結(jié)”雖然包含著智慧因素,但本身并不是道德智慧,而只是道德知識(shí)。面對(duì)特定的道德教育和道德活動(dòng)的目標(biāo)與任務(wù),教育主體需要掌握一定的道德知識(shí),但支配主體作出抉擇和行動(dòng)的則是道德的思想,包括對(duì)自身已掌握的道德知識(shí)的解讀和闡發(fā),對(duì)教育對(duì)象和活動(dòng)情境的事實(shí)進(jìn)行辨析及對(duì)于教育方法的選擇、把握和運(yùn)用等。缺乏這樣的思想基礎(chǔ),單純知識(shí)形式的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)只能是道德的教條,難以轉(zhuǎn)化為道德的價(jià)值事實(shí)。
(2)道德智慧是道德教育和道德活動(dòng)的一個(gè)方面的內(nèi)容。道德教育的目的在于使人們“德(得)道”,化社會(huì)要求為受教育者的內(nèi)在素質(zhì)——德性。而人的德性歷來是知、情、意、行的統(tǒng)一體,不僅包含著對(duì)道德知識(shí)的了解,還包含著對(duì)道德知識(shí)的理解和體驗(yàn)、積累和固化以及自覺的行動(dòng)。后三個(gè)方面的德性因素的形成,都離不開道德智慧。
(3)道德智慧還有助于培養(yǎng)和提高專門從事道德建設(shè)工作的人才的綜合素質(zhì)。在任何一個(gè)社會(huì),道德建設(shè)都需要一批專門的人才來組織、指揮和實(shí)施。從事道德和精神文明建設(shè)的人,不應(yīng)當(dāng)是只會(huì)記憶和傳播道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“頌經(jīng)者”,而應(yīng)當(dāng)是善于將道德要求轉(zhuǎn)化為道德智慧,用道德思想塑造人們心靈的智者和藝術(shù)家。
四、道德智慧教育的理論模式
第一,道德智慧教育的理論主題—一培養(yǎng)道德智慧型人格。道德智慧要求從人的潛能出發(fā),尊重人的生命內(nèi)在需求,重視人的道德理性與道德非理性,將道德認(rèn)知和道德信念、道德認(rèn)知和道德情感統(tǒng)一起來;重視在人的真實(shí)生活情境中進(jìn)行德育,從人的道德經(jīng)驗(yàn)、道德體驗(yàn)和道德實(shí)踐出發(fā),進(jìn)而形成人的道德反省和道德判斷能力,發(fā)掘人的道德直覺、道德信念和道德覺解能力。道德教育以道德智慧為主題,意味著道德教育要以人為本,尊重人的生命特征,開發(fā)人的道德智慧潛能,幫助人確立各種道德關(guān)系,教導(dǎo)人遵照道德原則進(jìn)行生存活動(dòng)。
第二,道德智慧教育的價(jià)值追求。追求和諧,包括人與人之間關(guān)系的和諧,人與環(huán)境關(guān)系的和諧和個(gè)體身心關(guān)系的和諧;追求共生,即追求人與人之間內(nèi)在的、適切的、和諧的、圓融的、相互創(chuàng)生和相互提升的關(guān)系;追求圓融,圓融是道德智慧的重要特征,它有平等、隨緣、周全、融合和整體的內(nèi)涵,道德智慧教育追求圓融,就是追求完滿人格的教育。
第三,道德智慧的生成路徑:
(1)反觀內(nèi)省是道德智慧生成的基礎(chǔ)。反觀內(nèi)省法,就是要求教育者要引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)自己的本性或良知,以確證自己的內(nèi)在道德本體。這個(gè)德性確證的過程是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的過程,也是學(xué)生主體性確立的過程。學(xué)校德育的重要任務(wù)是通過道德知識(shí)的傳授和引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生獲得自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)的意識(shí)和能力。
(2)體驗(yàn)生活是道德智慧生成的沃土。道德體驗(yàn)是理性與非理性的結(jié)晶,如果知識(shí)傳授得不到個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同,那么知識(shí)的種子就不能在個(gè)體的心靈中生根、開花、結(jié)果。為此,學(xué)校德育要關(guān)注通過學(xué)生的道德體驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。一是回歸生活,二是喚起學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn),三是通過創(chuàng)設(shè)情景將道德教育內(nèi)容具象化。
(3)道德實(shí)踐是道德智慧生成的關(guān)鍵。實(shí)踐在人的道德發(fā)展中的意義在于:首先從道德本質(zhì)來看,道德是一種實(shí)踐哲學(xué),體現(xiàn)為一種實(shí)踐之知;其次從個(gè)體的道德成長(zhǎng)來看,實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)道德發(fā)展的根本動(dòng)力。有鑒于此,學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)組織豐富多樣的滿足學(xué)生需要的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生走進(jìn)廣闊的社會(huì)生活,利用社會(huì)豐富的教育資源,促進(jìn)他們的道德智慧的生成和發(fā)展。
第四,培養(yǎng)道德智慧:
(1)活化德育內(nèi)容。今天的德育內(nèi)容被理性話語充斥,遮蔽了德育另外一個(gè)很重要的資源——詩意。要通過寓情于理、“詠物言志”、“索物以托情”等方式,使教育內(nèi)容更有感染力,讓學(xué)生在情理兼容的情境下,產(chǎn)生學(xué)習(xí)道德規(guī)范的濃厚興趣,激發(fā)想象力,增強(qiáng)理解力,深刻領(lǐng)悟道德哲理,形成倫理性的道德觀點(diǎn)和自己的道德智慧。
(2)扎根現(xiàn)實(shí)生活。生活是學(xué)生道德智慧發(fā)展的肥沃土壤,那里存在著無數(shù)無聲的智慧性道德資源,等待著教育者在生活中通過各種載體將它們呈現(xiàn)出來,讓學(xué)生們?nèi)ンw悟和認(rèn)同。一方面,我們可以利用當(dāng)今多元化生活世界里豐富的德育資源,把學(xué)生生活中和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面臨的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題選擇出來,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論評(píng)價(jià),共同尋找解決問題的出路;另一方面,還可以結(jié)合實(shí)際,創(chuàng)設(shè)一定的道德情境,讓學(xué)生親身體驗(yàn),并對(duì)學(xué)生作出的選擇進(jìn)行分析評(píng)價(jià),以使他們做出符合道德標(biāo)準(zhǔn)的正確判斷和選擇。
(3)師生互動(dòng),教學(xué)相長(zhǎng)。生活中要面對(duì)的場(chǎng)合、人物和事物紛繁復(fù)雜,要培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜中識(shí)別是非的能力,就要求教育工作者有豐富的愛與智慧。師生應(yīng)互聯(lián)互動(dòng),在相互交往中共同反思彼此對(duì)世界的理解。教師要樂于面對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑,并與學(xué)生一起共同反思自身的道德觀念和道德理想。正是在這種互動(dòng)的過程中,教師和學(xué)生攜手獲得對(duì)道德智慧的理解和把握。
(4)堅(jiān)持培養(yǎng)的長(zhǎng)期性。道德智慧關(guān)乎人的認(rèn)知、選擇能力,需要情感和理智的平衡,因此,它的形成無疑需要以上多方面的合力,在這個(gè)過程中不能不經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。想要個(gè)體具備相對(duì)穩(wěn)定的道德智慧,就需要給予時(shí)間去博覽、積淀,需要實(shí)踐、沉思,需要長(zhǎng)期努力,需要有耐心和恒心。
道德教育以道德智慧為主題,它的根本目的是追求人的幸福生活。道德智慧是人獲得幸福生活的能力,而幸福生活是合乎道德智慧的實(shí)踐活動(dòng)。道德教育向道德智慧的回歸符合生命的本質(zhì)和生活的邏輯,真正體現(xiàn)了道德教育以人為本、以生命為本,這也是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德教育革新的路徑選擇之一。