《翡冷翠山居閑話》是蘇教版選修課本《現(xiàn)代散文選讀》中的一篇課文，是一篇田園牧歌式的“詩(shī)化”散文。作者盡情抒寫自然的生機(jī)，自然的偉大，從個(gè)體的內(nèi)心感受，從不同的角度著意渲染抒寫作客于翡冷翠山中獨(dú)處的妙處和快樂的心境。作者用飄逸、秀美、抒情的筆調(diào)給我們描繪出了一幅不加雕飾，沒有羈絆的純美自然和純真、質(zhì)樸的秀美山居圖，并歌頌了這種純真質(zhì)樸的自然美，表達(dá)了自己熱愛自然，崇尚自由，揮灑性靈的心聲。

執(zhí)教老師是新來的老師，教學(xué)的功底不錯(cuò)，無論是粉筆字，還是教學(xué)語(yǔ)言，都應(yīng)該值得肯定和表?yè)P(yáng)的，尤其是老師本身的知識(shí)儲(chǔ)備很好，聽時(shí)就有一種喜悅，覺得是一顆好苗子，幾年下來，如果個(gè)人努力，應(yīng)該有很大前景。但整個(gè)的教學(xué)流程，上課的套路卻是很傳統(tǒng)的一種，本應(yīng)只是課文中一個(gè)環(huán)節(jié)的對(duì)語(yǔ)言的欣賞，卻成了整節(jié)課的內(nèi)容，散文本身的整體美、景物美、情感美被支離得一節(jié)一節(jié)，讓人覺得著急。語(yǔ)言分析得再美，卻缺乏整體的理解和把握，學(xué)生對(duì)整篇文章的理解也就只能浮于表面，甚至是支離破碎。上成純語(yǔ)言課，或者上成純文學(xué)課，對(duì)于一篇優(yōu)美的寫景寄情散文來說，都是偏頗和不可取的。

既然需要解題，就應(yīng)建立在文本之上的解題。沒有整體的感悟，直接解題，對(duì)學(xué)生來說，還是一個(gè)直接高度，很難一蹴而就。倘若留著幾個(gè)問題，在欣賞完全文再來看課題，似乎就很容易迎刃而解，從容而就。課文其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是講山居的妙處，講詩(shī)人在大自然中獲得的心靈愉悅和精神寬慰，講大自然的純凈和力量。倘若教師沒有提及到這個(gè)中心詞，解題本身還是存在問題。所以，教師對(duì)題目的理解也應(yīng)建立在對(duì)文本的理解之上。

我們倡導(dǎo)教師對(duì)文本的多元解讀，但必須建立在教師對(duì)文本的最基礎(chǔ)的理解和把握之上。倘若一個(gè)教師對(duì)文本本身都難以吃透，談多元解讀就等于胡亂解方程式一樣。因?yàn)樽罨A(chǔ)的和作者對(duì)話，和文本對(duì)話都不能暢通，就很難想象建立在文本之上的和學(xué)生的對(duì)話將是如何。同時(shí)，教師對(duì)文本的理解和把握在很大程度上會(huì)影響學(xué)生對(duì)文本理解的廣度和深度。教師如果只是有知識(shí)儲(chǔ)備，而不能把它融合在文本中，知識(shí)只能是僵化而不生動(dòng)的。有的知識(shí)只有融合到一定的情境中，一定的話語(yǔ)中，知識(shí)才會(huì)更加鮮活和富有魅力。因此，一位教師的思想將引導(dǎo)和影響著學(xué)生的思想，在課堂的內(nèi)外，都將具有實(shí)際的意義和價(jià)值。

同時(shí)，教師對(duì)抒情散文無論是情感的把握還是語(yǔ)言的分析，都需要傾聽學(xué)生的聲音和理解，這樣就會(huì)有碰撞的火花，然后才有交融，才有理解。在課文中，有幾句話、幾個(gè)詞值得注意。比如：

1、你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚：此處的“搖曳”和“縱容”兩個(gè)詞，用在此處形象而生動(dòng)，動(dòng)態(tài)的寫出了本屬于靜的事物。

2、我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，他就卷了起來，但在澄靜的日光下，和風(fēng)中，他的姿態(tài)是自然的，他的生活是無阻礙的。這里作者用生動(dòng)的比喻展現(xiàn)了世俗對(duì)人的束縛。而作者筆下的自然讓人類返樸歸真，自然讓人們回歸真實(shí)，自然讓人們遠(yuǎn)離世俗。

3、自然是最偉大的一部書，歌德說，在他每一頁(yè)的字句里我們讀得最深?yuàn)W的消息。只要你認(rèn)識(shí)了這一部書，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有南針。這是課文中最呼應(yīng)作者情感的部分，也是課文中能夠深入和擴(kuò)展的部分，此處，學(xué)生大聲的朗讀，教師激情的演說都不為過。

詩(shī)人徐志摩寫《翡冷翠山居閑話》顯然不是讓我們僅僅體會(huì)他語(yǔ)言的精妙和生動(dòng)，流淌在文字中，透過文字需要透視的還有作家更深厚更熱烈的情感。景情一體，景由情選，情由景濃，二者融合，才見文本之感人處。胡適在《追悼徐志摩》中說：“他的人生觀真是一種‘單純信仰，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史?！碑?dāng)他理想的愛與自由在現(xiàn)實(shí)世界中得不到時(shí)，徐志摩只好帶著苦悶的心情來到歐洲，尋找曾經(jīng)愛的足跡，尋找自由和美，尋找心靈的慰籍。儲(chǔ)安平在《悼志摩先生》一文中說：“內(nèi)涵是它的骨骼，辭藻是他的外表；一座最牢的房子外面沒來一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術(shù)。”這也正是徐志摩為人為文的風(fēng)格，語(yǔ)言的華彩，夸飾的造句構(gòu)成了他散文的外在美，與之呼應(yīng)的內(nèi)在激情更是其文章的精髓。

這種對(duì)自然的迷戀與歌頌，是徐志摩在英國(guó)留學(xué)時(shí)審美風(fēng)格的繼續(xù)。在康橋的一段生活，對(duì)徐志摩一生的思想都有著重要的影響，也是他思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在康橋，他深深感到“大自然的優(yōu)美，寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”（徐志摩：《我所知道的康橋》）。徐志摩忘情于康橋，沉迷于大自然，也同時(shí)反映了他的理想主義在現(xiàn)實(shí)中的失落。于是，一生都在追求愛、自由和美的他便希望通過自然，親近自然，回望自然的單純，回歸人類童真的天性，來無言抗?fàn)幜藷o生機(jī)的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)異域風(fēng)情，有著自己文化背景和獨(dú)特生活經(jīng)歷的徐志摩便選取了自己山居生活的幾個(gè)獨(dú)特感受，突出了閑居的樂趣和心神的自由，突出自然的純真、自由和美，同時(shí)也突出了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和抗?fàn)帯?/p>

讀《翡冷翠山居閑話》，還要聯(lián)系到徐志摩的第二個(gè)詩(shī)集《翡冷翠的一夜》。這是他1925至1927年部分詩(shī)歌創(chuàng)作的匯集。這一時(shí)期徐志摩的思想和生活發(fā)生了又一個(gè)較大的波折。1924年4月，他在北京認(rèn)識(shí)了陸小曼，并迅速與之熱戀。徐志摩全然不顧社會(huì)的非議和家庭的反對(duì)，可問題又一時(shí)難以解決，在十分痛苦和矛盾的心情下，徐志摩于1925年3月啟程出國(guó)歐游，想暫時(shí)擺脫精神上的苦悶和困境。在意大利的翡冷翠徐志摩住了一段時(shí)間，他將他的傷悲，他的感觸，托付紙筆，寫了不少詩(shī)，因此，這部詩(shī)集就題名為《翡冷翠的一夜》。《翡冷翠山居閑話》就寫于1925年7月?！遏淅浯涞囊灰埂?，可以看作是記敘了當(dāng)時(shí)他和陸小曼之間的感情波瀾，記錄了他熱烈的感情和無法擺脫的痛苦。而《翡冷翠山居閑話》則是記錄了詩(shī)人忘情山水，追求自由和美的心路歷程。

徐志摩是新月派代表詩(shī)人，作詩(shī)講究“三美”（繪畫美，建筑美，音樂美），他的散文也同樣有著詩(shī)樣的語(yǔ)言，詩(shī)樣的意境。這篇散文，用詩(shī)的語(yǔ)言反復(fù)詠嘆自然的美妙，創(chuàng)造了一個(gè)渾樸純真、自然純美的意境。如寫自然美，寫陽(yáng)光的適度，風(fēng)息的溫馴，空氣的明凈；寫人，寫人的放情與自在，無牽無礙，寫出了他們從形體到靈魂與自然的融為一體。又如寫一個(gè)人漫游時(shí)，將閑情與畫意，詩(shī)情與性靈生動(dòng)融合。青草和暖的顏色，林中歡唱的鶯燕，僻靜漫長(zhǎng)的山徑，澄藍(lán)高遠(yuǎn)的天空，潺潺流淌的山泉，坐地仰臥、打滾歡呼的姿態(tài)，信口放歌、自成曲調(diào)的歡唱……都構(gòu)成了或靜或動(dòng)，或明或暗，或虛或?qū)嵉囊皇自?shī)或一幅畫，繪畫美、音樂美無處不在，給讀者留下了的無限想象空間，增添了散文的詩(shī)情畫意。

“作客山中”的妙處，徐志摩顯然體會(huì)尤深。因?yàn)樯街械拇笞匀?，是遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明、遠(yuǎn)離囂鬧繁雜的一個(gè)幽僻去處。在那兒，你可擺脫日常文明社會(huì)的種種羈絆和束縛，可以完全自由自在、無拘無束：不用在乎人家怎樣看你，不必矯飾、“不須躊躇你的服色與體態(tài)”，“再不必提心整理你的領(lǐng)結(jié)”……作為詩(shī)人，徐志摩永遠(yuǎn)有著孩童般的天真和單純，也對(duì)逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。徐志摩在《想飛》中寫過“人們?cè)瓉矶际菚?huì)飛的”的浪漫童話，在這篇“閑話”中，又同樣用天真稚樸的語(yǔ)氣給我們講一個(gè)類似的童話：“朋友們，我們多長(zhǎng)一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈……”同樣表現(xiàn)了徐志摩批判文明，崇尚自然的自由理想。

德國(guó)浪漫詩(shī)哲海德格爾說：我們必須下定決心去傾聽，傾聽使我們超逾所有傳統(tǒng)習(xí)見的樊籬，進(jìn)入更為開闊的領(lǐng)域。唯有“傾聽”，我們才能“讀懂”或聽到大自然這部奇書發(fā)出的“絕對(duì)值得一聽的，是從不曾從人口道過的話”。我們?cè)陔S著作家傾聽自然的過程中，還要學(xué)會(huì)傾聽作家內(nèi)心深處的東西。這樣，我們才能讀懂作家，讀懂文本，讀懂生活。

語(yǔ)文課堂教學(xué)是豐富的，是多元的；語(yǔ)文課堂教學(xué)的研究與實(shí)踐的空間是巨大的；文本意義的研究空間是巨大的；需要每一位教師的用心參與，更需要每一位教師的用心實(shí)踐后的反思，反思后的用心實(shí)踐。

李桂萍，教師，現(xiàn)居江蘇徐州。