丁松虎

摘要：晚清時(shí)期。英國(guó)在中英信傳播互動(dòng)關(guān)系中處于強(qiáng)勢(shì)地位，而中國(guó)處于弱勢(shì)地位。學(xué)界對(duì)該期間的中英傳播失衡問(wèn)題尚未給予應(yīng)有的關(guān)注。本文梳理了這種強(qiáng)勢(shì)地位的生成過(guò)程，分析了相關(guān)原因。

關(guān)鍵詞：晚清時(shí)期英國(guó)對(duì)華傳播強(qiáng)勢(shì)地位

晚清時(shí)期，英國(guó)在中英信息傳播互動(dòng)關(guān)系中居于強(qiáng)勢(shì)地位，而中國(guó)處于弱勢(shì)地位。學(xué)界對(duì)該期間的中英傳播失衡問(wèn)題尚未給予應(yīng)有的關(guān)注。事實(shí)上，在這一時(shí)期，英國(guó)對(duì)華傳播的影響是至為廣泛的。從林則徐、魏源到康有為、梁?jiǎn)⒊?，無(wú)不接受了在華英報(bào)所宣傳的資產(chǎn)階級(jí)文化思想的洗禮，無(wú)不運(yùn)用從外報(bào)上所獲得的這些新知識(shí)進(jìn)行思考，以推進(jìn)自己的救國(guó)事業(yè)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清朝政府就已開(kāi)始實(shí)行嚴(yán)厲的封建專制主義統(tǒng)治。奉行“庶人不議”、“民可使由之，不可使知之”的愚民政策，沒(méi)有言論出版自由。同時(shí)，由于工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，國(guó)人投資報(bào)業(yè)者少。在報(bào)上做廣告者亦少，國(guó)人自辦報(bào)刊難以盈利，有的出版不久便因資本告罄而無(wú)法維持下去。另外，社會(huì)上一般人往往將其等同于小說(shuō)、閑書(shū)而輕薄之，父老且有以閱報(bào)為子弟戒。視為玩物喪志之一端。

與晚清的傳播弱勢(shì)形成鮮明對(duì)比的是，英國(guó)的大眾傳播和國(guó)際傳播發(fā)展迅速。由工業(yè)革命帶來(lái)的傳播技術(shù)的進(jìn)步。極大地提高了報(bào)紙印刷的速度。使英國(guó)在19世紀(jì)30年代進(jìn)入大眾化發(fā)展的新時(shí)期。報(bào)刊稅(即所謂的知識(shí)稅)的廢止，推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新聞業(yè)的發(fā)展。從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，現(xiàn)代政治的發(fā)展使政黨政治和商業(yè)媒體之間的關(guān)系較以往更為緊密，并且相互滲透，以英國(guó)的殖民利益為指向的國(guó)際傳播隨之發(fā)展。到19世紀(jì)末期，英國(guó)已成為全球傳播中心，并在中英之間的傳播關(guān)系中明顯占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。在晚清時(shí)期，英國(guó)的對(duì)華傳播呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

第一，英國(guó)的對(duì)華傳播與宗教傳播緊密交織。宗教組織是一類特殊的社會(huì)組織，有著不同于一般社會(huì)組織的宗旨、目標(biāo)，其布道、傳教(傳播)活動(dòng)也有著特殊的規(guī)律與要求。在特定情況下，宗教組織亦是不可忽視的國(guó)際傳播主體。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，英國(guó)就在思考如何打破清朝政府的閉關(guān)政策。搶占中國(guó)廣大的市場(chǎng)。武力征服當(dāng)然是經(jīng)常考慮的一個(gè)必要手段，但那是需要條件和時(shí)機(jī)并非隨時(shí)可付諸行動(dòng)的：而思想征服則具有久遠(yuǎn)的意義，而且易于進(jìn)行。當(dāng)時(shí)情況下的良策就是派遣傳教士到中國(guó)開(kāi)展活動(dòng)。對(duì)中國(guó)傳教有著濃厚興趣的英國(guó)海外傳教組織倫敦布道會(huì)(Lon，don Missionary Society)成立于1795年。進(jìn)入19世紀(jì)后即具體討論了派遣傳教士來(lái)華問(wèn)題。從馬禮遜(Roberr Morrison)、米憐(William Miline)、麥都思(Walter Henry Med-hurst)、吉德(Samuel Kidd)到韋廉臣(Alexan-derWilliamson)，以及英國(guó)傳教士傅蘭雅(John Fryer)、李提摩太(Timothy Richard)等人，在華辦報(bào)刊、辦學(xué)校、建教堂。其來(lái)華之使命，是推廣基督教，實(shí)現(xiàn)中國(guó)基督教化。但有些報(bào)刊主要刊載新聞。并以此相標(biāo)榜。在傳教士所辦報(bào)刊的新聞欄里，來(lái)自英國(guó)等西方資本一帝國(guó)主義國(guó)家的消息最多，從議會(huì)召開(kāi)到文化教育、工商業(yè)進(jìn)展，都比較及時(shí)地報(bào)道給讀者；同時(shí)，介紹英國(guó)等歐美國(guó)家的政治制度，夸耀“西政”的進(jìn)步與優(yōu)越，企圖將中國(guó)導(dǎo)入更合乎英國(guó)利益的軌道。

第二，英國(guó)的對(duì)華傳播重視與傳播對(duì)象國(guó)的社會(huì)文化習(xí)俗“對(duì)接”，以達(dá)到自己的傳播目的。19世紀(jì)英國(guó)傳教士赴華傳教辦報(bào)時(shí)，一進(jìn)人中華大地就感覺(jué)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的強(qiáng)大存在。雖然在華英報(bào)所宣傳的資本主義文化思想是比封建文化思想要進(jìn)步得多的意識(shí)形態(tài)，但這種宣傳畢竟屬于不同文化體系之間的傳播。于是其“附會(huì)儒學(xué)”。連語(yǔ)言文字表達(dá)等細(xì)節(jié)也要考慮中國(guó)人的接受心理和接受習(xí)慣。筆者認(rèn)為，程曼麗教授在其所著《國(guó)際傳播學(xué)教程》中闡述的“二次編碼”理論可以較好地解釋這種現(xiàn)象?！岸尉幋a就是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換和文化的對(duì)接?！比绻f(shuō)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換更多的還只是一種技術(shù)性的手段和淺層次的轉(zhuǎn)換，那么文化對(duì)接就是一種深層次的轉(zhuǎn)換，這涉及傳播的針對(duì)性問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，針對(duì)性越強(qiáng)。國(guó)際傳播的效果就越能接近預(yù)期。

第三。英國(guó)的對(duì)華傳播受眾定位不斷調(diào)整，因時(shí)而變。因勢(shì)而變。在華英報(bào)的重點(diǎn)受眾定位，經(jīng)歷了一個(gè)由中國(guó)社會(huì)中下層向上層人士逐漸轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，英人所辦中文報(bào)刊的宣傳。都面向中下層人士。對(duì)上層官紳顧慮頗多，較少接觸。編者正是根據(jù)讀者中“富貴之人不多，而得閑少”的特點(diǎn)，要求稿子要寫(xiě)得短小精悍、通俗易懂。到了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，侵略者對(duì)中國(guó)人民反抗侵略的斗爭(zhēng)精神和清政府對(duì)外妥協(xié)政策開(kāi)始有了清楚的認(rèn)識(shí)。這就為英報(bào)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取中國(guó)上層受眾準(zhǔn)備了條件。1861年慈禧太后掌權(quán)后，《北華捷報(bào)》曾表示：“在這個(gè)特別關(guān)頭，我們要比我們同中國(guó)發(fā)生聯(lián)系的其他任何時(shí)期，更有必要去支持帝國(guó)的現(xiàn)存政府。”19世紀(jì)70年代以后。英國(guó)傳教士們認(rèn)識(shí)到傳教須“走上層路線”才容易奏效。英國(guó)傳教士們企圖通過(guò)變換的受眾定位。采取有針對(duì)性的傳播措施。對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的上層社會(huì)來(lái)一個(gè)突破，以達(dá)到他們的國(guó)際傳播效果——使中國(guó)的士大夫階級(jí)向西方認(rèn)同，將中國(guó)納入英國(guó)利益乃至西方利益的指向之下。

第四，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的涉華報(bào)道內(nèi)容失衡。經(jīng)常違背“客觀”、“真實(shí)”的原則。對(duì)此，革命導(dǎo)師馬克思曾予以揭露。馬克思在《英人在華的殘暴行動(dòng)》一文中指出：“英國(guó)政府報(bào)紙和一部分美國(guó)報(bào)刊”在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中“不斷地誣蔑中國(guó)人——不分青紅皂白地非難中國(guó)人違背條約的義務(wù)、侮辱英國(guó)國(guó)旗、羞辱旅居中國(guó)的外國(guó)人，等等。”“可是英國(guó)報(bào)紙對(duì)于旅居中國(guó)的外國(guó)人在英國(guó)庇護(hù)下每天所干的破壞條約的可惡行為是多么沉默啊!”又如，在英國(guó)政府挑起第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。大多數(shù)在華英報(bào)都對(duì)“亞羅號(hào)”船事件進(jìn)行了歪曲性報(bào)道。

第五，英國(guó)的對(duì)華傳播重視引導(dǎo)輿論、影響輿論和制造輿論，為英國(guó)的侵華活動(dòng)造勢(shì)和辯護(hù)。在19世紀(jì)中后期，許多英國(guó)傳媒大肆宣揚(yáng)“種族優(yōu)劣論”。它們誣蔑中華民族是“劣等民族”，應(yīng)該接受“優(yōu)等民族”白種人的開(kāi)導(dǎo)和奴役。19世紀(jì)末葉，英帝國(guó)主義者炮制所謂的“黃禍論”，即中國(guó)威脅論，鼓吹中國(guó)人一旦覺(jué)醒，并認(rèn)識(shí)到自己的力量時(shí)。將給西方文明帶來(lái)災(zāi)難和毀滅。

晚清時(shí)期英國(guó)對(duì)華傳播強(qiáng)勢(shì)地位的生成是不可避免的。首先，特殊的國(guó)家利益格局導(dǎo)致了這種情況的發(fā)生。英國(guó)資本一帝國(guó)主義對(duì)其殖民利益的瘋狂維護(hù)與擴(kuò)張是中英傳播失衡的根源。英國(guó)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界上頭號(hào)超級(jí)大國(guó)，與之形成鮮明對(duì)比的是，近代中國(guó)已陷入半封建半殖民地的深淵，“弱國(guó)無(wú)外交”，在國(guó)際傳播格局中也只能是處于被動(dòng)地位、弱勢(shì)地位。其次，晚清時(shí)期中英兩國(guó)所處的國(guó)際傳播發(fā)展階段不平衡、不對(duì)等?，F(xiàn)代國(guó)際傳播誕生于19世紀(jì)中后期的歐美國(guó)家，同時(shí)，英國(guó)很注重國(guó)際傳播技術(shù)的發(fā)展和國(guó)際傳播系統(tǒng)的建設(shè)，積極參與國(guó)際傳播規(guī)則的制定。到19世紀(jì)末期，英國(guó)的電纜數(shù)量占到世界總量的66.3％，它在全球電纜線路上的霸權(quán)是顯而易見(jiàn)的。而在中國(guó)，晚清封建統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)格的出版管制和言論限禁。導(dǎo)致19世紀(jì)末中國(guó)的對(duì)外傳播仍停留在思想醞釀階段，在世界新聞傳播格局中并無(wú)一席之地。

總之，中英兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、新聞傳播體制、媒介控制措施、國(guó)際傳播政策、媒介組織化程度、技術(shù)應(yīng)用水平等綜合性因素。導(dǎo)致了晚清時(shí)期英國(guó)對(duì)華傳播強(qiáng)勢(shì)地位的生成與強(qiáng)化。[基金項(xiàng)目：西北師范大學(xué)青年教師科研基金項(xiàng)目課題(項(xiàng)目編號(hào)：NWNU-QN-08-3)]

編校：楊彩霞