沈端民

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

李白(公元701～762年)是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，其政治理想是“奮其智能，愿為輔弼，使寰宇大定，?？h清一”[1]。如何“大定”“寰宇”、“清一”“海縣”？“大定”和“清一”是“愿為輔弼”所采取的重大政治舉措，這個(gè)“政治舉措”最深厚的力量存在于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中,也可以說存在于體現(xiàn)、代表當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的貨幣之中。古人稱錢(貨幣)為“泉”的深刻意蘊(yùn)是：泉水的生命在流通，只有流通，它才能產(chǎn)生活力。李白形象地闡述了這個(gè)道理：要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，就必須強(qiáng)有力地抓住有關(guān)政治舉措，并從而抓住其舉措得以實(shí)施的關(guān)鍵──貨幣在流通中所產(chǎn)生的巨大活力?！独畎自?shī)集》中談及貨幣的有七、八十處之多，其中談“黃金”(如“黃金買醉未能歸”等)約四十處；談“千金”(如“千金散義士”等)約十處；談“錢”(如“盡付酒家錢”等)近十處；還有談“珠玉”(如“隨風(fēng)生珠玉”)，談“布帛”(如“魚鹽滿市井，布帛如云煙”)，談“銀”(如“梧桐飛金井，一葉落銀臺(tái)”等)與貨幣密切相關(guān)的句子多處。這里之謂“黃金”、“千金”、“錢”、“珠玉”、“布帛”、“銀”等都是貨幣總概念中的特定內(nèi)容，都是具有交換商品職能的信用符號(hào)。李白在這些談詩(shī)句中，一反傳統(tǒng)的儉約守財(cái)觀念，明確表達(dá)了要積極發(fā)揮其作用，為人類的需求服務(wù)的思想。

一、“莫使金樽空對(duì)月”，充分利用貨幣的使用價(jià)值以福利人

貨幣是一種商品，具有使用價(jià)值。怎樣才能實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值呢？實(shí)踐說明，貨幣停滯不動(dòng)是無所作為、一錢不值的，反之，流速過快、自由泛濫(即肆意揮霍)也是沒有益處的。只有按客觀規(guī)律流通，它才能表現(xiàn)其價(jià)值，才能服務(wù)于人，造福于人。李白藝術(shù)地闡明了貨幣這一特點(diǎn)?！秾⑦M(jìn)酒》曰：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！薄瓣愅跷魰r(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！边@第一、二句話中的“金樽”、“斗酒十千” 都標(biāo)識(shí)著貨幣價(jià)值，是實(shí)物貨幣的代稱。其深刻含義是，貨幣的價(jià)值產(chǎn)生于流通，流通具有不穩(wěn)定性，瞬間即變。因此，人們不要讓“錢(或謂“實(shí)物貨幣)”“空對(duì)月”，即不要讓它空空流逝，白白浪費(fèi)，而要讓它在流通中充分實(shí)現(xiàn)價(jià)值，滿足人們的需求；或在精神上使“人生得意”，使其心靈得到慰藉；或在物質(zhì)上像“平樂”之“宴”那樣魚肉禽蛋豐富多彩，美味佳肴應(yīng)有盡有，使其肉體得到充分的享受。有意思的是，李白意味深長(zhǎng)地引用了陳王曹植的故事以為追求。三國(guó)時(shí)的曹植，曾封為平王，頗有錢財(cái)。他在《名都賦》中說自己身帶價(jià)“值千金”的“寶劍”出游，盡顯騎射之妙，盡享游騁之快，“歸來宴平樂，美酒斗十千”。他雖然錢財(cái)很多，但志向上卻受到了巨大的壓抑，情緒低落，心情不快。壓抑是爆發(fā)的動(dòng)力，曹植一有機(jī)會(huì)便大把花錢以伸憂郁憤慨之氣。李白也有相似的遭遇。他“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，常常用“黃金散盡”的辦法以發(fā)泄自己“不得開心顏”的憤懣。李白遙通曹植的心靈，有錢就用，用以改善自己的精神狀況。所引“人生得意須盡歡”前幾句說明，錢財(cái)?shù)囊粋€(gè)重要用處是助人之樂，助人“盡”其“歡”快，“恣(其)歡謔”。怎樣助人之“樂”之“歡謔”？所引后幾句作了回答。句中的“五花馬，千金裘”，都是非常值錢的東西。既然“非常值錢”，就要用以急人之所急，解人之所困。于是，李白慷慨地“呼兒將出換美酒”。一個(gè)“換”字活生生地揭示了貨幣流通的狀態(tài)及其為人服務(wù)的明確目的和積極效果：通過貨幣交“換”以“銷”除人的“萬古(憂)愁”。愁與樂是相反相成的，憂“愁”“銷”除殆盡便生“歡”“樂”。

人是有感情的，是講感情的。在商品交換的文明社會(huì)，人與人之間的感情常常也要用貨幣流通的方式進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和加強(qiáng)。這是貨幣實(shí)現(xiàn)其為人類服務(wù)的使用價(jià)值的又一具體表現(xiàn)。李白在《贈(zèng)新平少年》曰：“韓信在淮陰，少年相欺凌。”“千金答漂母，萬古共嗟稱。”韓信少時(shí)家窮，窮得身無分文，沒有飯吃，常受強(qiáng)人欺凌，遭有胯下之辱。有一個(gè)洗衣服的老婦(即“漂母”)可憐他，拿飯給他吃，及時(shí)解了他饑餓之困。韓信非常感激，得志后便以“千金”相報(bào)。不報(bào)之以“千金”，所謂“非常感激”，只能是一句蒼白無力的空語。李白引用這個(gè)典故意在說明，貨幣要用加強(qiáng)人們之間的感情聯(lián)絡(luò)，投李報(bào)桃，創(chuàng)建人類你來我往、互相幫助的精神文明。李白還在其他詩(shī)中多次強(qiáng)烈地表述了這種思想，如“燕王延郭隗，遂筑黃金臺(tái)”(《五古·古風(fēng)·十五》)；“黃金久已罄，為報(bào)故交恩”(《五古·贈(zèng)別從男高五》)，等。在人際感情交往中如此發(fā)揮貨幣的作用，的確可以使雙方都得到具體的福利，真乃天大的好事。

男女婚姻是一種特殊感情，但無論怎樣“特殊”，它都無法突破經(jīng)濟(jì)的范疇。在很多情況下，愛情、婚姻“完完全全地依經(jīng)濟(jì)性的考慮為轉(zhuǎn)移”[2],要用貨幣去牽引、發(fā)酵，撮合?！度D詞》中的棄婦在“憶惜未嫁君”時(shí)的情景說：“綺羅錦繡緞，有贈(zèng)黃金千?！笔秦S富而厚重的“禮物”和“禮金”才使她“十五許嫁君”?！舵∶烽_篇曰：“漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。”作者假借漢武帝與阿嬌的故事，說明人們要“重”視夫妻的婚姻感情。如何“重”視“黃金”是建筑愛情之“屋”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。舍不得花費(fèi)“黃金”，婚姻感情就“重”不起來。

貨幣的使用價(jià)值更應(yīng)該體現(xiàn)在為更重大的事情，如國(guó)家利益、伸張正義等方面服務(wù)。李白把對(duì)貨幣的這一認(rèn)識(shí)藝術(shù)地熔鑄到了某些詩(shī)歌的某些典型，如魯仲連等的創(chuàng)作中：《留別王司馬嵩》曰：“魯連賣談笑，豈是顧千金”；《贈(zèng)崔郎中宗之時(shí)遷官金陵》曰：“魯連逃千金，珪組豈可酬”，其他詩(shī)歌還有“倜儻魯仲連”、“功成追魯連”、“魯連特高妙”、“魯連及柱史”等句。魯連即魯仲連(約公元前305年-前245年)，齊人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)名士。常為人出謀劃策，排難解紛。他曾幫趙王出謀略，迫使秦軍不戰(zhàn)而撤退。又曾幫齊國(guó)用義正辭言的書信射入城中，迫使燕將拔劍自刎，從而輕易收復(fù)聊城。魯仲連每次獲勝，受益諸侯皆欲為其封官賞金，但他都推辭了。李白非常推崇魯仲連，不厭其煩地歌頌他功成不受“千金”之賞(即“逃千金”)的品德，鼓勵(lì)人們“功成追魯連”，旨在啟迪人們充分挖掘貨幣的使用價(jià)值，舍得把“錢”用在保衛(wèi)國(guó)家利益和伸張正義等重大事情上，使其達(dá)到福利于人的至高境界。

二、“黃金逐手快意盡”，積極發(fā)揮貨幣交換的職能作用以愉悅?cè)?/h2>

人類不但積極追求物質(zhì)生活的滿足，而且努力追求精神生活的愉快、喜悅。要達(dá)到這兩個(gè)目的，必須使用相應(yīng)的工具，制定相應(yīng)的“游戲”規(guī)則。按某種規(guī)則操作某種工具而“游戲”，可以獲得精神刺激，感受到精神上的愉快和喜悅。貨幣是應(yīng)人類商品交換的需要而產(chǎn)生的一種工具，交換貨幣也是一種游戲。人們幾乎在創(chuàng)造商品交換工具的同時(shí)，就在制定使用其工具進(jìn)行游戲的規(guī)則，并按其規(guī)則發(fā)揮“游戲”的技巧，積極尋求精神上的愉悅感覺。李白在《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》曰：“黃金逐手快意盡，昨日破產(chǎn)今日貧”，就是從某一角度對(duì)貨幣運(yùn)行規(guī)律的又一深刻揭示。“逐手”者，錢在持有者們手中快速流轉(zhuǎn)也。貨幣的迅速流轉(zhuǎn)可以促進(jìn)商品的流通，促進(jìn)其自身的增值(賺錢)。貨幣只要不斷增值，持錢人就會(huì)獲得不“盡”的“快意”。

李白還給予了“黃金逐手”另一層深義：錢生性好動(dòng)，錢在“好動(dòng)”中不斷增強(qiáng)生命力。人們不要把錢死死捏在手中，不動(dòng)的錢是不能得到所需要的商品的。如此，無異于扼殺錢的生命。貨幣交換可以不斷擴(kuò)大社會(huì)再生產(chǎn)，不斷提高人們的消費(fèi)水平。反過來，社會(huì)的再生產(chǎn)不斷擴(kuò)大了，人們的消費(fèi)水平不斷提高了，貨幣交換的頻率就更高了，貨幣交換的職能作用就發(fā)揮得更大了。持幣者在貨幣的一來一往、一正一反中不斷“賺錢”，其樂也無窮。李白用“逐手”來揭示貨幣的交換形態(tài)、流通速度以及持幣者的興奮情緒，惟妙惟肖，一詞破的。

凡游戲都有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)有贏有輸。貨幣交換也是一種競(jìng)爭(zhēng)游戲，是對(duì)持幣者實(shí)行優(yōu)勝劣汰的手段和過程。李白“昨日破產(chǎn)今日貧”這句話深刻揭示了這一道理。人們按一定規(guī)則交換貨幣，盈利與否，起決定作用的是參與者的智能和技巧。貨幣常在人們“逐手”之間發(fā)生巨大變化，有的賺錢，有的“破產(chǎn)”；有的富有，有的“貧”窮。李白通過這兩句話啟迪人們，第一，持幣者要提高自身的綜合素質(zhì)和玩弄技巧，積極投入到“黃金逐手”的競(jìng)爭(zhēng)游戲中去取勝，“盡”情享受賺錢的“快意”。第二，持幣者要有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，不能盲目莽撞，要把握規(guī)律，伺機(jī)而行，以防一夜之間因“破產(chǎn)”而“貧”如水洗。如果不顧一切而拼命“逐手”，造成“昨日破產(chǎn)今日貧”的惡果，不僅得不到“愉悅”，反而會(huì)陷入精神極度痛苦的深淵。李白辯證分析了富與貧相互轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)與過程，把貨幣交換的規(guī)律揭示得非常深刻，給人以很大的教益。

愉悅是人的崇高精神境界。使用貨幣而通達(dá)精神愉悅的境界，是人們的自覺追求。李白在這方面的追求是勇往直前、堅(jiān)持不懈的。《憶舊游寄譙郡元參軍》曰：“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！薄顿?zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》曰：“顏公二十萬，盡付酒家錢。興發(fā)每取之，聊向醉中仙?！薄读簣@吟》曰：“沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸?！薄栋桌傓o》曰：“月寒江青夜沉沉，美人一笑千黃金?！边@些詩(shī)句中，李白親自或借他人名義慷慨大方地用“黃金”、“錢”等貨幣去“興發(fā)”、“買醉”、“買歌笑”，并以“酒中仙”自慰，浩浩乎如憑虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立；對(duì)于威風(fēng)赫赫的王侯絕不“摧眉折腰”，而是“仰天大笑”，“輕”而視之。李白充分利用錢展示自己直傲的人性，大“開心顏”；“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”(《樂府·雉子斑》)，無所羈絆，任其自由，何其愜意！

三、“千金散盡還復(fù)來”，努力促進(jìn)貨幣循環(huán)流通的運(yùn)動(dòng)以激勵(lì)人

貨幣的生命在于流通。李白《樂府·悲歌行》曰：“天雖長(zhǎng)，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何，死生一度人皆有。”“富貴”是難以“百年”的，“昨日破產(chǎn)今日貧”的事情屢屢發(fā)生。人“應(yīng)不守”著“滿堂”“金玉”而不動(dòng)，“一朝烏裘敝，百鎰黃金空”的事情層出不窮。“富貴”、“金玉”必然會(huì)流動(dòng)。怎么流動(dòng)？《將進(jìn)酒》曰：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”這一“散”一“復(fù)來”就是其特有的流動(dòng)方式?！安摹保戎溉瞬?，又指錢財(cái)?！稌逃幸坏隆分^“材”“又與財(cái)通”。從語境看，這個(gè)“材”特指“千金”。全句的意思是，天賦予我的錢財(cái)(即“千金”)必定有特定的用處，用完了它還會(huì)回來的。這句話不僅揭示了貨幣流通的基本規(guī)律，而且深刻揭示了貨幣流通循環(huán)往復(fù)的基本運(yùn)動(dòng)形式。

日月升降等自然現(xiàn)象、貧富輪轉(zhuǎn)等社會(huì)現(xiàn)象說明循環(huán)往復(fù)是宇宙生生不息的永恒現(xiàn)象。屬于經(jīng)濟(jì)范疇的貨幣運(yùn)動(dòng)也是循環(huán)往復(fù)的，如發(fā)行與回籠、積累與消費(fèi)、存款與取款、支出與收入、借貸與還債、開支與創(chuàng)收、投入與產(chǎn)出，等等。李白的“千金散盡還復(fù)來”則從消費(fèi)與創(chuàng)收的角度深刻揭示了貨幣的循環(huán)往復(fù)。李白還在其它詩(shī)歌創(chuàng)作中多次直接提到了“循環(huán)往復(fù)”的概念?！度D詞》曰：“憶昔未嫁君，聞君卻周旋。綺羅錦繡段，有贈(zèng)黃金千……相思若循環(huán)，枕席生流泉?！弊髡甙选跋嗨既粞h(huán)”和“有贈(zèng)黃金千”有機(jī)地聯(lián)系在一起，巧妙說明“黃金”與“相思”的運(yùn)動(dòng)是一樣的，循環(huán)不已，往還不斷?！顿?zèng)崔郎中宗之時(shí)遷官金陵》特意用“胡雁拂海翼，翱翔鳴素秋”以起興，贊揚(yáng)“魯連逃千金”，自覺讓“千金”返回獎(jiǎng)賞者手中以辦大事的行為。用候鳥胡雁南北“往復(fù)還”的行為比喻貨幣在持幣人手中不斷循環(huán)的運(yùn)動(dòng)，揭示了貨幣深刻的內(nèi)部規(guī)律，生動(dòng)貼切，明白曉暢。

李白貨幣循環(huán)往復(fù)思想的產(chǎn)生，不僅有著貨幣交換雄厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且還有著悠久的歷史文化淵源。最重要的表現(xiàn)是“青蚨”的傳說。許慎《說文》曰：“青蚨，水蟲可還錢。”段注：“《鬼谷子》曰：‘若蚨母之從其子也，出無閑，入無朕，獨(dú)往獨(dú)來，莫之能止。此謂青蚨之還錢?！备蓪殹端焉裼洝?十三)云：“以母血涂錢八十一文，以子血涂錢八十一文。每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復(fù)飛歸，輪轉(zhuǎn)無已?！崩畎捉?jīng)過藝術(shù)提煉，把上述“青蚨還錢”、“輪轉(zhuǎn)不已”等材料升華成了“千金散盡還復(fù)來”的貨幣循環(huán)理論。

馬克思在《資本論》里研究商品與貨幣流通規(guī)律時(shí)，多次談到了貨幣“循環(huán)”的問題。曰：“商品形態(tài)變化的兩個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)階段組成一個(gè)循環(huán)?！盵3](P131)又曰：“貨幣流通只是表現(xiàn)商品流通過程，即商品通過對(duì)立的形態(tài)變化而實(shí)現(xiàn)的循環(huán)?！盵3](P140)貨幣循環(huán)是怎樣進(jìn)行的？曰：“貨幣流通表示同一個(gè)過程的不斷的、單調(diào)的重復(fù)”[3](P134)，“就是貨幣不斷地離開起點(diǎn)，就是貨幣從一個(gè)商品所有者手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)商品所有者手里?！盵3](P134)這里講的“重復(fù)”、“轉(zhuǎn)到”等，都是循環(huán)往復(fù)的同義語。李白早在馬克思一千多年前就用詩(shī)歌藝術(shù)地揭示了貨幣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，眼光之遠(yuǎn)大，思想之深邃，令人敬佩之至。

貨幣循環(huán)往復(fù)，猶如風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。這給貧窮者展示了希望，鼓舞了他們致富的信心。李白《樂府·少年行(三 )》曰：“赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。桃李栽來幾度春，一回花落一回新。府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。男兒百年且樂命，何須徇書受貧病。男兒百年且榮身，何須徇節(jié)甘風(fēng)塵。衣冠半是征戰(zhàn)士，窮儒浪作林泉民?！薄翱慈「毁F眼前者，何用悠悠身后名?！碧依畹拈_花結(jié)果是循環(huán)的，“一回花落一回新”，要“不惜黃金”去栽培它。只要認(rèn)真栽培它，就可以求取“富貴”，不當(dāng)“窮儒”不“受貧病”。只要“富貴”的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)到了自己的“眼前”，得到了盼望已久的錢財(cái)，一切就會(huì)改變，就可讓“府縣盡為門下客，王侯皆是平交人”。貨幣循環(huán)往復(fù)，夠激勵(lì)人的。

四、“玉盤珍饈直萬錢”,深刻揭示貨幣充當(dāng)?shù)葍r(jià)商品的本質(zhì)以溝通人

在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，任何一個(gè)孤立的人都難以生存下去。若要求得自身的生存和發(fā)展，就必須與他人溝通，借助他人幫助。在商品社會(huì)里，溝通他人的有效途徑和方法是發(fā)揮充當(dāng)一切商品等價(jià)物的貨幣的職能作用。李白在《樂府·悲歌行》中曰：“君有數(shù)斗酒，我有三尺琴。琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金?！弊髡咴谑惆l(fā)人生“悲”情時(shí)，深入挖掘了隱蔽在“悲”中的貨幣原因。所云“數(shù)斗酒”、“三尺琴”等，是幾個(gè)不同種類的商品，各有各的價(jià)格，以酒對(duì)琴，并形成了等價(jià)交換的態(tài)勢(shì)。在交換中，“兩相” 不僅“得”到了經(jīng)濟(jì)利益，而且溝通了感情，加深了友誼。當(dāng)“兩相”感情迅速升華之時(shí)，“酒”“琴”等商品也隨之飛快升值，于是產(chǎn)生了“一杯不啻千鈞金”的特殊效果。在市場(chǎng)環(huán)境中，各自獨(dú)立的人或事要取“得”“千鈞金”的良好效果，一定要有一個(gè)調(diào)節(jié)、溝通、平衡“兩相”的點(diǎn)。這個(gè)“點(diǎn)”就是商品的價(jià)格。一切商品交換，都是按彼此都能接受的價(jià)格而成交的。每一次商品交換的成功，都能把買賣者的關(guān)系或密或疏地溝通起來。

現(xiàn)實(shí)中，人們不僅在市場(chǎng)公開交換商品，而且還在非市場(chǎng)以各種直接或間接的方式變相地、高頻率地交換商品，“禮尚往來”、“投李報(bào)桃”等等是之謂也。從社會(huì)交換的實(shí)踐看，“禮”不只是“禮貌、禮節(jié)”等精神上的東西，更重要的是“禮物(品)”等物質(zhì)方面的東西。講“禮”就要送“物”，無“物”就難以成“禮”。這是人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史過程中形成的社會(huì)習(xí)俗，是一種文明的表現(xiàn)。李白尊重文明的社會(huì)習(xí)俗，并從貨幣交換的角度做了深刻的揭示?！饵S葛》曰：“此物雖過時(shí)，是妾手中跡”；《去婦詞》曰：“以比憔悴顏，空持舊物還?！边@幾句中之“物”，都是指有關(guān)人在行婚戀禮時(shí)贈(zèng)送的具體物品。人們?cè)诮粨Q婚戀禮“物”時(shí)，都展開了以一定價(jià)格為標(biāo)準(zhǔn)的商品交換的特殊過程，并且自覺而愉快地表達(dá)了自己的特殊感情，加強(qiáng)了靈犀的深刻溝通。

人們交際時(shí)，不僅常?；ハ噘?zèng)送具體“禮”“物(品)”，而且總要認(rèn)真考慮“往來”“禮”“物(品)”價(jià)格的高低，數(shù)量的多少，進(jìn)而計(jì)算體現(xiàn)在它身上的具體的貨幣價(jià)值。對(duì)于“投李報(bào)桃”中的“桃李”，李白在許多詩(shī)中賦予了它的商品品質(zhì)和貨幣價(jià)值?！顿?zèng)秋浦柳少府》曰：“因君樹桃李，此地忽芳菲?！薄稑犯らL(zhǎng)歌行》曰：“桃李待日開，榮華照當(dāng)年……桃李務(wù)青春，誰能貫白日?！薄疤依睢北葦M某種價(jià)值很高的商品，可以吐出“芳菲”，引起“榮華”，發(fā)揮“貫白日”的功能。結(jié)合這些“贈(zèng)”詩(shī)的意境和人際交往的實(shí)際，可以清楚地讀出作者賦予“桃李”的商品價(jià)格和貨幣價(jià)值。人們?cè)凇巴独顖?bào)桃”時(shí)，常常要這樣考慮：“李”的價(jià)格是多少，值得多少錢，再根據(jù)對(duì)方的檔次高低、重要程度、疏密關(guān)系等而計(jì)量以“投”之。受“李”者在回“報(bào)桃”時(shí)，也要根據(jù)“投”來之“李”的具體情況計(jì)算所“報(bào)桃”的價(jià)格和價(jià)值，或加多或減少，以求“往來”價(jià)值的平衡。

李白認(rèn)為，這種以價(jià)格計(jì)算商品貨幣價(jià)值的行為，不是斤斤計(jì)較的“小氣”，而是具有商品意識(shí)、貨幣意識(shí)的文明表現(xiàn)。沒有商品意識(shí)和貨幣意識(shí)的做法，是洪荒蒙昧?xí)r代行為的劣性遺留，是無法與一般動(dòng)物嚴(yán)格區(qū)別的低級(jí)行為。人們按照商品價(jià)格而計(jì)算其貨幣價(jià)值以“往來”，或“投李”或“報(bào)桃”，能夠體現(xiàn)交往的公平、公正、合理。這里之謂“計(jì)算”，是人們對(duì)獲得的貨幣信息進(jìn)行科學(xué)處理的一種方式，這種“處理”過程本身就是有智慧的高級(jí)思維行為。人們通過這種貨幣“計(jì)算”可以不斷地加強(qiáng)溝通，在溝通中不斷地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)并進(jìn)而走向新的文明。

在貨幣交換的文明社會(huì)，人與人之間沒有抽象的友誼，任何人的友誼都會(huì)或明或暗、或直接或間接地打上貨幣交換的烙印，都要被貨幣這條奇妙的線索加以串通。人的感情亦如是。李白非常講究和珍惜人際之間的友誼，也非常重視用商品價(jià)格及其貨幣價(jià)值去有效地溝通人際之間的真摯情感。

在《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》中，李白為了緊密溝通與宇文太守等的密切關(guān)系，“興發(fā)”之時(shí)，不怕酒價(jià)昂貴，不惜用 “二十萬” 巨金“盡付酒家錢”。《醉后贈(zèng)從男高鎮(zhèn)》曰：“欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢?！崩畎纂m有“千金散盡”的豪語，但在實(shí)際生活中常常囊中羞澀。又如《將進(jìn)酒》曰：“主人為何言錢少，徑須沽取對(duì)君酌?！崩畎籽笥?主人)對(duì)飲，朋友講客氣，要他節(jié)約點(diǎn)，少破費(fèi)些錢。李白醉意醺醺，情意濃濃，非常真誠(chéng)地反駁朋友，并擺開勸阻，快速而大步地(“徑須”)去買來(“沽取”)大量的酒“對(duì)君酌”，盡情暢飲。在他看來，酒價(jià)貴沒有朋友的情感貴。只有多花點(diǎn)錢，才對(duì)得起朋友，才能充分表達(dá)自己對(duì)友誼的真摯與珍惜。

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