語(yǔ)文教學(xué)要適應(yīng)時(shí)代與素質(zhì)教育接軌，就必須要加強(qiáng)語(yǔ)文審美教育，使語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際與學(xué)生的興趣、情感等心理需要和審美期待接軌。語(yǔ)文審美教育是文化型的形象化的情感教育，它以感性的美的形象為手段，使人擺脫實(shí)用功利的束縛，獲得美的體驗(yàn)。審美教育主要培養(yǎng)人的審美情感，提高人的審美創(chuàng)造能力。正是審美教育的這種獨(dú)特作用和獨(dú)特領(lǐng)域，決定了它在人的全面發(fā)展教育中的重要地位是不可取代的。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最重要也是最具文化價(jià)值和精神意蘊(yùn)的環(huán)節(jié)，對(duì)其進(jìn)行積極的追問和探尋，是我們打破傳統(tǒng)教學(xué)模式凸現(xiàn)語(yǔ)文審美教育的關(guān)鍵所在。發(fā)掘閱讀對(duì)象的藝術(shù)美，引發(fā)學(xué)生的興趣與共鳴，應(yīng)該是我們閱讀教學(xué)中孜孜以求的境界。我們的先哲孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笔箤W(xué)生“樂在其中”，流連怡情于課堂，才是施教的成功所在。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的藝術(shù)審美教育就是按照美的規(guī)律，用美的信息去激發(fā)、誘導(dǎo)閱讀活動(dòng)的主體——學(xué)生的審美心理和情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美習(xí)慣，提高學(xué)生的審美能力。怎樣在閱讀教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢？

一、揣摩語(yǔ)言，品味美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。高爾基說語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”。因此，欣賞作品，首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言。語(yǔ)文課本及讀本中收入了不少“語(yǔ)言美”的古今詩(shī)文。如《夢(mèng)游天姥吟留別》的豪放飄逸，《雨霖鈴》的纏綿悱惻，《為了忘卻的記念》的犀利、深刻，《荷花淀》的清新、質(zhì)樸，《荷塘月色》的高雅、雋永，《都江堰》的大氣、壯美等等，表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格，給讀者呈現(xiàn)著千姿百態(tài)的美感。教師應(yīng)該充分利用這些文章，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境，深入地體味不同風(fēng)格作品的語(yǔ)言的美，體會(huì)作家怎樣準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地運(yùn)用語(yǔ)言，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中得到美的享受。

在閱讀欣賞中，教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生品味句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)的內(nèi)在意蘊(yùn)，敏銳地把握它們創(chuàng)造的深遠(yuǎn)的意味和美學(xué)情趣。

二、激發(fā)情感，感受美

“文藝應(yīng)該通過什么來感動(dòng)人呢？感動(dòng)就是在感情上的共鳴?！眲e林斯基說過：“藝術(shù)并不容納抽象的哲學(xué)思想，更不容納理性的思想，它只容納詩(shī)的思想，而詩(shī)的思想——不是三段論法，不是教條，不是格言，而是活的激情，是熱情?！遍喿x教學(xué)實(shí)施審美教育，首先要根據(jù)文學(xué)的特點(diǎn)，運(yùn)用這種“激情”“熱情”，去激發(fā)學(xué)生在感情上與作品的共鳴。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素是非常重要的，只要抓住文章內(nèi)在的“情”，往往便牽一發(fā)而動(dòng)全身。語(yǔ)文教師應(yīng)以自己的文學(xué)修養(yǎng)、智慧與情感去趨進(jìn)、貼合文章，發(fā)掘文章的美，進(jìn)入情境。然后，按照“入情——?jiǎng)忧椤銮椤魄椤钡那楦袀鬟f軌跡打動(dòng)學(xué)生的審美情弦，激起他們對(duì)閱讀的濃厚興味，自然地進(jìn)入審美境界，進(jìn)行充分地欣賞。這種情感的激發(fā)將使學(xué)生在內(nèi)心深處形成一個(gè)心物交感，情景交融的意象世界，從而達(dá)到與作者在心靈上的契合與情感上的共鳴。如《聽聽那冷雨》，全文體現(xiàn)的是游子懷舊思鄉(xiāng)之情，只要用這一人間美好的情感去激發(fā)學(xué)生，使之把自我情感置于常年漂泊在外的游子對(duì)故鄉(xiāng)親人那深刻清晰如烙印般的記憶上，則不難體會(huì)到文中所表現(xiàn)的鄉(xiāng)愁的深沉與悲愴的情感美?！逗苫ǖ怼肥且磺从晨谷崭鶕?jù)地人民戰(zhàn)斗生活的頌歌。若能通過對(duì)夫妻話別、探夫遇敵、助夫殺敵等幾個(gè)感人細(xì)節(jié)的分析，以激發(fā)學(xué)生體會(huì)農(nóng)村青年婦女勤勞純樸、真摯多情而又勇敢機(jī)智、積極向上的崇高品質(zhì)，那么也就體會(huì)到了課文所表現(xiàn)的抗日根據(jù)地人民熱愛生活、熱愛祖國(guó)的崇高的情感之美。可見，只有把握課文內(nèi)在的“情”，以此激發(fā)學(xué)生的審美激情，才能讓學(xué)生在不知不覺間體驗(yàn)到審美的愉悅。反之，“沒有情感這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人心”(狄德羅《西方古典作家談文藝創(chuàng)作》)，倘若教師語(yǔ)調(diào)冰冷，感情淡漠，則正如沈德潛所云“以無情之語(yǔ)而欲動(dòng)人之情，難矣”，根本無法使學(xué)生感受到美的真諦。

三、抓住形象，體悟美

車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占有主要地位?！毙蜗笮允敲赖氖滓卣?。無論是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美，還是崇高、滑稽、優(yōu)美，都不能脫離具體可感的形象。形象是作家按照美的規(guī)律運(yùn)用一定藝術(shù)技巧創(chuàng)造出來的。語(yǔ)文教材中塑造了眾多的性格各異、個(gè)性鮮明的優(yōu)秀藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象具有崇高的品質(zhì)，他們的思想先進(jìn)，心靈高尚。在閱讀欣賞時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界，剖析他們的性格特征，激起學(xué)生思想情緒上的共鳴，明確善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)蓬勃向上的熱情和追求正義的感情，逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操。《我不是一個(gè)好兒子》一文，記敘了母親在鄉(xiāng)下將兒子寄來的錢塞在棉鞋里，幾乎讓老鼠做了窩；梅李熟了，一直給兒子留著留到腐爛；冒著風(fēng)雪去看生病的兒子等生活瑣事表現(xiàn)兒子面對(duì)母親的付出而無以回報(bào)的愧疚之情。教師可以通過讓學(xué)生回憶母親關(guān)心自己的一些生活細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生展開身臨其境的想象，使母親這一平凡而樸素的形象在頭腦中鮮活地樹立起來，從而激起同學(xué)們對(duì)母親的深深敬愛，其崇高的“心靈美”也就自然而然地展現(xiàn)在人們面前。

作為藝術(shù)形象都是有審美價(jià)值的。在藝術(shù)審美實(shí)踐中，教師應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)規(guī)律：經(jīng)過提煉、概括、真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡，就具有批判丑、揭露丑的不合理性的強(qiáng)大力量；同時(shí)也就肯定和表現(xiàn)它的反面，即作者要求改變現(xiàn)實(shí)、追求正義、光明、美好生活的美學(xué)理想。這也是一種藝術(shù)美，是寓肯定于否定之中，寓美于丑的藝術(shù)哲理。《雷雨》中的周樸園是一個(gè)自私、偽善、專橫的人物，是丑的化身，但在藝術(shù)卻是美的。作者運(yùn)用化丑為美的藝術(shù)手法，把生活中的丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)上的美，一方面揭露了丑，引起讀者的憎恨、厭惡、嘲笑，從而間接地表現(xiàn)了對(duì)美好事物的向往；另一方面采取夸張、諷刺、對(duì)比等藝術(shù)手法，對(duì)丑的事物進(jìn)行了藝術(shù)加工，從而使丑的形象變成了美的藝術(shù)。又如屠岸賈的殘忍，魯四老爺?shù)奶搨?，葛朗臺(tái)的吝嗇等等，都能使人通過對(duì)這些性格的憎惡而產(chǎn)生對(duì)與之相反的美好性格的追求，同樣具有審美價(jià)值。

文學(xué)形象的內(nèi)在美不僅表現(xiàn)于人物形象，而且表現(xiàn)于自然現(xiàn)象。大自然中日月星辰、山水草木、風(fēng)云雷電，經(jīng)過藝術(shù)加工，同樣成為一種文學(xué)形象。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)體會(huì)這些景象的美，以激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活、熱愛祖國(guó)的思想感情。

四、把握意境，聯(lián)想美

藝術(shù)作品的形象性，是意境的基礎(chǔ)。所謂意境是作家創(chuàng)造的可以看得見覺得到的具體的生活畫面與作家在他創(chuàng)造的形象中所表達(dá)的思想情感。意境優(yōu)美，文學(xué)作品的感染力才強(qiáng)。如岑參的《磧中作》“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙”，這是一幅可以看得見、感得到的生活畫面：詩(shī)人離家已一個(gè)多月了，現(xiàn)正行進(jìn)在茫無邊際的沙漠之中，望著再圓的明月，思念著千里之外的家鄉(xiāng)。通過這幅生活畫面，作者含蓄地表述了自己“凄涼寂寞之感，思鄉(xiāng)懷親之情”，畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫，全篇無一字提到思鄉(xiāng)，但字里行間處處可以使人聯(lián)想到思鄉(xiāng)。

分析意境美，就是要引導(dǎo)學(xué)生把作者“難寫之景”顯現(xiàn)出來，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生深刻體會(huì)到作者所刻意追求的意境。

五、潛移默化，升華美

審美情感是在擺脫了直接實(shí)用功利的束縛后通過對(duì)審美對(duì)象的觀照產(chǎn)生的一種精神愉悅，它超越了純粹的感性和理性，使情感理性化，對(duì)人的心靈進(jìn)行陶冶和塑造，使人的七情六欲這些自然的東西獲得豐富的理性內(nèi)容，達(dá)到情感的“凈化”。這種經(jīng)驗(yàn)一旦在內(nèi)心鞏固下來，就會(huì)強(qiáng)化高級(jí)的社會(huì)性情感，使道德的他律轉(zhuǎn)化為道德的自律。所謂的升華，就是這樣一種在審美過程中生發(fā)出來的奮發(fā)向上的感情。在多次的審美體驗(yàn)中，漸漸感到自己的卑瑣、平庸，從而強(qiáng)烈地要求凈化自己的心靈，學(xué)習(xí)、趕上、超越審美對(duì)象，或者辨清審美對(duì)象的卑劣、丑惡，萌發(fā)出遠(yuǎn)離它、鏟除它的迫切愿望。要想達(dá)到美的升華這一境界，要有個(gè)過程。教師除了一以貫之加強(qiáng)審美教育外，還要善于把握學(xué)生感情共鳴的極點(diǎn)，抓住時(shí)機(jī)，促成升華。如在學(xué)生受到強(qiáng)烈感染時(shí)，教師應(yīng)以自身的經(jīng)歷，或?qū)W生熟悉的身邊的事件為例，現(xiàn)身說法，使學(xué)生把文章所體現(xiàn)的美，和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，促成學(xué)生情感的“凈化”，達(dá)到“化美為善”、升華靈魂的效果。

審美教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。它有助于學(xué)生樹立正確的審美觀念，強(qiáng)化審美意識(shí)，并提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生的個(gè)性得到全面的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)應(yīng)該承擔(dān)起這一重大使命，為了國(guó)家，為了學(xué)生，為了自己，將審美教育進(jìn)行到底！

（王秋蘋 山東省泰山中學(xué)271000）