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        試論南宋江湖派對許渾詩歌的接受

        2009-03-27 04:34:02徐永麗
        現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年2期
        關(guān)鍵詞:師法

        摘 要:試分析南宋江湖派詩人接受借鑒許渾詩歌的原因,以及江湖派詩人對許渾詩歌的具體接受。

        關(guān)鍵詞:江湖派 許渾 師法

        江湖派是繼四靈之后的一個詩歌流派,江湖派的得名緣于書商陳起。陳起善詩,與江湖詩人友善??小督贰ⅰ督蠹?、《江湖續(xù)集》等書。應(yīng)當(dāng)說江湖詩派是一個較松散的詩人群體,它不象江西詩派那樣有著明確的創(chuàng)作理論,有著振臂一呼從者無數(shù)的詩壇領(lǐng)袖,也不象四靈詩派那樣內(nèi)部成員之間有著密切的交往、相似的社會地位、共同的旨趣。江湖詩派成員較為復(fù)雜,既有位居高官,對政治非常關(guān)心的詩人,如劉克莊等;也有專注于詩詞創(chuàng)作,生活面較為狹窄的詩人,如代表人物姜夔。當(dāng)然,江湖詩派中尚有專以詩文干謁公卿,品質(zhì)低劣的詩人,如高似孫之類。正是最后這一類人敗壞了江湖詩派的名聲。

        “江湖派的文學(xué)思想與代表官方意志的正統(tǒng)文學(xué)思想格格不入,最突出的不是以讀書窮理,正心誠意為務(wù),屬意于苦吟,追求別才別趣,倡詩禪合一之論;進(jìn)而講體格,論工拙,探討詩法詞法,醉心于詩詞格律和藝術(shù)表現(xiàn)技巧。詩家欲取晚唐體與江西體之長而去其短,……這些都是正統(tǒng)派文人所鄙棄和反對的,然而就文學(xué)思想自身發(fā)展而言;這才是當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作思潮的主流?!盵1]江湖詩人中很大一部分作詩師承四靈,學(xué)晚唐。以四靈為先驅(qū)的江湖詩派效賈島、姚合詩風(fēng),這已為后人公認(rèn)。實際上江湖詩人師承的對象也有許渾。江湖詩人學(xué)許渾,其原因可歸結(jié)為以下幾點:第一,以學(xué)許渾反江西詩派。許渾詩在南宋得到肯定是與當(dāng)時詩壇對江西詩風(fēng)的反省聯(lián)系在一起的,這一點從楊萬里就已經(jīng)開始了。江西詩派尊崇杜甫,不喜晚唐詩。許渾詩格清麗,對仗工穩(wěn),詩風(fēng)淺近,許詩的此種詩格被一些詩論家稱為“俗”。北宋孫光憲即謂:“世謂許渾詩不如不做,言其無才藻,鄙其無教也?!盵2]但這種詩格適應(yīng)了當(dāng)時隨著經(jīng)濟(jì)文化水平提高而涌現(xiàn)出的市民階層的審美情趣的需要,(江湖詩人多數(shù)為布衣游士或仕途不達(dá)的官宦,他們的生活接近市民階層。)從而成為江湖詩人師法的對象。實際上,整個宋代文學(xué)處于由“雅”向“俗”的轉(zhuǎn)變時期,盡管宋代士人標(biāo)舉忌俗尚雅,但宋人所追求的雅已經(jīng)不同于前輩人的審美情趣,宋人的審美追求“不僅僅停留在精神性的理想人格的崇奉和內(nèi)心世界的探索上,而同時進(jìn)入世俗生活的體驗和官能感受的追求,提高和豐富生活的質(zhì)量和內(nèi)容。也就是說,在‘雅、‘俗之間,并非只有非此即彼的單一選擇,而是打通雅俗,圓融二諦,才是最終的審美目標(biāo)。”[3]“宋代士大夫文人所追求的高雅與脫俗,并非指外在行為和表現(xiàn)方式的與眾不同,而是指內(nèi)心的感受和意趣異于常人;因此在家娶妻納妾,飲酒作樂,仍自稱為佛門居士,身處鬧市塵境,亦可視為歸隱。這種人生態(tài)度既保證了他們在尋求內(nèi)在超越的精神活動中心靈的高潔和人格的雅逸,又能在現(xiàn)實世俗生活中進(jìn)退自如,隨緣自適,反映在文學(xué)創(chuàng)作上,就是不避俚俗,文雅的生活情趣亦可用通俗的藝術(shù)形式來表達(dá)?!盵4]江湖派的代表詩人劉克莊《田舍即事十首》之九云:“兒女相攜看市優(yōu),縱談楚漢割鴻溝。山河不暇為渠惜,聽到虞姬直是愁?!狈从沉水?dāng)時市民文藝受到歡迎的盛況,在這種社會背景下,江湖詩人對市民文藝應(yīng)是熟悉的,進(jìn)而影響到江湖詩人的創(chuàng)作便是其詩作注重世俗內(nèi)涵與講究文字技巧。江湖詩人雖大多數(shù)師法晚唐詩人賈島、姚合,但并不排除其中不少詩人學(xué)許渾,在遣詞造句、風(fēng)格意趣等方面難掩學(xué)許渾之跡,如劉克莊、戴復(fù)古、周弼、姜夔、陳允平、曾極等人。周弼的《釣臺》:“晴江漾漾綠波來,惆悵君房去不回。秦苑山河歸故國,越鄉(xiāng)風(fēng)雨閉荒臺。春風(fēng)一道江籬長,落日千峰杜宇衰。欲訪釣臺無處所,野花如雪滿汀開?!痹谝饩成吓c許渾的名篇《咸陽西門城樓晚眺》:“一上高城萬里愁,蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣,山雨欲來風(fēng)滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕,蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問前朝事,渭水寒聲晝夜流?!鳖H為相象。許詩乃為感嘆咸陽城的古盛今衰。昔日漢宮綠蕪,今日蟬鳴夕陽,兩相對比,情何以堪!其中“溪云初起日沉閣,山雨欲來風(fēng)滿樓”乃名句,工于寫景而無板滯之態(tài)。周弼的《釣臺》有國土淪喪之悲,比許渾的單純的懷古有著更為深切的感嘆,但在遣詞造句上純?nèi)皇菐煶性S渾,首聯(lián)點明題旨,頸聯(lián)化用許詩的“鳥下綠蕪秦苑夕,蟬鳴黃葉漢宮秋”,尾聯(lián)在構(gòu)思命意上與許詩“行人莫問前朝事,渭水寒聲晝夜流”相同。曾極《新亭》“春山四合繞天津,風(fēng)景依然似洛濱。江左于今成樂土,新亭垂淚亦無人?!逼渲小帮L(fēng)景依然似洛濱”乃化自許渾《金陵》“惟有青山似洛中”。部分江湖詩人中有意追求布局勻稱,對工巧的作品與許渾的創(chuàng)作是有關(guān)聯(lián)的。江湖詩人作詩刻意經(jīng)營,鍛煉精苦與當(dāng)時詩壇重視體格體式的文學(xué)思想有著密切聯(lián)系。南宋后期詩壇理論上強(qiáng)調(diào)作詩以唐人為法,在現(xiàn)存當(dāng)時的一些詩話中時有所體現(xiàn)?!逗蟠逶娫挕分械摹靶录绷?,所采皆唐人詩。復(fù)又加以品評,指出其中妙處,以唐人為法之意不言而喻。周弼《唐三體詩法》更是全選中、晚唐詩,并按詩歌的藝術(shù)手法來編次,從如何創(chuàng)造情景交融的詩歌境界的角度來談作詩之法。在這種文學(xué)思想的影響下,江湖詩人作詩喜苦吟。如:“幾度燈花落,苦吟難便成。寒窗明月滿,樓上打三更?!保ㄚw汝鐩 《苦吟》)“酒甘不飲心如醉,詩苦耽吟味越真。”(程炎子《暮春》)江湖派的代表詩人劉克莊尤為重視詩歌的刻琢苦吟,其《自勉》:“海濱荒淺幼無師,前哲藩籬尚未窺,玄詠易流西晉學(xué),苦吟不脫晚唐詩?!庇帧读肿颖蛟姲稀吩唬骸奥稍娙粼煺Z尖新,然視晚唐四靈,猶恨欠追琢?!盵5]可以為證。江湖詩人重視詩歌的精雕細(xì)琢,講究對仗工穩(wěn),而許渾詩格易學(xué),又迎合了江湖詩人作詩刻意求工的要求,因此,許渾的詩便成為江湖詩人在具體創(chuàng)作中的師法對象。劉克莊對許渾詩歌頗為稱譽:“其詩如天孫之織,巧匠之斫 ,尤善用古事以發(fā)新意。其頸聯(lián)快句,雜之元微之,劉夢得集中不能辯?!盵6]劉克莊的一些寫景詠物詩骎骎然有丁卯詩風(fēng)。如《暝色》:“暝色千村靜,遙峰帶殘霞。荷鋤歸別墅,乞火到鄰家。疏鼓聞更遠(yuǎn),昏燈見字斜。小軒風(fēng)露冷,自起灌蘭花?!贝嗽娒枥L了暝色下的靜謐的山村生活圖景,表現(xiàn)出詩人清淡閑適的心境,詩中“帶”、“歸”、“到”、“聞”、“見”等動詞的運用,頗見經(jīng)營之痕跡。此詩與許渾《村舍》:“燕雁下秋唐,田家自此忙。移蔬通遠(yuǎn)水,收果待繁霜。野碓舂粳滑。山廚焙茗香??蛠磉€有酒,隨事宿茅堂”,相比較,劉克莊在字詞的推敲上學(xué)許渾,但劉詩總給人以小巧淺近之感,字里行間透露出一種清苦之味。而許詩寫村舍,寫得恬淡而有生氣,且有隱逸之趣。許渾作詩喜拗變,也成為江湖詩人師法的對象。江湖詩人陳允平《題靈隱寺泉》中的“石屋雨來春樹暗,海門潮起暮云高”,便是化用許渾《凌歊臺》的“湘潭云盡暮山出,巴蜀雪消春水來”及《登故洛陽城》中的“水聲東去市朝邊,山勢北來宮殿高”。

        江湖詩人學(xué)許渾最后的一方面是詩風(fēng)淺近。江湖詩人大多為游士,社會經(jīng)濟(jì)地位低下,為生活而奔碌的過程中,得以與一般市民階層相接觸,從而熟悉市民階層的生活情況,了解市民階層的思想感情,因此江湖詩作中有很大一部分反映了那些普通平凡,接近世俗的生活,這就使他們的詩風(fēng)具有淺近傾向。此外,大多江湖詩人以詩行謁,詩歌成為他們賴以謀生的工具。既然詩歌是要送給別人品味的,自然不能寫的生澀難懂。這就要求他們的詩歌須能準(zhǔn)確無誤的表達(dá)自己的意思,有確切傾向。如戴復(fù)古《晚春》:“池塘渴雨蛙聲少,庭院無人燕語長。午枕不成春草夢,落花風(fēng)靜煮茶香?!边@是一首表現(xiàn)詩人日常生活的詩作,用的是尋常語言,不用典,專白描,風(fēng)格清淡。其《題董侍郎山園》:“行盡芙蓉徑,尋秋扣竹關(guān)。樓高納萬象,木落見群山。平野水云際,畫橋煙雨間。紅塵城下路,只隔一湖灣?!鼻宓匀唬宫F(xiàn)了一幅寧靜和諧的山水圖景。利登《次琬妹月夕思親之什》:“緩作行程早作歸,倚門親語苦相思。白頭親老今多病,不似當(dāng)初別汝時?!庇谜Z樸素,情真意切。江湖詩人詩風(fēng)的淺近,引起士大夫階層的不滿。不同的文學(xué)作品有著不同的接受層面,江湖詩的淺近切事,很符合普通市民階層的審美需要,貼近其日常生活,反映了市民階層的審美趣味,始能受其歡迎。詩風(fēng)淺近是江湖詩人的共同特征,江湖詩人詩風(fēng)淺近,具體表現(xiàn)在字句的陳熟、律調(diào)的輕熟以及對俗語的大量運用上。我們來看劉過的《村店》:“林深路轉(zhuǎn)千雞啼,知有人家住隔溪。一塢鬧紅春欲動,酒簾正在杏花西。”造語圓熟,意境也不超脫,缺乏獨創(chuàng)性,與江西詩派作詩刻意生新,險拗勁拔相比,顯得輕熟圓滑。最后,江湖詩人在詩中大量運用俗語?!皩⑺渍Z入詩,是當(dāng)時的一種表現(xiàn),到了宋代,由于士人生活態(tài)度與審美意識的世俗化,詩歌創(chuàng)作與詩論主張都趨向與‘以俗為雅,于是曾被前代詩人忽略的通俗口頭語言及被屏棄冷落的書面語言,部分被引入詩歌。于是詩歌的表現(xiàn)更加活潑,更加生氣蓬勃了?!盵7]許渾作詩也時用俗語,但許渾詩用俗語是有意而為之,對江湖詩人來講,世俗的語言是他們詩作本來的組成部分,而不是點綴。因為江湖詩人生活在社會下層,對民間流行俗語頗為熟悉,因而能信手拈來,毫不費力。如陳造的“宦途要處難插手,詩社叢中常引來”(《再此韻答許節(jié)推》),戴復(fù)古的“中有補(bǔ)陀山,坐斷此瀟灑”(《玉華洞》)等,皆俗語連篇。

        綜上所述,江湖詩人接受借鑒的是許詩偶對工整,詩風(fēng)淺近的特點,這既是江湖詩人所處時代背景使然,也是江湖詩人自身的興趣愛好所在。

        注釋:

        [1][4]張毅:《宋代文學(xué)思想史·南宋后期的文學(xué)思想》,北京:中華書局,1995年版,第262頁,第343-344頁。

        [2][宋]阮閱:《詩話總龜·前集卷六》,北京:人民文學(xué)出版社,1987年版,第76頁。

        [3]王水照:《宋代文學(xué)通論》,開封:河南大學(xué)出版社,1997年版,第52頁。

        [5][6]吳文治主編:《宋詩話全編·劉克莊詩話》,南京:江蘇古籍出版社,1998年版,第8616頁,第8504頁。

        [7]張高評:《宋詩特色研究》,長春出版社,2002年版,第400頁。

        (徐永麗 云南蒙自紅河學(xué)院中文系 661100)

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