“百家講壇”的專家們在講壇上風(fēng)趣幽默、妙語連珠，把難度系數(shù)極大、枯燥指數(shù)極高的古代文化、經(jīng)典文學(xué)變?yōu)橥ㄋ滓锥疄榇蠹蚁猜剺芬姷摹肮适隆保艿綇V大觀眾的歡迎。這些專家中，易中天、劉心武、閻崇年等人都是中學(xué)教師出身，于丹、紀連海甚至現(xiàn)在仍在一線教學(xué)。因此，作為既是《百家講壇》的忠實觀眾也是另一塊講壇上表演者的語文教師，需要從自己的同行或曾經(jīng)的同行身上借鑒到一些有益的啟示。

一、劉心武的母語情結(jié)與語文教師的崇高使命

作家劉心武十多年來致力于對紅樓夢人物原型的研究。他的諸多立論雖存在質(zhì)疑，但畢竟又一次掀起了紅學(xué)研究熱潮，為民間紅學(xué)拱開了一道藩籬。劉心武作為一個作家，為何涉足紅學(xué)研究？他在做客人民網(wǎng)時提及這一點：“從小我就讀《紅樓夢》，在反復(fù)誦讀中逐漸感受到曹雪芹不愧是一代大家，他完美的構(gòu)思，精巧的文筆以及絕代的才華使人嘆為觀止。漢文字之美，奇異瑰麗，光芒四射，由《紅樓夢》又得到了充分的驗證，我們榮幸地由它來作為我們的母語。在當(dāng)下，尊重我們的母語，尊重我們本民族的文化傳統(tǒng)，尊重非急功近利的鑄造民族魂魄的細致工程，尊重漸進式的社會改良，都可以從閱讀、分析《紅樓夢》入手，來加以推進。”

我們沒想到研究母語、鑄造民族魂魄和社會改良竟是劉心武先生研究紅學(xué)的動因之一。這自然讓我們想到語文教師的任務(wù)。我們都明白語文教師的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，其本質(zhì)也就是培養(yǎng)學(xué)生對母語的興趣和使用母語的能力。我們的母語源遠流長，滔滔不絕，是中華民族五千年文化長河的主流；她豐富多彩，包羅萬象，融入社會生活的方方面面；她忠心耿耿，從呱呱墜地，到奄奄一息，伴隨我們一生。然而，縱觀今天的語文教學(xué)，我們是不是走進了功利傾向嚴重的“死胡同”，我們的語文課是不是淪落為考試的奴隸成了學(xué)生的“睡覺課”，我們的母語資源是不是已逐漸被外來語和網(wǎng)絡(luò)語所替代或竄改，我們的漢語言魅力是不是已逐漸缺失以致被人們所淡化。一個民族的一切都是建立在母語基礎(chǔ)之上的，母語的地位和價值，直接關(guān)系該民族意識形態(tài)的社會走向。

所以，由劉心武的母語情結(jié)，語文教師需“聽”到先生作為一名學(xué)者身上具有的道德責(zé)任和社會責(zé)任感，感受到他濃濃的民族情感和卓識的遠見，再次深刻認識到語文教師的任務(wù)與使命，從而反思我們的語文教學(xué)。

二、紀連海的喜怒形色與語文教師的職業(yè)態(tài)度

紀連海老師在講壇上五官是最生動的。他說：“在歷史面前，我是一個喜怒太形于色的人，什么都擺在臉上?！蔽野堰@種“喜怒形于色”理解為敬業(yè)之上的樂業(yè)。他尊重歷史，才決定要給大家展現(xiàn)一個多面和珅，還和珅一個歷史本來面目；他尊重講壇，在講述“江陰八十一日”的時候，才會激情滿懷，雙眼含淚；他尊重觀眾，才會有“這個時候您若是多爾袞，您會怎么想？那多爾袞在想：唉呦！這李自成太厲害了！我跟他聯(lián)手吧”這樣的妙語連珠。紀連海說：“我把自己定位為一名文化普及者，我除了對歷史負責(zé)，還要對觀眾負責(zé)?！庇谑撬米钌罨恼Z言去解讀歷史，把博大精深的古代文化精華拉出“象牙塔”，帶進尋常百姓家。因此我們才會說“百家講壇”哪里像聽枯燥無味的講座？簡直就是聽一段精彩的評書相聲吧！

“歷史是我的事業(yè)，不是職業(yè)！”一位歷史教師的話能讓語文教師想到什么呢？

語文是情感的產(chǎn)物，每一篇文章無不因“情”而生。如果把語文課還是上成了充滿理性的思想說教課，把饒有趣味的文本硬硬的分割成考試的知識要點，把情感洋溢的優(yōu)美文章生生的拆成字、詞、句、段。我們是在尊重作者與作品嗎？我們是在尊重語文教學(xué)嗎？教學(xué)是充滿情感的過程，每一位學(xué)生無不會因“情”而學(xué)。可是我們是把自己的情感熔鑄在每一節(jié)課中嗎？我們是滿足于簡單的知識傳授，還是神圣的感情傳遞呢？我們能做到像紀連海那樣先感動自己再感動別人嗎？當(dāng)我們還在一本書講三年的時候，當(dāng)我們不能既備課又備人的時候，當(dāng)我們不能給學(xué)生情真意切的人文關(guān)懷的時候，我們還能說無愧于三尺講臺，無愧于學(xué)生嗎？

新一輪課改正積極地推進，無論是新理念還是新方法，最終還是聚焦于一線語文教師。教師的樂業(yè)與否決定了課改的成敗。讓語文課多些語文味，關(guān)鍵在于語文教師多些“情”。而這個“情”就是對作者與作品的尊重，就是對講臺和學(xué)生的熱愛，有了“情”的投入，豐厚的思想和淵博的知識就會源源而來，精美的語言和燃燒的激情就能不期而至?！奥牎奔o連海說《清史》，語文教師應(yīng)該想到這個道理。

三、于丹的個性解讀與語文教師的學(xué)術(shù)創(chuàng)新

于丹用故事“稀釋”了《論語》的復(fù)雜濃度，但是聽眾的感覺卻不是淡而無味，而是清香四溢，回味無窮。這關(guān)鍵在于于丹不是講經(jīng)典，而是在用經(jīng)典講。她靈活的融進許多“時尚”的元素，在闡釋經(jīng)典的基礎(chǔ)上，適時總結(jié)出許多感悟獨到的于丹心語。例如，關(guān)于勇敢，于丹歸納成幾句富有理性的警句，在突破傳統(tǒng)意義上有所創(chuàng)新，并烙上鮮明的時代印記：“做一個勇敢的人，用生命的力量化解那些遺憾”、“沒有道德約束的勇敢是這個世界最大的災(zāi)害”、“勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定”。

仔細研究于丹的解讀技巧，我們能發(fā)現(xiàn)她講《論語》的方式，與新課程倡導(dǎo)的“用教材教，而不是教教材”的理念是一致的；那些彰顯個性的于丹心語，也暗合了新課程提倡的對文本的多元化解讀的理念。于丹的個性《論語》能讓我們反思什么？

作為語文教師，需要淵博的知識、豐富的積累，更需要主講者保持自己的學(xué)術(shù)青春，讓課程常講常新，而不是備一次課可以混半輩子。我們常說“教學(xué)相長”，教師的職業(yè)特點就決定了教師當(dāng)與時俱進，永葆教育理念和教育資源的先進與豐實。這歸根結(jié)底又涉及到讀書問題，目前由于多種原因，一些中小學(xué)教師閱讀處于干涸狀態(tài)，這些老師備課只對照相關(guān)的教學(xué)參考書，別的書很少涉獵。講課內(nèi)容三年如一日，內(nèi)容很少出新，更不要說翻新了，聽者味同嚼蠟。試想，把自己人為地限制在“井底”，怎能有源頭活水？是否追求常講常新，是否追求講課個性，便成為名師與庸師的區(qū)別之一。

三尺講壇不是固定不變的，它的上面一定需要最鮮活的知識。語文老師鼓勵思想個性，首先自己就要成為學(xué)術(shù)標新的人，而這一切的創(chuàng)新，當(dāng)需讀書。于丹的個性解讀，直接告訴我們，語文教師需要創(chuàng)新，需要學(xué)習(xí)。

四、易中天的“作料添加”與教師的教學(xué)智慧

易中天在講“空城計”時有這么一段：“空城計不符合邏輯啊，你想想，司馬懿十萬大軍開過來了，他諸葛亮叫幾個老兵去掃地，大開四城門，再叫兩個小孩在他身邊，他自己呢，拿著張琴唱卡拉OK……再說了，司馬懿當(dāng)時十萬大軍，就一點辦法都沒有？我看不會吧！第一，當(dāng)時司馬懿看諸葛亮神態(tài)自若，聽琴聲平穩(wěn)，說明他倆離得很近嘛！你司馬懿派一個連隊進去打探打探虛實不行嗎？第二，諸葛亮高高在上，司馬懿就不會找個神箭手把他給射下來？第三，司馬懿十萬大軍啊，你把諸葛亮的城池圍他個三天三夜，看他到時候會怎么樣嘛!所以我說，空城計這件事，是決不會發(fā)生在諸葛亮身上的！”我們不得不佩服易中天，把握文意不即不離，恰到好處。既不離開原文，又不過分拘泥于原文。用時尚的話語把文章的意思交待得清清楚楚；用拉家常的幽默語言，把情節(jié)說活了。我們的教材里也有《空城計》這篇文章，我們的語文老師會用極具生活感、時代感、幽默感的語言這么講嗎？

易中天說：“為了避免收視疲勞，在必要時設(shè)置懸念，拋出問題，還要有出彩的語言，或者有好聽的故事，或者要有‘包袱?！彼堰@些技巧稱做是“作料”，我們把這些技巧稱做“智慧”。教學(xué)是需要智慧的。內(nèi)容好并不等于得到了觀眾首肯，態(tài)度認真有時觀眾并不領(lǐng)情。要出彩，你還要有抓住觀眾的本事，要激發(fā)觀眾的興趣。

我們的有些語文課，教學(xué)流程機械刻板，套路陳舊，教法僵化，缺乏生氣，鮮有活力，導(dǎo)致學(xué)生聽得枯燥無味，難于喚起學(xué)習(xí)熱情和智慧活動的積極性。蘇霍姆林斯基說過：“課上得有趣，學(xué)生就能帶著一種高漲的的波動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考?！敝灰芗ぐl(fā)學(xué)生對文本的興趣，學(xué)生就會變被動學(xué)習(xí)為主動探究；只要能激發(fā)學(xué)生對教師的興趣，學(xué)生就會通過喜歡一個人而愛上一門課?？墒怯行┱Z文教師不懂得學(xué)生的興趣點，找不出抓住學(xué)生的方法。如果我們能像易中天那樣巧設(shè)懸念，營造廣闊的想象空間，使學(xué)生在課堂上有一種想知后事的“期待”心理，如果我們的課堂加入那些幽默、流行的詞匯，讓學(xué)生驚訝于老師的個性和創(chuàng)新，那么還會有學(xué)生抱怨課堂沉悶枯燥甚至百無聊賴到要睡覺嗎？語文老師不可能都像易中天那樣去上課，但透過易中天的講課“作料”，我們要學(xué)會根據(jù)語文學(xué)科的特點，根據(jù)文本的風(fēng)格，智慧的預(yù)約一些精彩，想方設(shè)法探索出形式多樣的激趣途徑和方法。

多一些易中天式的“作料”，讓小課堂收獲“大課堂”的精彩，取決于教師的教學(xué)智慧。

大師們把象牙塔尖上的學(xué)術(shù)講得貼近了大眾，表演各有特色卻同樣精彩?！爸v臺”所以神圣而高雅，就在于它既能傳道也能啟智。同為“講臺”上的語文教師，應(yīng)該從大師們個性和共性的精彩中努力創(chuàng)造屬于自己的精彩。

高志剛，語文教師，現(xiàn)居江蘇連云港。本文編校：王玲