創(chuàng)造性閱讀教學(xué)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在諸多方面，如教學(xué)思想的創(chuàng)造性，教學(xué)方法的創(chuàng)造性，教學(xué)結(jié)論的創(chuàng)造性等等。我們追求創(chuàng)造，但我們必須使創(chuàng)造遵循語文的本質(zhì)特征，不能顧此失彼，使創(chuàng)造出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。

一、價(jià)值取向失衡

尊重學(xué)生對語言材料的獨(dú)特體驗(yàn)，已經(jīng)成為廣大語文教育工作者的共識。但是，我們必須清醒地認(rèn)識到，獨(dú)特體驗(yàn)必須以尊重學(xué)科的基本事實(shí)為基礎(chǔ)，必須注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，不能只是為了鼓勵(lì)學(xué)生而一味地遷就他們作脫離事實(shí)的假設(shè)與判斷。

[課例1]《豐碑》教學(xué)片段：

師：軍需處長是個(gè)什么樣的人？

生1：我認(rèn)為他不是一個(gè)稱職的軍需處長，因?yàn)樗彩沁@個(gè)部隊(duì)中的一員，解決了別人的棉裝，卻沒有解決自己的棉裝。

師：你是這樣理解的，請坐。

生2：我也覺得他是一個(gè)不合格的軍需處長，因?yàn)樽钪匾氖巧B自己的生命都保護(hù)不好，怎么保護(hù)別人呢？

師：這是你的體驗(yàn)，有點(diǎn)道理。同學(xué)們對軍需處長是一個(gè)什么樣的人發(fā)表了自己的見解，大家談得很好。下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)……

案例中，兩個(gè)學(xué)生的陳述似乎有一定道理，但這種“道理”背后的實(shí)質(zhì)是學(xué)生并沒有真正理解文本的內(nèi)涵，游離了文本的價(jià)值取向。此時(shí)教師不能無原則地遷就學(xué)生，任其漸行漸遠(yuǎn)，而應(yīng)該把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到對文本內(nèi)涵的理解上來，聯(lián)系上下文進(jìn)行整體感悟，從而讓學(xué)生深切地感受到軍需處長靈魂的偉大。

二、教學(xué)資源開發(fā)失度

新課程提倡“用教材教而不是教教材”、“教師是課程資源的開發(fā)者”等理念，使教師享有了課程資源開發(fā)的自主權(quán)，但這絕不意味著教師可以隨心所欲地對文本進(jìn)行拓寬。初中語文教材有一篇文章叫《珍珠鳥》，文章主要通過珍珠鳥與作者的友好相處揭示出“信任往往創(chuàng)造出美好的境界”。同時(shí)，文章還暗含著生態(tài)和諧的深厚意蘊(yùn)。有位教師在上該課時(shí)，隨著教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)，給學(xué)生講了一則狼救人的故事，并最后得出結(jié)論：動物也會恪守生存的法則，只要人信任狼，狼就會幫助人，使人們脫離險(xiǎn)境。故事講得很精彩、很動人，可經(jīng)不起推敲的是——故事與文本有多大關(guān)系呢？顯而易見，這位教師在挖掘課外課程資源和選擇背景材料時(shí)，缺乏課程目標(biāo)意識、資源意識和生本意識。

三、情感體驗(yàn)失真

體驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)方式更新的一個(gè)重要特征?？墒?，有些教師在課堂教學(xué)中，有將體驗(yàn)擴(kuò)大化的現(xiàn)象，為了體驗(yàn)而體驗(yàn)，致使體驗(yàn)失真。

[課例2］《槐鄉(xiāng)五月》教學(xué)片段：

師：“熏醉”是什么樣的感受？

生1：被熏得像喝醉酒一樣。

師：對!

生2：槐花香把小朋友熏得就好像醉倒一樣。

師：說得非常好！讓我們表演一下被槐花香熏醉的場面,好不好？

生：好！

師（拿來槐樹模型）：同學(xué)們，這是槐鄉(xiāng)的一棵槐樹，誰來站在它底下被熏醉一下？

（生3站在“槐樹”旁，望著“槐花”，閉上眼睛。）

師：同學(xué)們，他有點(diǎn)醉了，但還醉得不夠，誰再來。

（生4來到槐樹底下，使勁嗅了嗅，然后搖晃著倒在了地上）。

師：這才是真正的醉呀！同學(xué)們，讓我們一起被熏醉吧！

（生齊站起，不約而同地嗅了嗅鼻子，然后趴在桌子上，或仰臥在后面的課桌上。）

在上述案例中，學(xué)生對“醉”字的理解有誤。這里的“醉”并非醉酒之醉，因而也更無失去知覺般醉倒在地之理。學(xué)生“醉”的情感表現(xiàn)，是在教師指揮下的裝模作樣，絕非真心流淌、真情流露。教師非但沒有進(jìn)行正面引導(dǎo)，反而還大肆表揚(yáng)，可以說教師本人對文本也沒有真正理解。

馬建江，教師，現(xiàn)居甘肅會寧。