古詩(shī)詞教學(xué)中的“讀”一般分為高聲朗讀和低聲吟誦兩個(gè)階段，前者是以聲傳情，以情感人；后者是以聲賞情，以情感知。由此可見，“讀”在古詩(shī)詞的教學(xué)中十分重要，非讀不能見其美，非讀不能見其情，非讀不能見其意，是體會(huì)詩(shī)美、詩(shī)情、詩(shī)意的最有效的手段。筆者一直主張古詩(shī)詞的教學(xué)中應(yīng)重視并加強(qiáng)誦讀，讓誦讀這種傳統(tǒng)的重理解、重揣摩、重感悟、重積累的教學(xué)方法重現(xiàn)語(yǔ)文課堂，讓誦讀教學(xué)成為一種切實(shí)可行的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法。筆者下面僅通過(guò)古詩(shī)詞的誦讀訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感來(lái)談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、讀出節(jié)奏, 感受古詩(shī)詞的音律美，內(nèi)化語(yǔ)感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”可見，誦讀是感悟品味詩(shī)詞的前提，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，讀出它們內(nèi)在的或激昂或低婉的音韻，才能體悟出詩(shī)詞的意蘊(yùn)內(nèi)涵。曾國(guó)藩曾有言：“李杜韓蘇之詩(shī)，非高聲朗誦不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！蔽沂冀K堅(jiān)持詩(shī)詞教學(xué)要以讀貫穿始終，要讓學(xué)生在誦讀中體味詩(shī)詞的意境及內(nèi)涵。記得徐世英先生曾說(shuō)：“講解是鉆進(jìn)文中，誦讀是躍出紙外賦予作品生命，使人感受，使人融貫、顯現(xiàn)，有時(shí)誦讀勝于講解。”詩(shī)詞，是文字與音樂(lè)的融合，許多詩(shī)詞只要讀一讀，就美得使人流連忘返，神情激蕩。比如《琵琶行》“秋瑟瑟”“江浸月”“重開宴”“半遮面”……語(yǔ)言的流暢、輕快，每一個(gè)字下都流動(dòng)著音樂(lè)。而詩(shī)詞誦讀絕不是簡(jiǎn)單的記住、背過(guò)就完事了的，要讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，既品味詩(shī)詞的內(nèi)涵美，也要感受其形式美，即詩(shī)詞的節(jié)奏美、韻律美。這就給我們的語(yǔ)文老師提了個(gè)不低的要求：范讀。

范讀，是教師對(duì)作品有自己的感受，通過(guò)表情達(dá)意的有聲語(yǔ)言傳達(dá)于學(xué)生的一種教學(xué)手段。教師動(dòng)情的范讀會(huì)使教師、學(xué)生、作者在某一刻跨越時(shí)空，心靈交融。作為一名語(yǔ)文教師，如果能以聲情并茂的范讀，引領(lǐng)學(xué)生去感受詩(shī)詞的音律美，激發(fā)起學(xué)生的審美體驗(yàn)，更能達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。范讀時(shí)，教師一定要融情入文，方能讀出作者延續(xù)千年的情愁愛恨，“換我心，為你心，始知相憶深”。誦讀詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)仔細(xì)揣摩詩(shī)人飄忽的思緒，空靈的情性，讀出詩(shī)歌的音韻節(jié)奏，做到“委婉處還它個(gè)委婉，激昂處還它個(gè)激昂”（葉圣陶語(yǔ)）。悲壯激憤的，當(dāng)緩慢沉重；豪邁喜悅的，當(dāng)短促輕快。讀出韻律，讀出情感，方能領(lǐng)悟文章的音樂(lè)之美。

以教學(xué)《武陵春》為例，我是這樣范讀并指導(dǎo)學(xué)生誦讀的：“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！贝司鋵懗隽嗽~人物是人非的無(wú)奈與悲涼，朗讀時(shí)節(jié)奏要慢，語(yǔ)調(diào)要低沉，要讓人品味出作者心中雖有千言萬(wàn)語(yǔ)，卻欲訴無(wú)人的凄婉；“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”此句感情輕松，讀時(shí)節(jié)奏要明快，要恰到好處的讀出詞人一剎那間的喜悅心情；“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，此句是一個(gè)猛烈的跌宕，宜用深沉聲音讀出那種無(wú)奈恐憂之情；“許多愁”三字應(yīng)讀得悠長(zhǎng)一點(diǎn)，給人以回味，使人深刻地感受到作者綿延無(wú)盡的憂愁。

教師充滿情感的范讀《武陵春》感染了學(xué)生，使學(xué)生在欣賞范讀時(shí)如臨其境，沉浸其中，哀其所哀，悲其所悲。學(xué)生自己仿讀時(shí)，則心通其情，意會(huì)其理，激起了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的濃厚興趣，也在反復(fù)的誦讀中令其逐步領(lǐng)悟了詩(shī)詞的內(nèi)涵和意韻。

二、創(chuàng)設(shè)氛圍，體味古詩(shī)詞的情感美，強(qiáng)化語(yǔ)感

語(yǔ)感本身具有情感性，而誦讀不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)字句的理解，更能使學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴，起到愉情悅性的作用。誦讀前，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)與詩(shī)詞內(nèi)蘊(yùn)相融合的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生更快更好地進(jìn)入詩(shī)詞的情境，走近詩(shī)人，觸摸詩(shī)人。如：播放音樂(lè)渲染教學(xué)氛圍、轉(zhuǎn)換角色融入教學(xué)情景、講述故事創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景等方法。如在學(xué)習(xí)《春江花月夜》時(shí)，組織學(xué)生配樂(lè)朗誦這首詩(shī)。當(dāng)《春江花月夜》樂(lè)聲揚(yáng)起，同學(xué)們聆聽著朗誦者的吟詠，感受著那美妙幽深的意境，身心沉浸在迷蒙的月色中，深刻地體驗(yàn)到那深切而濃郁的思念之情。然后再讓學(xué)生也隨音樂(lè)誦讀，在悠揚(yáng)飄逸的旋律中，同學(xué)們個(gè)個(gè)都仿佛身臨其境，整個(gè)課堂沉浸在淡淡的鄉(xiāng)愁里。

如學(xué)習(xí)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，可以在凄清的笛聲中，老師以第二人稱緩緩地解說(shuō)詩(shī)境：涼秋夜半，霜?dú)獗迫耍铝料氯チ?，耳聽?zhēng)茁暈貘f的驚叫，眼看江岸的丹楓和江中的漁火，船中的你不禁惹起了鄉(xiāng)愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜鐘聲，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)叩動(dòng)你的心扉…此時(shí)，再讓學(xué)生誦讀，方能讀出在水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷中，羈旅者的孤孑清寥的感受和縈繞在心頭的縷縷鄉(xiāng)愁，也為更好的理解品悟詩(shī)歌做好鋪墊。學(xué)生只有通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的熟讀精思，才能領(lǐng)略其豐富的內(nèi)涵，欣賞到其特有的美，從而提高語(yǔ)感，進(jìn)而提高語(yǔ)文能力。

可見，指導(dǎo)學(xué)生有感情的誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，他們的思想感情就會(huì)越加豐富。在朗朗的讀書聲中，自如的聲音，生動(dòng)的語(yǔ)氣傳入耳膜；深刻的內(nèi)涵，美好的憧憬流入學(xué)生的心田；而語(yǔ)言的美感也刻在了學(xué)生的腦海之中。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！比~老的話，總結(jié)了前人寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也融含了我國(guó)古代詩(shī)詞教法的精髓。

三、激發(fā)想象，聯(lián)系生活，感受古詩(shī)詞的圖畫美，詩(shī)化語(yǔ)感

葉圣陶曾說(shuō)：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言中去?！苯處熢诮虒W(xué)古詩(shī)詞時(shí)，要注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，引起情感上的共鳴。但是，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)畢竟有限，詩(shī)詞中描寫的情境大多離學(xué)生很遠(yuǎn)。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞、句，展開想象、聯(lián)想，再現(xiàn)情境，走進(jìn)詩(shī)詞所描繪的世界，體味作者的情感和感受。教師切忌輕視學(xué)生的能力，忽視學(xué)生的體驗(yàn)，如果教師把一切都包攬了、講透了，學(xué)生沒(méi)有聯(lián)想的空間，這對(duì)學(xué)生的聯(lián)想力、想象力是一種扼殺。從長(zhǎng)遠(yuǎn)處看，也不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞古詩(shī)詞的熱情。

如學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》，可以指導(dǎo)學(xué)生由“蘭舟催發(fā)”“執(zhí)手相看淚眼”“無(wú)語(yǔ)凝咽”的離別傷感，想象到前途茫茫，孤身一人，而更加感受到人生的失落。再聯(lián)想到“冷落清秋節(jié)”、“今宵酒醒何處”、“良辰好景虛設(shè)”，這一系列的凄冷場(chǎng)景，在與佳人離別的大環(huán)境下，愈發(fā)使人覺得離別的哀愁無(wú)法排解，使人滋生出“酒如愁腸，化作相思淚”的悲涼。

在古詩(shī)詞鑒賞中，教師不只要注意指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)人的情感、作品情境進(jìn)行個(gè)人體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞有自己的見解與認(rèn)識(shí)，還要對(duì)學(xué)生不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的見解持寬容態(tài)度，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生抓住那些富有色彩美、音響美和形態(tài)特征的重要詞句，調(diào)動(dòng)其視覺、聽覺、嗅覺等各種官能，從無(wú)聲的文字中想象出一幅幅有聲、有色、有形的生動(dòng)圖景，從而神入詩(shī)詞之境

如王昌齡《從軍行》一詩(shī)中“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。”想象長(zhǎng)云、雪山、孤城、玉門關(guān)四種景物互映、互襯、相互對(duì)比之下的生動(dòng)，你能禁得住蒼茫邊塞的孤寂、悲壯在你心中的涌動(dòng)嗎？又如馬致遠(yuǎn)的《秋思·天凈沙》中的“枯藤、老樹、昏鴉”“小橋、流水、人家”“古道、西風(fēng)、瘦馬”，三句九景，景景透著凄涼，這時(shí)想象一下漂泊在天涯的游子在倦鳥尚知?dú)w林的夕陽(yáng)西下之時(shí)，身處此境怎能不睹物思鄉(xiāng)，愁腸百結(jié)呢？再如蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！罚阂残枰柚S富的想象來(lái)補(bǔ)充或描繪畫面的內(nèi)容。全詞緊扣一個(gè)“夢(mèng)”字，上片追念亡妻，人雖亡去多年，而舊日的恩愛，“自難忘”懷！落魄之日想起相知相許的亡妻，更覺人生無(wú)奈，備感悲涼。詞的下片細(xì)寫“夢(mèng)境”。讀著這樣的詞，想象著作者在夢(mèng)中回到了故鄉(xiāng)，與自己的愛侶相聚。體會(huì)作者以這樣一個(gè)常見而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了亡妻在自己心目中的永恒的印象。“相顧無(wú)言，唯有淚千行”！引導(dǎo)學(xué)生想象兩人相顧無(wú)言的沉痛，想象兩人天人永隔的無(wú)奈，想象兩人彼此思念的斷腸。此時(shí)無(wú)言，勝卻千言，正唯無(wú)言，更顯沉痛，正唯無(wú)言，倍覺凄涼?！按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲”，讓人不自覺地想象到白居易的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。死的文字在想象、聯(lián)想的作用下，呈現(xiàn)出一幅幅凄美的畫面，給學(xué)生帶來(lái)的是一段遐想不盡、回味無(wú)窮的人生體驗(yàn)。古詩(shī)詞中飽含情致，能給我們提供聯(lián)想、想象的佳篇很多，它們身負(fù)通過(guò)詩(shī)詞鑒賞培養(yǎng)學(xué)生想象力的重任。所以，我們語(yǔ)文教師一定要好好的利用這些資源，陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生美感、提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。

綜上所述，在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們要重視并加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生的誦讀，指導(dǎo)他們讀出韻律、讀出情感，并能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，合理聯(lián)想、想象，既感受了詩(shī)詞的音韻美，又感悟了詩(shī)詞的內(nèi)涵美。這樣學(xué)過(guò)的詩(shī)詞，比合著眼睛一通狂背而獲得的詩(shī)詞要來(lái)的深刻，來(lái)的雅致。學(xué)生在此環(huán)境中，提高的又豈是語(yǔ)感、文學(xué)素養(yǎng)？他們的審美情趣也應(yīng)得到很大的提高了吧。

范曉倩，女，山東泰山民族中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)為山東師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)文教育碩士。