李 瑋

1982年，尼爾·波茲曼出版《童年的消逝》，與《娛樂至死》、《技術壟斷》一起，構成其著名的“媒介批評三部曲”，享譽世界?！锻甑南拧窂纳鐣W角度來研究童年，把童年看做一種社會產物來探尋其發(fā)明以及消逝。

波茲曼的論述

在《童年的發(fā)明》一篇中，波茲曼論述說。童年這個概念，是社會發(fā)展到文字印刷時代的產物：希臘人預示了童年這個概念：羅馬人借用希臘人的教育思想，發(fā)展出超越希臘思想的童年意識；中世紀里伴隨著人的讀寫能力、教育、羞恥心的消失，童年消逝，以“抄書一族”為代表的工匠識字文化成為閱讀的主要方式。成為特權階級控制數量眾多而且多元的人口的工具；16世紀，印刷術出現，社會識字文化滋生，指有閱讀能力的人這個新的成年定義被創(chuàng)造，相應地指沒有閱讀能力的人的童年概念被定義。

而后在《童年的消逝》一篇中，波茲曼論述了童年是如何在電子媒介的產生和普及中受到威脅并面臨消逝的。他說，傳播速度飛快，使信息脫離時空，遠遠超出書寫和印刷文字的傳播能力，把我們帶入一個同時性和瞬間性的世界：信息數量激增，使曾經被稱作“羞恥”和“禁忌”的秘密被大量挖掘并一覽無余地展現；信息形式突變，使傳播信息強化了散漫，強化了呈現，強化了感性與審美，從而弱化了集中、弱化了提議、弱化了理性與思考。隨著性、暴力、死亡等過去只屬于成年人的秘密逐漸被揭穿，隨著兒童在服裝、飲食、游戲、想法、語言及禮儀方面與成人高度一致，隨著兒童犯罪、早孕、吸毒等比率的急速提高，波茲曼高呼：童年正在消逝。

波茲曼的擔憂

波茲曼有關童年消逝的論述是悲觀的、沮喪的、痛心疾首的。他說童年是印刷術發(fā)明后的產物，是社會性而非生理性概念。渡茲曼的童年概念，指代孩童的這樣一種生活方式或者生存狀態(tài)——被區(qū)隔于成年人之外的，需要被灌以有序的學習過程和有原則的信息管理的，需要被置于性、暴力、死亡等諸多秘密之外的，需要被置于傳統(tǒng)家庭和學校權威的保護和控制之中的，需要在服裝、飲食、游戲、語言、想法以及犯罪、吸毒等方面都與成人大不相同的——孩童的生活方式或生存狀態(tài)。

波茲曼對童年消逝的擔憂。直接是對這種孩童生活方式和生存狀態(tài)消逝的擔憂，間接是對造成童年消逝的傳播環(huán)境的擔憂。如果說波茲曼對《童年的發(fā)明》一篇的論述選取的是歷時維度。表明由于物理上的距離感所帶來的理智思考的話，那么，波茲曼在《童年的消逝》一篇中選取的則是共時維度。體現由于心理上的親臨感所帶來的感性體驗。而正是這種感情、這種憂心，使得《童年的消逝》全書沖擊著人的心理，長久不衰。

電子傳播的困境

歷史學家斯塔夫里阿諾斯曾經說道：“人類歷史中的許多災難都源于這樣一個事實，即社會的變化總是遠遠落后于技術的變化，這是不難理解的，因為人們十分自然地歡迎和采納那些能夠提高生產率和生活水平的新技術，但是，人們拒絕接受新技術所必需的社會變化，因為采納新思想、新制度和新做法總是令人不快的。”

然而，如同文字帶來了工匠識字文化，印刷術造就了社會識字文化一樣，電子也理所當然地會產生與之相適應的圖像審美文化抑或別的什么文化。媒介的技術變革對人們的生活、思維及行為帶來一系列社會影響，這些社會影響可能是正向的。也可能是負向的，但一定程度上又超出了人類發(fā)明技術的初衷和人類駕馭技術的能力。為了適應技術變革下的社會生活，進而需相應的社會變革。但在技術變革與相應社會變革之間，存在著一定時間滯差，如斯塔夫里阿諾斯所說，正是這時間滯差，造成了困境。童年的消逝，是技術變革與相應社會變革的時間滯差中電子傳播對兒童產生的一系列惡性社會影響的結果，是與電子傳播技術變革相適應的社會變革沒有及時出現的結果。它把人類帶入電子傳播的困境：一方面，電子傳播速度快、范圍廣、信息多。深受人類歡迎：另一方面，電子傳播對諸多“羞恥”“禁忌”內容的深度挖掘和大幅展開，促進缺乏駕馭信息能力的兒童的現實模仿，造成兒童犯罪、早孕、吸毒等的大幅飆升，而人類還沒有相應的社會變革來制止這類惡性社會影響。

如何走出困境

對電子媒介技術變革的歡迎和對相應社會變革的缺乏，使人類陷入電子傳播的困境。如何走出困境，是我們必須思考的問題。

如今，電子傳播技術給人類帶來如此之多的惡性影響，既然我們回不到新技術變革之前。要減緩甚至消除不良社會影響，人們該如何進行相應的社會變革?針對童年的消逝這一現狀，我們又該如何?這首先得依賴于國家相關政策法規(guī)的限制，如電視分級制度的建立，通過法制手段強行禁止不健康節(jié)目的播出；其次得依賴于傳媒工作者的自律，通過職業(yè)教育，讓媒介從業(yè)人員自覺以職業(yè)規(guī)范和職業(yè)倫理為限進行媒介從業(yè)活動：再次得依賴于青少年兒童的媒介素養(yǎng)提升，通過傳統(tǒng)教育，讓青少年兒童能在良莠不齊的電視節(jié)目中選擇性接受對自己身心發(fā)展有益的部分，主動排除不健康的部分，能在虛虛實實的電視鏡像中辨別出真實的部分和虛假的部分，以正確認識世界和指導生活。

同時，新技術推廣之初對可能產生不良社會影響的忽視與無視，導致相應社會變革的滯后，這無疑是在告誡我們，任何一項新技術發(fā)明并應用都應該獲得對其可能社會影響的全面深入的預測與評估。方便盡早啟動相應社會變革?？s短技術變革和社會變革之間的時間滯差。減輕人們的困境。

編校：楊彩霞