嚴(yán)　月

我對(duì)日本最早的認(rèn)識(shí)來(lái)自小學(xué)地理課本中盛開(kāi)的櫻花。日本是一個(gè)崇尚櫻花之美的國(guó)度，賞櫻是日本百姓生活中必不可少的重要組成部分。富士山下櫻花開(kāi)放的美麗景致早已成為日本國(guó)的代表。陽(yáng)春三月，櫻花盛開(kāi)，日本人民認(rèn)為櫻花具有高雅剛勁、清新質(zhì)樸的獨(dú)立精神，櫻花是有靈魂和靈性的生命體，蘊(yùn)含著大和民族的精魂，代表著春天的來(lái)臨。

當(dāng)奈良、京都、箱根和大阪的櫻花盛開(kāi)時(shí)，世界各地的游客慕名而來(lái)，只為贊嘆它短暫的美麗。日本人拖家?guī)Э?，在櫻花?shù)下唱歌、跳舞和賞花，享受生命的美好，祈禱神靈的保佑，與歸來(lái)故人的靈魂相會(huì)。日文中有個(gè)動(dòng)名詞叫做“花見(jiàn)”，意指大規(guī)模的賞櫻活動(dòng)，名人賞櫻圖是日本歷史舞臺(tái)上濃墨重彩的片段：有日本花道始祖之稱的嵯峨天皇，開(kāi)創(chuàng)了觀櫻之宴的傳統(tǒng)；結(jié)束戰(zhàn)亂時(shí)代的日本重臣豐臣秀吉在臨死前在京都醍醐寺舉行盛大的花見(jiàn)大會(huì)，用漫天飄灑的櫻花綻放自己的豐功偉業(yè)。賞櫻已成為日本人生活中不可缺少的儀式和思想洗禮的典禮。

在資源貧瘠、危機(jī)頻發(fā)、自然生存空間狹小的日本，連代表自然之美的花朵都凝聚著悲涼的傷懷感，承載著日本人擴(kuò)張強(qiáng)盛的夢(mèng)想，排遣著日本人的危機(jī)感和急迫感。櫻花情節(jié)和櫻花精神影響著每一個(gè)日本國(guó)民，人們常說(shuō)日本人是菊花與刀的復(fù)合體，我卻認(rèn)為櫻花的綻放包容著菊花與刀的復(fù)合體，櫻花中有菊花的雅致艷麗，凋謝時(shí)更有刀的寒意肅殺，含苞待放的櫻花是隱忍的菊花，短暫怒放的櫻花又蘊(yùn)藏著冰冷的刀鋒。日本人的櫻花情節(jié)已深深滲透在日本人的血液中，日本人如此看重精神層面的作用，強(qiáng)調(diào)精神對(duì)物質(zhì)能取得勝利，將精神層面上升到物質(zhì)基礎(chǔ)之外。強(qiáng)調(diào)靈魂的修行可以讓人獲得超脫的力量，而櫻花就是這種日本精神重要的一環(huán)。大和民族的榮辱感、忠誠(chéng)感和舍身為義理的民族特質(zhì)為櫻花精神的實(shí)現(xiàn)做了最好的注腳。

在武漢大學(xué)賞櫻時(shí)，聽(tīng)日本留學(xué)生介紹賞櫻又有七日櫻花之說(shuō)，一年的積蓄只為片刻綻放，隱忍堅(jiān)毅一直是日本國(guó)民性的核心。日本的主流文化是以天皇制文化為核心的皇神思想，神道教、武士道和神社文化，忍耐沉重的表情一直寫在日本人的臉上。為了完成理想中的目標(biāo)，日本人所承受的勞動(dòng)強(qiáng)度之大、身心痛苦之大、生存壓力之大都不得不令人折服，有時(shí)甚至達(dá)到了自虐的程度。那種感覺(jué)就像櫻花怒放，雖嬌艷但又那樣脆弱。為了追求櫻花盛開(kāi)般的絢爛后果，日本人不惜用超常規(guī)、超負(fù)荷的代價(jià)去博取輝煌一刻。日本的劍道中有這么一句名言：我可以讓對(duì)手無(wú)數(shù)次刺入我的身體，但卻絕不放過(guò)刺入對(duì)手心臟的那一瞬間。這種隱忍的力量讓人可怕、鍛造了日本人極端執(zhí)著、極端認(rèn)真的個(gè)性。欲問(wèn)大和魂、朝陽(yáng)底下看山櫻。日本人的生死觀如同櫻花凋謝，為義理而死，為忠誠(chéng)而死、為榮譽(yù)而死，死得壯烈干脆。試舉一例，剖腹自殺是戰(zhàn)敗的日本武士采取的最重要的手段，日本人連剖腹的位置都標(biāo)示得清楚無(wú)疑，用刀鋒絞裂五臟六腑，像櫻花般香銷玉焚，像櫻花般用凋零洗刷所有污濁恥辱，用死來(lái)完成生命的升華。

當(dāng)這一個(gè)個(gè)獨(dú)立的日本國(guó)民個(gè)體按照集體本位主義的原則組成強(qiáng)大的集體時(shí)，便呈現(xiàn)出如漫天櫻花飄落飛舞，我曾在抗日展覽館看過(guò)神風(fēng)特攻隊(duì)宣誓的照片，那是一張張年輕俊秀的臉，卻即將為“玉碎圣戰(zhàn)”走上不歸路，櫻花般雪白的臉上散發(fā)出蒼白的光。也曾見(jiàn)過(guò)二戰(zhàn)中塞班島上的日本原住民至死不投降，一個(gè)個(gè)跳崖而死，如同櫻花飄落大海，讓美軍驚愕不已。

我還聽(tīng)一個(gè)從日本回歸的友人說(shuō)過(guò)在日本一條高速單行公路上排隊(duì)等候著一望無(wú)際的轎車，卻無(wú)一人超車。我更看過(guò)在日本的現(xiàn)代化高科技工廠里，無(wú)數(shù)日本藍(lán)領(lǐng)工人是怎樣日以繼夜地和機(jī)器人一起埋頭勞作，機(jī)械而高效地創(chuàng)造出暢銷世界的高科技產(chǎn)品和獨(dú)一無(wú)二的日本企業(yè)文化。

我也學(xué)習(xí)過(guò)戰(zhàn)后日本創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的范例，清楚地意識(shí)到日本人是怎樣日以繼夜的忘我工作，東京、大阪的高樓深夜燈火通明、與櫻花般的落日相映成趣。

如果說(shuō)這只是日本國(guó)民特征表面化的櫻花現(xiàn)象，那么日本文化中的精髓卻 日本是個(gè)有著鮮明特色的東方民族，生活在日本列島上的國(guó)民成分單一，文化生態(tài)環(huán)境相對(duì)封閉，但他們的文化由中國(guó)、英美和本土文化等幾種因子構(gòu)成。他們?cè)趲状沃苯虞斎肓吮茸陨砦幕冗M(jìn)數(shù)百甚至上千年的外來(lái)文化，使自身文化發(fā)生真正意義上的大躍進(jìn)，可以說(shuō)是櫻花綻放般的文化升華。

7世紀(jì)日本的大化革新，大規(guī)模地輸入大唐文化，吸收中華文化精華甚多，使日本文化至今都深深打上大唐文化的烙印。走在日本京都和奈良似曾相識(shí)的亭樓、廟宇和佛塔下，仿佛夢(mèng)回大唐盛世。

數(shù)十年功夫，明治維新就將日本從一個(gè)落后的封建國(guó)家轉(zhuǎn)變成稱霸亞洲的現(xiàn)代化國(guó)家，敢與西方大國(guó)分庭抗禮，使日本迅速走上近代資本主義強(qiáng)國(guó)之路。日本全國(guó)工廠林立，鐵路通達(dá)，議會(huì)建起。天皇穿上了西式制服，女士們穿上了晚禮服，武士們撤掉了佩刀，一支西方化的日本軍隊(duì)轉(zhuǎn)瞬間擊敗了晚清政府和沙俄帝國(guó)兩個(gè)龐然大物，驚艷全世界。

日本文化是幸運(yùn)的，能夠充分吸收各民族的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文化，完成自身文化的大幅度躍遷，有力促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)政治的快速發(fā)展。日本人憑借自己極強(qiáng)的模仿能力和學(xué)習(xí)能力，能輕松地越過(guò)其他民族費(fèi)時(shí)又費(fèi)力才能完成的階段，屢創(chuàng)奇跡，屢挫強(qiáng)敵，屢出精品。但日本文化又是脆弱和矛盾的，在自身不成熟的文化沙盤上又建立嶄新的外來(lái)文化城堡。日本人仍固執(zhí)以自己的處事風(fēng)格和方式應(yīng)對(duì)外部世界的變遷。前段時(shí)間看央視關(guān)于日本的專題片，一個(gè)極致典雅柔美的藝伎在東京銀座閃爍的霓虹燈下表演。

櫻花盛開(kāi)，又逃脫不了迅速隕落的宿命。

嚴(yán)月，廣西大學(xué)文學(xué)院研究生。