石　方

每年深秋，西風(fēng)颯颯，百花凋零，草衰煙寒，露凝霜重，惟有菊形態(tài)各異，色彩紛呈，“不求他日登高堂，只愿今秋散盡香”。它的天然澄淡，風(fēng)韻神智，讓人覺得菊是秋之物化，秋之精華。因此，每年秋節(jié)既至，秋菊怒放，有心之人，愛花之士，便紛至沓來，對它傍加欣賞，如醉如癡，像宋代詩人林和靖愛梅那樣“幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽”。

陶淵明的一句“采菊東籬下，悠然見南山”，使菊“有幸識(shí)得陶五柳，惹得詩人說到今”。宋代理學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中如是說，“水陸草木之花，可愛著甚蕃，晉陶淵明獨(dú)愛菊”，為什么呢，文中解釋道：“菊，花之隱逸者也?！币馑际瞧洫?dú)愛菊的原因是菊有“隱逸”的品格，的確，一個(gè)“隱”字詮釋了它的全部精神內(nèi)涵，也正與文人們所追求的極致的精神境界不謀而合，所以“一從陶令評章后”，千古高風(fēng)衍后人。以此來托物言志的詩歌便接踵而至，韓琦的“末嫌老圃秋客談，猶有黃花分外香”，朱淑珍的“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞東風(fēng)”，更有宋朝詞人李清照，因?yàn)橐痪洹澳啦幌辏熅砦黠L(fēng)，人比黃花瘦”使她的詞境遠(yuǎn)勝于她的丈夫趙明成，而一時(shí)被傳為佳話。

其實(shí)，文人們“不是花中偏愛菊”，而是“此花開盡更無花”。無花之外，更讓秋士們感到生命的落漠，“秋色茫茫人欲醉，寒香冷落蝶先知”，時(shí)至深秋，有多少景物讓人感到生命易逝，光陰不回呀，“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)”，“菡萏香銷翠葉殘”，“留得枯荷聽雨聲”，“夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨”。“人人解說悲秋事，不似詩人徹底知……”時(shí)令秋士消魂。但是，就是在這萬物凋零的時(shí)節(jié)，唯有菊，雖然“輕肌弱骨”，但“更將金蕊泛流霞”，更著生命的鮮活與涌動(dòng)，有的澄明如空谷流泉，有的驕艷如稚鶯出谷，有的潔而透明，如玉蟹冰盤，有的形似驚風(fēng)芙蓉，有的狀如松林掛雪，有的瓣如金線垂珠，姿態(tài)或亭亭玉立，或飛舞橫斜，或疏瘦古怪，或風(fēng)韻獨(dú)具，或嫣然流盻，或媚體藏風(fēng)……菊，占盡了深秋的風(fēng)情。菊花飄逸清雅的外觀，幽幽襲人的清香，一直深受人們的喜愛，并成為歷代文人墨客不倦的創(chuàng)作母題。

不僅如此，菊似乎更多的是給人精神上的啟迪，自然界的弱小花草，尚能傲霜抗寒，那么自然環(huán)境中的驕子——人，又“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”呢？這似乎是和陶淵明結(jié)下的最初淵緣吧，也說不上是陶淵明的厭倦官場、歸隱自然的淡泊明致的心態(tài)才成就了菊的萬世英名，還是菊的風(fēng)霜高潔不與秋風(fēng)相舞的孤芳自賞成就了陶淵明的遺世獨(dú)立？“采菊東籬下，悠然見南山”，將“物與心”的結(jié)合如天衣無縫，羚羊掛角，自然無痕。蘇東坡說，一個(gè)“見”字，得之于無心，如果用“望”字，則失之于有意。這句評價(jià)點(diǎn)出了陶淵明雖不觀山，但胸藏丘壑，興寄煙霞的曠達(dá)。最是有心還是無意，他在飲酒一詩中說得很明白，“秋菊有佳色，裛露掇其英。汎此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”。此后，他的生活中也曾和屈原一樣“朝飲秋菊之墜露，夕餐秋菊之落英”，還有自己的獨(dú)創(chuàng)，用菊花釀制菊花酒。在他后來生活舉步唯艱的時(shí)候多喝的是這種酒了。所以，菊和陶淵明是形影相隨的，菊花與陶淵明結(jié)下了不解之緣，一提到菊花，人們首先想到的就是陶淵明，而談到陶淵明，人們就會(huì)想到菊花，兩者似乎已成為了一體。他在《和郭主簿》其二中這樣寫到：和澤同三春，清涼華秋節(jié)。露凝無游氛，天高風(fēng)景澈。陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此真秀姿，卓為霜下杰。銜觴念幽人，千載撫爾訣。檢素不獲展，厭厭竟良月。

這首詩意象密集，將“松菊”這兩個(gè)具有相同意義的意象并置在一起，構(gòu)成了全詩歌的筋骨，成就了詩歌的靈魂，“芳菊開林耀，青松冠巖列?！碑?dāng)秋風(fēng)肅殺，白露為霜之時(shí)，菊花在金陽中光彩奪目，傲霜凌力，香氣襲人；從而創(chuàng)造出一種清新的意境：百花凋謝之際獨(dú)放異彩——這恰是菊的不同流合污、堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。詩人看似順手拈來，實(shí)際上卻于平淡中顯現(xiàn)錚錚傲骨：既然官場如此渾濁不堪，我陶淵明一身清白，兩袖清風(fēng)，決不會(huì)和奸佞小人同流合污，立志“懷此真秀姿，卓為霜下杰?！北磉_(dá)自己要如那青松、芳菊以及幽人一樣，做一個(gè)品格高尚的“人中之杰”的強(qiáng)烈愿望。陶淵明從平淡自然中臨感悟到人生的絕美意境，并使其光明磊落的赤子之心在熠熠生輝的菊花中得到最完美的體現(xiàn)。主觀和客觀的完美結(jié)合，使人與自然、人與詩歌，達(dá)到了渾然一統(tǒng)。

歷代文人墨客對菊花的吟詠不絕史冊，但要數(shù)曹雪芹所著的《紅樓夢》中最為集中，在三十八回中，有《憶菊》、《問菊》、《詠菊》、《種菊》等共十二首，其中，林黛玉的《問菊》最為出色：“欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手扣東蘺，孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞？雁歸蛩病可相思？莫言舉世無談?wù)?，解語何妨話片時(shí)？”既解出了文人對菊情有獨(dú)鐘的原因，又表明了自己超然脫俗的心志。

時(shí)下，人們也忙里偷閑，以種菊養(yǎng)菊為樂，怡情養(yǎng)性。偶有興趣，輕吟小詩，自得其樂。菊，走進(jìn)了秋風(fēng)秋陽，走遍了詩段詞章，卻走不出文人雅士所追求的高天淡云般的孤芳暗香。

石方，山東臨沭縣職業(yè)中專教師。