馬　壯

有人說(shuō)，東方不讀孔子，西方不讀杜威，就沒(méi)有資格談教育?？鬃邮俏覈?guó)乃至世界歷史上杰出的教育家、政治家、思想家?？v觀(guān)其一生，他把畢生的精力全部投入到聚徒施教和整理典籍上，他的成就和影響是無(wú)人比擬的，彪炳史冊(cè)。本文擬從他博大精深的教育思想中取其最璀璨的明珠——教學(xué)觀(guān)粗淺探析。

一、啟發(fā)誘導(dǎo)

在教學(xué)中，孔子善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的原則和方法，循序漸進(jìn)地教給學(xué)生以知識(shí)和發(fā)展學(xué)生的能力。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生要多進(jìn)行思考，多問(wèn)幾個(gè)為什么。他說(shuō)，“不曰‘如之何，如之何者，吾未如之何也已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）啟發(fā)思維就是教師啟發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)處于積極狀態(tài)，教師給以適當(dāng)難度，學(xué)生又能理解的新知識(shí)，使學(xué)生跳一跳摘桃子。但教師也不能消極等待，要循序漸進(jìn)的誘導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生憤和悱的狀態(tài)，教師不失時(shí)機(jī)地由淺入深地提高學(xué)生。

孔子重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，尤其是發(fā)展學(xué)生的推理能力。學(xué)生不僅要理解所學(xué)，還要觸類(lèi)旁通，融會(huì)貫通?？鬃涌隙ㄋ膶W(xué)生子貢能夠聞一知二，稱(chēng)贊顏回能夠聞一知十。孔子向?qū)W生提出問(wèn)題，進(jìn)行誘導(dǎo)，以引起學(xué)生求知欲，然后針對(duì)學(xué)生提出的要求再給予啟發(fā)，如他告訴樊遲說(shuō)：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：‘無(wú)違。樊遲曰：‘何謂也？子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《論語(yǔ)·為政》）孔子不但啟發(fā)學(xué)生，而且從學(xué)生那里得到啟發(fā)，這包含了教學(xué)相長(zhǎng)的意思。

孔子的學(xué)生對(duì)他的學(xué)問(wèn)的高深和他運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)使學(xué)生循序漸進(jìn)的高度藝術(shù)，深表欽佩。顏淵把孔子的教學(xué)藝術(shù)歸結(jié)為循循善誘?！邦仠Y喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）顏回的話(huà)說(shuō)明了他的學(xué)習(xí)離不開(kāi)孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)。

二、因材施教

因材施教就是不用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生?？鬃映姓J(rèn)人在遺傳上的差異，而且按照學(xué)生個(gè)性差異進(jìn)行教學(xué)，依人之所長(zhǎng)而誘導(dǎo)之，視人之所短而補(bǔ)救之。

孔子首先對(duì)學(xué)生要有深切地了解。他考察學(xué)生的辦法是“聽(tīng)其言觀(guān)其行”。（《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》）他采用談話(huà)的方法，看他結(jié)交的朋友，觀(guān)察他為達(dá)到一定目的的做法，了解他的心情是安于什么，來(lái)試探學(xué)生志向和意趣。他和學(xué)生有良好的師生關(guān)系，平時(shí)無(wú)話(huà)不談。因此，孔子對(duì)他的學(xué)生的性格特征、志趣、智力、才能、和特長(zhǎng)都是非常了解的。他說(shuō)，“師也過(guò)，商也不及。”“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）“由也果，賜也達(dá)，求也藝?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）

孔子針對(duì)學(xué)生的不同情況，進(jìn)行靈活地講述、提問(wèn)和解答。如學(xué)生同樣的問(wèn)題，“問(wèn)仁”、“問(wèn)政”、“問(wèn)行”、“問(wèn)孝”、“問(wèn)君子”、“問(wèn)士”，他的回答卻因人、因事、因時(shí)、因地而異，絕不雷同，有的甚至含義相反，以便學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，增長(zhǎng)才智。

孔子還注意發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)。他的學(xué)生有的長(zhǎng)于德行，如顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；有的長(zhǎng)于語(yǔ)言，如宰我、子貢；有的長(zhǎng)于政事，如冉由、季路；有的長(zhǎng)于文學(xué)，如子游、子夏。這些學(xué)生在多方面發(fā)展的基礎(chǔ)上，他們各有所長(zhǎng)。這既是孔子因材施教的原因，也是孔子因材施教的結(jié)果。

三、溫故而知新

孔子并不籠統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記，因?yàn)槿祟?lèi)的知識(shí)中的很多內(nèi)容都是需要認(rèn)真記憶、不斷鞏固的，并且在原有知識(shí)基礎(chǔ)上再接受新知識(shí)?？鬃痈鶕?jù)他的學(xué)習(xí)觀(guān)提出，“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語(yǔ)·為政》）溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，而獲得新的體會(huì)，并在此基礎(chǔ)上獲得新知識(shí)，這樣的人是可以做老師了。學(xué)生通過(guò)復(fù)習(xí)，對(duì)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)加深理解，從中獲得新的體會(huì)。教師在學(xué)生復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生掌握的情況，向?qū)W生傳授新知識(shí)，或者展現(xiàn)新技能，這是符合教學(xué)規(guī)律的。他的學(xué)生子夏說(shuō)，“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）經(jīng)常鞏固所獲的知識(shí)技能，天天學(xué)習(xí)新東西，子夏把孔子的溫故而知新的原則又發(fā)展了。這一教學(xué)方法在今天也是有其適用性的。

四、學(xué)不厭，誨不倦

孔子說(shuō)，“默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）孔子認(rèn)為教誨學(xué)生要盡心盡力，恪盡職守，不知疲倦，不畏清苦和艱辛。既要教學(xué)生，又要向?qū)W生學(xué)習(xí)，才有可能實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一。

孔子在教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持實(shí)事求是的虛心態(tài)度。他說(shuō)“學(xué)然后知不足，教然后知困”。無(wú)論教師還是學(xué)生，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用才知道自己的知識(shí)的貧乏，而且“知之為知之，不知為不知”。（《論語(yǔ)·為政》）絕不能不懂裝懂，憑空揣度，妄下結(jié)論，固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。而且要虛懷若谷，以能者為師，有每事問(wèn)的態(tài)度，甚至不恥下問(wèn)，拜善人為師。他常說(shuō)，“當(dāng)仁不讓于師”。他認(rèn)為在學(xué)術(shù)上要提倡真理面前人人平等，對(duì)老師也不能退讓。教師和學(xué)生要互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。他提倡師生之間進(jìn)行平等的討論、辯論和爭(zhēng)鳴。不僅如此，孔子和學(xué)生情同手足，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，相互尊重，相互信任。他不是把自己凌駕在學(xué)生之上，而是出現(xiàn)在學(xué)生之中，或與學(xué)生結(jié)伴而行，或與學(xué)生席地而坐，或談志向抱負(fù)，或述個(gè)人情懷，從而形成胸懷坦蕩、心心相印的寬松民主的氛圍。

教育是人類(lèi)文明的基本向度之一，也是人類(lèi)得以步入文明，并不斷提升自身文明的基本方式。21世紀(jì)，信息時(shí)代的到來(lái)，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。教育事業(yè)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，與國(guó)家的安危、民族的興衰息息相關(guān)。教育事業(yè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，廣大的教育工作者深感肩上責(zé)任的重大。在教育改革和推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中，我們要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，加大教育對(duì)外開(kāi)放的力度，積極借鑒世界上先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和管理經(jīng)驗(yàn)，提高我國(guó)教育的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。但在與世界接軌、吸收、借鑒外國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們必須繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，科學(xué)地予以認(rèn)識(shí)和整理，取其精華，去其糟粕?？鬃右簧I(xiàn)身教育事業(yè)，孜孜不倦地培養(yǎng)人才。由于他有“學(xué)不厭，誨不倦”的精神，他豐富的教育實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和較系統(tǒng)的理論，他具有高超的教育和教學(xué)藝術(shù)，這是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大的，對(duì)今天仍然很有借鑒意義。

回顧孔子的教學(xué)觀(guān)，有很多是與我們今天的教育理念相符合的。他啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法對(duì)今天的主體性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)仍不失為理想指南針；他因材施教的原則與今天以人為本，主張?jiān)谧⒅厝姘l(fā)展的基礎(chǔ)上，注重個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)揮不謀而合；他溫故而知新的教學(xué)要求是符合循序漸進(jìn)、不斷積累的規(guī)律，與創(chuàng)新教育的實(shí)施有一定淵源；他學(xué)不厭，誨不倦的精神仍然是后人的楷模?？鬃咏o我們留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們必須科學(xué)地認(rèn)識(shí)，繼承和創(chuàng)新并舉。

參考文獻(xiàn)：

（1）陳國(guó)慶，何宏注譯，論語(yǔ)[M].合肥：安徽人民出版社，2001.

馬壯，女，河南教育學(xué)院教育系講師。