馬 蘭

摘要：中國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)代表著中華民族特有的氣質(zhì)、神韻及審美習(xí)慣。通過(guò)學(xué)校音樂(lè)教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生繼承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，對(duì)于維護(hù)國(guó)家民族文化的獨(dú)特性具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)音樂(lè)音樂(lè)教育民族文化

民族音樂(lè)是一種具有民族固有的氣質(zhì)與神韻及審美習(xí)慣的，包括中國(guó)古代音樂(lè)和民間音樂(lè)這一范疇的音樂(lè)?，F(xiàn)今的“民族音樂(lè)”是一個(gè)約定俗成的概念，泛指中華民族千百年來(lái)經(jīng)先人和今人創(chuàng)造并世代流傳的，為中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、合乎他們審美取向的傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)和創(chuàng)作音樂(lè)作品。這些音樂(lè)作品可以包括中國(guó)幅員內(nèi)各個(gè)民族、各個(gè)地域的各種民歌、器樂(lè)音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等多種內(nèi)容與多種形式，也應(yīng)包括近現(xiàn)代杰出的、可以傳世的、代表中華民族精神風(fēng)貌的音樂(lè)作品。民族音樂(lè)具有鮮明的民族性，不同民族的音樂(lè)語(yǔ)言都具有各自的特征。它表現(xiàn)在旋律的序進(jìn)、調(diào)式的構(gòu)成、節(jié)奏節(jié)拍的特點(diǎn)、風(fēng)格韻味等方面。

早在距今2500年前，我國(guó)偉大的教育家孔子就把音樂(lè)作為教育的六種主要科目之一，他認(rèn)為音樂(lè)和詩(shī)、禮一樣，能夠?qū)θ似鸬叫奚眇B(yǎng)性的作用。我國(guó)的音樂(lè)教育，是從上世紀(jì)末康梁維新變法，提倡興辦“洋學(xué)堂”。設(shè)“樂(lè)歌”課開(kāi)始的。1904年前后，國(guó)內(nèi)的許多新學(xué)堂都開(kāi)設(shè)了樂(lè)歌課，至今已近一個(gè)世紀(jì)的歷史了。此間經(jīng)過(guò)沈心工、李叔同、蕭友梅、黃自等許多音樂(lè)教育家的艱辛努力，特別是新中國(guó)成立以后以及改革開(kāi)放以來(lái)的種種變革。我國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育已從初創(chuàng)、探索階段逐步發(fā)展完善，教學(xué)內(nèi)容從開(kāi)始的“唱歌”發(fā)展為合唱、欣賞、器樂(lè)、簡(jiǎn)單的音樂(lè)創(chuàng)作等全方面的音樂(lè)學(xué)習(xí)，教學(xué)方法上開(kāi)始借鑒國(guó)外的諸多音樂(lè)教學(xué)法。

但是我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展存在著一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，那就是從世紀(jì)初以“學(xué)堂樂(lè)歌”為起點(diǎn)的音樂(lè)教育一開(kāi)始就主張“以西為師”，走西化的道路?？傮w上就是把引進(jìn)、填詞的洋味的歌曲作為主要教材，以西洋音樂(lè)理論為指導(dǎo)。相反，對(duì)中國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)，則強(qiáng)調(diào)它落后、不科學(xué)的一面，采取輕視和忽視的態(tài)度，使學(xué)生們對(duì)其了解甚少，缺乏熱情。造成這種狀態(tài)的原因，在開(kāi)始階段是可以理解的，因?yàn)橐魳?lè)教育的先期倡導(dǎo)者們，多是在反對(duì)封建、提倡科學(xué)、學(xué)習(xí)外國(guó)科學(xué)技術(shù)的思想指導(dǎo)下，把國(guó)外一整套音樂(lè)教育的做法全盤(pán)照搬過(guò)來(lái)。他們中的多數(shù)人曾到國(guó)外留學(xué)。受到國(guó)外音樂(lè)較深的影響。另一方面，我國(guó)的傳統(tǒng)、民族音樂(lè)當(dāng)時(shí)尚處于自然而原始的狀態(tài)，有待搜集、整理。這種情況持續(xù)既久，終至形成體系。

較之于國(guó)外的音樂(lè)教育，我們可明顯感受到這種音樂(lè)教育的缺憾。在匈牙利，著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊的民族音樂(lè)觀(guān)一直深深影響并指導(dǎo)著該國(guó)的音樂(lè)教育實(shí)踐?？逻_(dá)伊主張兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)同學(xué)習(xí)語(yǔ)言一樣，應(yīng)當(dāng)用音樂(lè)的母語(yǔ)歌唱，而民族歌曲是最合適的教材，他認(rèn)為民間音樂(lè)是培養(yǎng)好的藝術(shù)趣味的源泉，可以培養(yǎng)兒童對(duì)民族音樂(lè)文化深厚的感情。日本在第二次世界大戰(zhàn)以后，也意識(shí)到“歐化”的做法有礙于本民族音樂(lè)的發(fā)展，就改弦易轍，提倡以民族化的音樂(lè)風(fēng)格和形式為主。在芬蘭，普通學(xué)校的低年級(jí)音樂(lè)課中，以民間旋律和兒童歌曲作為主要教材。

因而，近年來(lái)有人再三呼吁要重視和加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，應(yīng)自幼用民族音樂(lè)的乳汁哺育我們的孩子，并在他們朦朧的調(diào)式感和旋律意識(shí)上，刻下民族的烙印，進(jìn)而形成民族音樂(lè)思維方法。在八屆人大三次會(huì)議上。著名京劇表演藝術(shù)家劉長(zhǎng)瑜提出，振興京劇要把重點(diǎn)放在中小學(xué)生身上。由上海市教育局教研室編輯、小學(xué)使用的《音樂(lè)——京劇唱段選編》和中學(xué)使用的《京、昆劇唱段選編》已于1994年秋進(jìn)入課堂。蘇州市教育局教研室為中小學(xué)生編發(fā)的《鄉(xiāng)土音樂(lè)》，也選人許多地方民歌和評(píng)彈、昆曲選段。各地現(xiàn)行音樂(lè)教材中，也普遍注意選人民族音樂(lè)的內(nèi)容。盡管如此，從總體的教育思想上，現(xiàn)在仍未能完全改變這種奠基于“學(xué)堂樂(lè)歌”的歐化的、“重西輕中”的音樂(lè)教育體制。要建立起民族傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)上的、融合世界一切進(jìn)步音樂(lè)文化的、嶄新的21世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育體制。絕非朝夕之功，必須有一個(gè)集思廣益、日積月累的漸進(jìn)過(guò)程。在學(xué)校音樂(lè)教育中加強(qiáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育，充分體現(xiàn)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的特征，是基本的起始點(diǎn)。

在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中讓學(xué)生了解中、西音樂(lè)各自的體系和特點(diǎn)

歷史上外來(lái)音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)影響較多的主要有中亞、西亞的草原文化，南亞次大陸的印度佛教文化，以及近現(xiàn)代歐洲文化。尤其是西歐音樂(lè)文化在近現(xiàn)代對(duì)中國(guó)的影響更為突出。這種影響，一方面溝通了東西方音樂(lè)文化，促進(jìn)了中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展；另一方面也產(chǎn)生了忽視以至輕視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)象，尤其在理論上產(chǎn)生了一切以西方樂(lè)理為準(zhǔn)繩的意識(shí)。這樣也就形成了一些糊涂觀(guān)念。比較突出的有：一是以五聲音階音樂(lè)為落后。以七聲音階音樂(lè)為先進(jìn)；二是以多聲部音樂(lè)為高。單聲部為低。長(zhǎng)期以來(lái)，這種不正確的思想影響著許多教師和學(xué)生。因而，在當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)中。必須要讓學(xué)生充分了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一些風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)由于品種繁多，再加上民族不一，綜合描述其風(fēng)格特點(diǎn)也非易事，這里只能以多數(shù)為依據(jù)，從宏觀(guān)上加以概述。

1它是一個(gè)五聲音階與七聲音階共同發(fā)展的音樂(lè)世界。

自古以來(lái)中國(guó)不是只有五聲音階。七聲音階也相當(dāng)發(fā)達(dá)。在中國(guó)，有了七聲音階后并沒(méi)有代替五聲音階，兩者沒(méi)有先進(jìn)與落后之分。中國(guó)的五聲音階在不同地區(qū)、不同樂(lè)種中始終與七聲音階共同發(fā)展，各自有其不同的風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)的七聲音階與西方大小調(diào)音階也不相同，在中國(guó)許多樂(lè)曲中旋律是多從四級(jí)、七級(jí)向下順級(jí)進(jìn)行。三級(jí)或七級(jí)有時(shí)向上的順級(jí)進(jìn)行也多為互成相反方向的一個(gè)順級(jí)進(jìn)行和一個(gè)跳躍進(jìn)行所代替。顯然，在這種七聲音階中Mi與Fa、Si與Do之間有一種天然的排他性，必須有個(gè)媒介音穿插其間。此外，七級(jí)音也很少有導(dǎo)音功能。

2它有一個(gè)以宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式為基礎(chǔ)的調(diào)式系統(tǒng)。

公元6世紀(jì)，隋代音樂(lè)家萬(wàn)寶常的八十四調(diào)，是中國(guó)最早的調(diào)式理論。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的調(diào)式中，沒(méi)有西方大小調(diào)體系那種嚴(yán)格的“主”、“屬”關(guān)系，調(diào)式的轉(zhuǎn)換也比較自由。

3它大多以線(xiàn)型單旋律為主，在少數(shù)民族音樂(lè)中同時(shí)存在著形式多樣，極具特色的多聲部音樂(lè)。那些認(rèn)為中國(guó)只有單聲部音樂(lè)的說(shuō)法是不確實(shí)的。以聲部多少為標(biāo)準(zhǔn)衡量音樂(lè)的高低，同樣也是不科學(xué)的。

4中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的曲式布局，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)有許多相似之處，它們講究左右對(duì)稱(chēng)，首尾呼應(yīng)，層層疊進(jìn)，平衡發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)旋律的發(fā)展原則與它的曲式布局有著密切的聯(lián)系，總是在同一音樂(lè)思維邏輯下發(fā)展、變化。

總之，西歐的樂(lè)理包括不了中國(guó)音樂(lè)的規(guī)律與特點(diǎn)，絕不能一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們反對(duì)閉關(guān)自守，故步自封。但也反對(duì)盲目崇拜，輕視自己的民族音樂(lè)傳統(tǒng)。中國(guó)音樂(lè)在歷史發(fā)展過(guò)程中，也曾不斷交流、融合外來(lái)的因素。但總是保持著自己的風(fēng)格特點(diǎn)。

學(xué)校音樂(lè)教育要根據(jù)不同民族特點(diǎn)補(bǔ)充、修訂音樂(lè)教材

在56個(gè)民族聚居的中國(guó)，音樂(lè)一直是各民族生活中緊密相關(guān)的一部分。少數(shù)民族的音樂(lè)大部分屬于中國(guó)音樂(lè)體系，只有新疆地區(qū)的幾個(gè)民族受外來(lái)影響較大，有所不同。如哈薩克族與塔塔爾族除采用中國(guó)音樂(lè)體系外，也采用歐洲音樂(lè)體系；維吾爾族和柯?tīng)柨俗巫灞容^復(fù)雜些，他們采用中國(guó)、歐洲、阿拉伯三種音樂(lè)體系；人數(shù)最少的俄羅斯族是屬于歐洲音樂(lè)體系。我國(guó)各個(gè)民族有著極其豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)，這就為我們編寫(xiě)學(xué)校音樂(lè)教材提供了無(wú)比豐富的資料。

音樂(lè)教育者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)本國(guó)家的民族傳統(tǒng)音樂(lè)

作為一名素質(zhì)全面的音樂(lè)教師。首先應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生具備民族音樂(lè)思維，在潛意識(shí)和音樂(lè)感覺(jué)方面，他們的旋律意識(shí)、調(diào)式感、音樂(lè)美感、欣賞習(xí)慣，應(yīng)該完完全全是中國(guó)化的，也就是說(shuō)他們不僅要熟悉自己的民族音樂(lè)，更要充滿(mǎn)熱愛(ài)之情；其次要通曉并熱愛(ài)世界上所有優(yōu)秀的有價(jià)值的音樂(lè)文化遺產(chǎn)以及當(dāng)代音樂(lè)。而最重要的一點(diǎn)，則應(yīng)是自幼打下民族音樂(lè)思維的基礎(chǔ)。

民族傳統(tǒng)音樂(lè)作品是我國(guó)人民音樂(lè)才智的結(jié)晶，是凝聚著民族精神的寶貴文化財(cái)富，是創(chuàng)造、發(fā)展我國(guó)未來(lái)音樂(lè)不可多得的參照系。是對(duì)子孫后代進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和音樂(lè)教育的寶貴教材，更是世界音樂(lè)文化寶藏中的精品。作為中華民族的子孫后代，對(duì)于祖先和前輩創(chuàng)造的這部分財(cái)富，有必要、有責(zé)任了解它、熟悉它、熱愛(ài)它。并把它繼承下來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。在學(xué)校音樂(lè)教育中繼承、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，意義深遠(yuǎn)，作為音樂(lè)教育者，應(yīng)志在通過(guò)音樂(lè)教育引導(dǎo)青少年學(xué)生，維護(hù)本國(guó)家、本社會(huì)民族文化的獨(dú)特性。

編校：楊彩霞