鄭春元　劉玉敏

［摘 要］《漢水文化論綱》是地域文化研究領(lǐng)域的一部力作，它選題的價值大，學術(shù)品位高，對漢水文化進行了迄今最全面、充分的研究，綜合運用多種方法全方位透視漢水文化，做到宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，富于理論創(chuàng)新，新見迭出，具有語言優(yōu)美、可讀性強等諸多優(yōu)點。

［關(guān)鍵詞］漢水文化；選題價值；學術(shù)品位；宏觀研究與微觀研究結(jié)合；理論創(chuàng)新；可讀性

［中圖分類號］G07 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1008-4738(2009)01-0087-03

［收稿日期］2009-01-08

［作者簡介］鄭春元（1949-），男，十堰職業(yè)技術(shù)學院學報編輯部編審，劉玉敏(1958-)，女，

十堰職業(yè)技術(shù)學院副院長，學報編委會副主任，研究員。

中國地域遼闊，各地有豐富多彩的地域文化。俗語講“一方水土養(yǎng)一方人”，一方水土也包含一方文化，各地民眾創(chuàng)造了當?shù)匚幕幕矂?chuàng)造了各地的人。文化在歷史上、在人們生活中發(fā)生至關(guān)重要的作用。近些年來，國內(nèi)的地域文化研究出現(xiàn)了繁榮局面，也出版了一批地域文化專著，這些著作中真正具有學術(shù)價值和思想啟示意義的著作不多。人們希望有理論深度有思想啟示意義的地域文化研究著作出現(xiàn)，最近由湖北長江出版集團、湖北人民出版社推出的潘世東教授的《漢水文化論綱》是一部重量級學術(shù)研究力作，全書64萬字，該書具有如下幾個特點：

一、選題價值大，學術(shù)品位高

作者選擇漢水文化作為研究對象，選到了一個具有開拓意義的好選題，一個全新的具有開創(chuàng)

意義的選題。漢水流域是中華文明的重要發(fā)祥地之一，漢江的形成比長江黃河要早7億年。漢水流域是我國四大流域之一，流域面積17.43萬平方公里。干流全長1577公里，漢水流經(jīng)陜西、湖北兩省，流域涉及鄂、陜、豫、川、渝、甘6省市的20個地（市）區(qū)，78個縣（市），相當于日本面積的46%。這個流域積淀了無比豐富的文化。在中國歷史長河中，漢水流域留下了中華民族先哲及歷代杰出人物奮斗跋涉的足跡，劉邦、劉秀、諸葛亮等都在此建立過非凡的業(yè)績。從秦漢時起，漢水文化便層層積淀更加深厚，逐漸形成漢水——漢中——漢朝——漢文化——漢學［1］。漢水文化所包含的區(qū)域文化就有漢中文化、洛商文化、房陵文化、南陽文化、襄陽文化、荊州文化、漢派文化等；從歷史角度再分，有三國文化，諸葛亮文化等；漢水文化又整合了巴蜀文化、三秦文化、荊楚文化、中原文化，漢水文化把民間文化、宗教文化、皇家文化進行融合交匯［2］。因此漢水文化是高密度的文化。漢水文化在中華文化中占有相當重要的地位，其對漢文化的影響力遠遠超過了漢水流域，它有強大的輻射力，正如有專家所言，為什么世界上人口最多的民族稱之為“漢族”，為什么世界上第一大語言要稱為“漢語”，為什么中國文字要稱為“漢字”，為什么習俗中要稱男人為“漢子”，為什么天上的銀河要被稱為“天漢”。從中我們可以看出這些詞語與漢水文化的某種聯(lián)系，看出漢水文化的巨大影響。但一個時期以來，漢水文化研究并未受到學術(shù)界應有的重視。只有較少的研究者從這個角度進行研究。潘世東教授選擇這一選題，用近10年的時間，對漢水文化進行開掘梳理，進行全面闡釋，他的這一選題具有巨大的學術(shù)意義，他的《漢水文化論綱》全面地描繪了漢水流域五彩繽呈的文化事象和民風民俗，填補了地域文化研究、流域與河流文化研究、乃至中國傳統(tǒng)文化研究的空白［2］2。有助于讀者更深入地了解華夏總體文化的根基和支撐點，對研究其他地域的文化也有相當?shù)膯⑹疽饬x。這一選題具有相當?shù)睦碚撘饬x，對社會主義新文化建設也有相當積極的意義。是一部高品位的學術(shù)著作。

二、對漢水文化做了迄今最為全面、最為充分的研究

《漢水文化論綱》學術(shù)視野廣闊，內(nèi)容詳瞻宏富，涵蓋面廣，對漢水文化采用多維的視角切入，對漢水文化第一次進行全景式掃描，文本閱釋豐富，對漢水文化進行第一次全面、深入、全新的探索。關(guān)于《漢水文化論綱》的這一特點，東方著名美學家邱紫華教授在該書的“序言”中講得最為精彩；他說：“《漢水文化論綱》是從以下六個層面對漢水文化著重進行宏觀、系統(tǒng)的掃描和解剖的：第一，從史的角度，揭示了漢水流域的‘四古特性：古老的大江、古老的生命遺存、古老的人類與民族、古老的方國。第二，從文化類型的角度，描述了漢水文化的主要類型：民間文學、民間藝術(shù)、民風民俗、移民文化、宗教文化、商旅交通文化、科技文化等。第三，從文化地理

學的角度，著重探討了漢水文化的代表性結(jié)叢：漢中文化、商洛文化、房陵文化、南陽文化、襄陽文化、荊州文化、漢派文化。第四，從特色文化的角度，著重探討并剖析了漢水流域最具代表性的流域文化：炎帝神農(nóng)文化、楚文化、孝文化、三國文化、武當文化、《黑暗傳》史詩文化。第五，從精神特質(zhì)的角度，著重探討剖析了漢水文化的特征、漢水文化的精神。第六，運用單點透視的方法，對漢水文化中具有典型意義的文化質(zhì)點(四個個案)進行深入細致的研究和解剖：漢水流域喪歌、漢水流域“寄死窯”、桃花源求真、文化旅游產(chǎn)業(yè)資源?？v觀全書，《漢水文化論綱》一書遍涉大文化所涵括的歷史、地理、物產(chǎn)、風俗、政治、經(jīng)濟、軍事、教育、宗教、哲學、文學藝術(shù)和代表人物等方面，沿波逐流，鉤沉披隱，學術(shù)視野既開放又雄闊；溯古及今，由點到面，且始終注意了點、線、面的結(jié)合，其內(nèi)在邏輯勾連清晰緊密，既顯出大開大合的潑辣的學術(shù)思維，又不乏文化著作必需的質(zhì)樸和厚實，在一定程度上，可以說實現(xiàn)了史的嚴謹和論的犀利水乳交融，詩的靈動和思的活潑相映成趣?！保?］3邱紫華教授對《漢水文化論綱》研究的全面性深入性的特點的概括是相當準確的。

三、綜合運用多種方法全方位透視漢水文化

《漢水文化論綱》一書除運用歷史的方法之外，還綜合運用了哲學、政治學、文化學，神話學，文化人類學、文化社會學、文化地理學等多種學科相結(jié)合的跨學科研究。如用哲學觀點來解讀“寄死窯”所昭示的種種死亡觀，用政治學的觀點來描述“三國文化”中的政治智慧，如形勢分析、政治預測、處理君臣關(guān)系、治吏理民、外交羈縻、軍政大事決策等諸方面內(nèi)容；從文化學的角度來分析漢水文化各種類型，代表事相、文化形態(tài)、文化精神。用神話學的方法解析漢民族神話史詩《黑暗傳》，從文化人類學的角度來分析研究漢水流域各地的民間風俗，從文化社會學的角度來研究漢水文化的起源、積累、變化發(fā)展的過程，及文化的分布狀況。從文化地理學來研究漢水流域的文化景觀、環(huán)境的文化評價，作者運用多種科學方法對漢水文化進行多角度透視，有哲學解讀又有歷史的文化考證，有社會學的原理分析，作者的這些解讀闡釋抓住事物的本質(zhì)、闡述有深度，分析透徹，使讀者對漢水文化有更深的了解，表現(xiàn)了作者深厚的學養(yǎng)和學術(shù)功力的扎實。

四、宏觀研究和微觀研究相結(jié)合

作者對漢水文化的研究既有宏觀把握和微觀分析，兩者相輔相成，相得益彰，結(jié)合得恰到好處，對漢水文化精神的宏觀概括是高屋建瓴，如作者將漢水文化的特征概括為四點：“一、開放性和廣適性；二、持久性和變化性；三、豐富性和生長性；四、過渡性和和諧性?！睂ⅰ皾h水文化精神”概括為六點：“一、首創(chuàng)首發(fā)、敢為人先的精神；二、國家至上，勇赴困難的愛國精神，三、公而忘私、犧牲奉獻的精神；四、太和博愛、厚德載物的精神；五、注重孝道、道德至上的精神；六、獨立求真、不懈探索的精神?！保?］636這些概括立論堅實，準確到位，使人眼目一新，令人信服，很有說服力。該書在對漢水文化個案解析方面（即微觀研究方面）也極有功力，對其內(nèi)涵挖掘得相當深。如該書以非常有力的證據(jù)，層層推導，論證了《黑暗傳》為“漢民族神話史詩”，并從多視角探測《黑暗傳》的文化底蘊，得出結(jié)論是：1.葫蘆神話原型的保存和異延；2.以道教為主的佛道宗教意識的雜糅；3.雅俗共賞的文化底蘊；4.巫史渾融、思幻交織的文化特質(zhì)；5. 原始思維與暮世遺韻的媾和。［4］589這種對漢水文化個案內(nèi)涵的深層次探索，處處有思想的閃光，給人以深刻啟迪。

五、富于理論創(chuàng)新，新見迭出

本書的作者勇于承擔人文知識分子的使命，對漢水文化這一大課題，承擔起思想者和闡釋者的社會角色，完成了全面研究漢水文化的拓荒之作。作者的深邃獨到的學術(shù)眼光，所論大都發(fā)前人所未發(fā)，提出一系列富有啟示意義的新見。其表現(xiàn)之一，書中論及漢水流域的文化結(jié)叢對每一處文化的特質(zhì)概括都提出新見：如概括“房陵文化的特點”為“1.以神農(nóng)文化為核心的上古系列神話傳說是房陵文化的根基；2.詩經(jīng)文化淵源流長；3.流放文化是房陵最具特色的文化?！睂h水流域三國文化的特征的概括是1.三國文化具有鮮明的民族觀，充分反映了我們民族傳統(tǒng)的文化心理；2.三國文化有著廣泛的民眾性，集中體現(xiàn)了我國人民大眾的文化心理；3.強烈的英雄主義色彩是三國文化突出的外觀的印象；4.三國文化的突出魅力在于它的尚智性，表現(xiàn)為崇尚智謀，智慧至上的價值判斷取向?！保?］512-518這些概括都能抓住每處文化的核心，文化的特色，這些觀點都是作者心血的凝聚，給人深刻的啟迪，使全書有多個閃光點，如上面所談及對三國英雄文化的概括，很能抓住英雄特質(zhì)，農(nóng)業(yè)社會中一般民眾都有“安土重遷、勤勞守成的濃重鄉(xiāng)土 情蘊”［5］，都 希望終守田園，三國中的英雄沒有這種心理，諸葛亮、關(guān)羽、張飛都遠離鄉(xiāng)土，很有開拓精神，他們在荊州奮斗，建功立業(yè)，開創(chuàng)新天地，作者對三國英雄文化的總結(jié)概括，很有見地。書中的系列新見表現(xiàn)之二是對漢水文化代表事相的文化解析。提出許多新觀點。如解析“九頭鳥”的文化內(nèi)涵。“天上九頭鳥，地下湖北佬，”是全國很多人耳熟能詳?shù)囊痪涿裰{，其意豐富而含混，很難用簡單的語言準確概括其含義。過去也有多人撰文解釋此民謠，但很少有人能說清楚，此書作者對其文化內(nèi)涵作了全新解讀，其要義為：“九頭鳥事實上一是由鳳鳥扭曲而來，二是文字和文化上的異延，三是源于歷史誤會，四是源于歷史仇恨及懼楚恐楚的心理?！保?］456-460說得有理有據(jù)，令人信服。再有書中《對“寄死窯”之歷史文化哲學解讀》一文，提出：1.寄死窯昭示的是一種最樸素、最古老的死亡觀；是一種最自然、最理性的死亡觀；是一種最世俗、也最崇高的死亡觀［4］651。用系列新觀點來解釋一個個文化之謎，見出此書內(nèi)容的深刻性和獨到性，此書的有些章節(jié)在出版前在權(quán)威期刊上發(fā)表過，在學術(shù)界產(chǎn)生較大反響，得到學術(shù)界的認同。

六、語言優(yōu)美，可讀性強

《漢水文化論綱》的語言風格是平實見長，嚴謹、簡潔、于平實見文采。避免一般理論著作的艱深難讀，努力做到形象思維與理論抽象相結(jié)合，做到深刻的理論闡述與豐富文采的完美結(jié)合。使該書不僅有理論深度同時又富有感染力，文筆很有情致。嚴謹中含詩情，語言精練，優(yōu)美流暢，作者原來主要研究文學，出版過多部文學研究專著，文學功底很深，文字功夫很強，說理的文字嚴謹，深奧而不艱澀。作者有敏銳的審美體驗及審美感悟能力。闡述漢水文化中文學藝術(shù)的部分語言文采斐然，富有詩意，增強此書的可讀性，讀這樣一部60多萬字的煌煌大著，不會感到枯躁，而是在獲得知識的同時，讀該書優(yōu)美的語言也會使人感到是一種藝術(shù)享受。

［參考文獻］

［1］梁中效.試論漢水流域的歷史文化特征［J］.漢中師范學院學報，2003，（2）：4.

［2］明安生.漢水文化史上八大文化整合現(xiàn)象研究［J］.鄖陽師范高等?？茖W校學報,2007,（4）:18.

［3］邱紫華.漢水文化論綱序［M］//潘世東.漢水文化論綱，武漢：湖北長江出版集團，湖北人民出版社，2008.

［4］潘世東.漢水文化論綱［M］.武漢：湖北長江出版集團，湖北人民出版社，2008.

［5］王 立.中國古代文學主題學思想研究［M］.天津：天津教育出版社，2008：145.

On the Summary of Han River Culture by PAN Shi-dong

ZHENG Chun-yuan1, LIU Yu-min2

（1.Editorial Department, Shiyan Technical Institute; 2. Shiyan Technical Institute, Shiyan 442000, China）

Abstract:The Summary of Han River Culture by PAN Shi-dong is up to now the most comprehensive work on the Han River Culture. This book gives an all-round perspective of the local culture with original ideas and is reading-worthy.

Key words: the Han River Culture; value of the theme; academic taste; integrity of micro and macro studies; innovation; reading-worthy