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巴塞羅那就是安東尼?高迪的建筑博物館

如果非要找一位名人來概括巴塞羅那，那么毫無疑問，這是一座安東尼?高迪?科爾奈的城市，這位天才建筑師在這座加泰羅尼亞自治區(qū)的首府完成了他的幾乎全部作品。

和早年的戈雅、畢加索一樣，年輕氣盛的高迪堅(jiān)決不屈從學(xué)校安排的刻板設(shè)計(jì)練習(xí)，情愿整天在圖書館沉湎于歷史。在一次考察法國西南部建筑圣地圖盧茲的過程中，他發(fā)出了將古老的哥特式建筑從呆板的火焰式設(shè)計(jì)中拯救出來的強(qiáng)烈愿望，而一群新銳建筑家提出的將西班牙古老的莫德哈爾風(fēng)格(12至16世紀(jì)融合了伊斯蘭風(fēng)格的基督教藝術(shù))作為西班牙傳統(tǒng)建筑再生載體的建議，初步奠定了他日后作品的獨(dú)特風(fēng)格。漫步在巴塞羅那街頭，任何游客都會(huì)明白為何高迪的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)在這里形成，約瑟夫?維拉斯卡、貝爾?法爾凱?于爾皮等高迪的同代設(shè)計(jì)師已經(jīng)嘗試把古老的加泰羅尼亞紅磚、瓷磚馬賽克圖案與誕生于工業(yè)社會(huì)的軋鋼構(gòu)件結(jié)合在一起:從世界博覽會(huì)凱旋門、加泰羅尼亞音樂廳到帕塞奧?德?格拉西亞大街上擁有活動(dòng)懸臂的街燈，都預(yù)示著一種偉大設(shè)計(jì)變革的降臨。

1900年，尤賽?比古爾，一位從事紡織業(yè)的工業(yè)大亨和強(qiáng)烈的加泰羅尼亞民族主義者，邀請高迪為他設(shè)計(jì)一所帶花園的私宅，他的慷慨曾使高迪把他與佛羅倫薩的美第奇或熱那亞的多利亞等文藝復(fù)興時(shí)代熱衷贊助藝術(shù)的高貴家族相提并論。為了在這片遍布石質(zhì)的臺地上避免耗資巨大的土方工程，高迪在坡度上設(shè)計(jì)建造了3座巨大的高架橋，以石塊堆砌而成的橋柱形成了可以在下通行散步的彎曲拱廊，并在頂部逐漸變寬，與拱頂完全自然融合，看上去像是從地面上拱出的某種石化的樹干，與拱廊外部栽種的松樹、棕櫚和角豆樹相映成趣。神情凝重的女性雕塑，據(jù)說這是高迪作品中唯一表現(xiàn)的全身女性形象，意在紀(jì)念一位有緣無分的“永恒戀人”。這些散發(fā)著一千零一夜式神秘風(fēng)格的建筑中心就是百柱大廳，高迪別出心裁地改變了大廳多利安式建筑原型的單一風(fēng)格，使石柱直徑增大，紋飾更加厚重，圓渦狀凹凸的頂部為大廳增強(qiáng)了立體感和神秘主義色彩，與作為大廳頂部的望臺鮮明靈活的風(fēng)格形成了強(qiáng)烈對比。在巴塞羅那熾烈直接的6月陽光下，露臺外沿貼滿不規(guī)則色彩和形狀的馬賽克瓷磚的外墻，宛如一條游動(dòng)在露臺黃色地面上的斑斕巨蛇。從露臺上探頭看下去，就可以看到通往百柱廳臺階上的那條著名的貼瓷巨型蜥蜴，仿佛是露臺矮墻風(fēng)格的延伸，口中吐出的清泉來自一個(gè)安置在大廳下面的巨大蓄水池，正如高迪強(qiáng)調(diào)的那樣，“要用色彩來賦予形式和建筑體的生命”。

按照高迪的設(shè)想，傳統(tǒng)哥特式建筑“不僅不能將建筑各部分和諧地連接，反而到處需要拐杖的支撐”，所以原方案所有的外側(cè)扶垛都被建造在教堂內(nèi)部的階梯代替了，這些階梯和從石柱頂部如同枝蔓一樣延伸出的拱弧一起，支撐起了巨大的穹頂。

遺憾的是，這項(xiàng)工程非但沒有能在建筑師本人有生之年完成，甚至直到今日還在繼續(xù)，原因就在于負(fù)責(zé)建造的圣何塞協(xié)會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為工程所用資金只能來自虔誠信徒的捐贈(zèng)。在未完成的大禮拜堂中，陽光順著高迪設(shè)計(jì)的不規(guī)則彩色玻璃窗和未封閉的穹頂下的腳手架灑落下來，在地板上投下光怪陸離的影子，倒是和傳統(tǒng)哥特式建筑所著力營造的“微妙病態(tài)的詩意和纖細(xì)過敏的想象力”非常投契。

如何評價(jià)這位“石頭間的詩人”？許多建筑和藝術(shù)評論家稱高迪是工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)時(shí)代最后一位隨性大師，另一些人則把他奉為超現(xiàn)實(shí)主義在建筑領(lǐng)域的代言人。在那些軟體動(dòng)物一般的設(shè)計(jì)后面是精妙的幾何學(xué)考量。雷蒙霍特等紐約先鋒建筑師與這位西班牙幻想家將如何喚起彼此的靈感？沒有人能夠知道。我們唯一肯定的是，高迪用他在巴塞羅那留下的一切再一次證明，偉大的作品在本質(zhì)上永遠(yuǎn)是未完成的。