明代著名戲劇家湯顯祖在其名作《牡丹亭》中，不但刻畫了栩栩如生的杜麗娘和柳夢梅的藝術(shù)形象，同時還給我們展示了一個嬌憨可愛、頑皮潑辣、機(jī)智聰慧的小春香的形象，也正是這個形象，引發(fā)了筆者對如何培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的思考。

在牡丹亭之閨塾一幕中，小春香與老塾師陳最良在課堂上發(fā)生了令人啼笑皆非的一幕鬧?。阂延夤畔≈甑年惱蠋熀投罐⒛耆A的小春香滿教室追打，反被小春香繳了械……

縱觀這次沖突，起因就在于迂腐的陳最良那句：“多嘴！”出于師道尊嚴(yán)的這句多嘴，猶如一根棒子，粗暴的向小春香打去，徹底冰凍了小春香質(zhì)疑思考的火焰，使得小春香在下面的課堂里“變本加厲”的胡鬧起來，以致70多歲的陳最良與小春香在課堂上“大打出手”，整個課堂一塌糊涂。從教育的角度來看，這節(jié)課上的極其失?。ê沃故鞘?，簡直是糟糕透頂），究其本因，就在于老師沒有正確培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑能力。

那么，如何來培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑能力呢？

一、教師要創(chuàng)設(shè)課程的人文氛圍，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索動機(jī)，保護(hù)學(xué)生天生的興趣源泉。

教師要善于發(fā)現(xiàn)自己所教學(xué)科（尤其是語文）的人文內(nèi)涵，用富于美感的語言、飽滿真實的激情、關(guān)愛明辨的思路為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃郁的人文氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣。

作為革命家和思想家的瞿秋白在講課時可謂此類的典范。瞿秋白知識淵博，才華橫溢，涉獵精通政治、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、翻譯等眾多領(lǐng)域的重要思想。瞿秋白講課時，神態(tài)安逸從容，聲音高低有致。他為了使大家聽明白一個問題，往往引證豐富的古今中外故事，并深入淺出地分析問題。濃郁的人文氛圍使得很多學(xué)生喜歡聽他講課，不僅有社會學(xué)系的學(xué)生，也有中文、英文系的學(xué)生，還有其他大學(xué)的學(xué)生，甚至一些本校的老師都愿來聽課。教室里人滿為患，連窗臺上都擠滿了聽課的人。大家沉浸在課堂里，對瞿秋白的講課內(nèi)容充滿了濃厚的興趣。

興趣是最好的老師。興趣能夠讓人更多地接觸該領(lǐng)域的內(nèi)容，讓人積極主動地尋找答案，讓人在不知不覺中復(fù)習(xí)或重溫。興趣還能夠激活思考。在很多時候，興趣就是學(xué)習(xí)的方向、夢想的來源。而且，對作為萬物之靈的人來講，我們天生就會對新鮮的事物感興趣，保護(hù)學(xué)生天生的興趣源泉就是保護(hù)學(xué)生作為人的天性?！皩χR的興趣的第一個源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度。真理的知識在學(xué)生意識中的產(chǎn)生，來源于學(xué)生認(rèn)識到各種事實和現(xiàn)象之間的那些接合點，認(rèn)識到把各種事實和現(xiàn)象串連起來的那些線索。”“興趣的源泉還在于把知識加以運用，使學(xué)生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的‘權(quán)力感”。

小春香對《關(guān)雎》的追問就是一種本質(zhì)興趣源泉的最初的、自然的體現(xiàn)。有興趣，才會關(guān)注；有關(guān)注，才會有追問。這時，質(zhì)疑便產(chǎn)生了。當(dāng)一個學(xué)生有了持續(xù)深刻的質(zhì)疑能力，他作為學(xué)生的求知潛能就會被持續(xù)深刻的激發(fā)出來，他對宇宙的萬物才可能有一個清醒而深刻的認(rèn)識?！八麄兊乃枷胱兊梅浅：闷婧突钴S。他們體驗到一種無可比擬的人類的自豪感：我們是事實和現(xiàn)象的駕馭者，在我們的手里，知識變成了力量。感到知識是一種使人變得崇高起來的力量，──這是比任何東西都更強(qiáng)有力的一種激發(fā)求知興趣的刺激物。”

二、教師要切實轉(zhuǎn)變師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念，鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑。

幾千年來，對“師者父母”的師道傳統(tǒng)歪曲的理解禁錮了學(xué)生的心靈。師尊而生卑的陳舊教規(guī)早就應(yīng)該被拋進(jìn)歷史的垃圾堆里。這種以非人格和知識為內(nèi)涵的“師道尊嚴(yán)”，只會成為沉重的包袱，阻礙了我們當(dāng)前的教育質(zhì)量，從潛意識里破壞師生之間和諧的關(guān)系。試想，一個高高在上、“君臨天下”的老師，如何能讓課堂里噤若寒蟬的學(xué)生提出質(zhì)疑呢？

當(dāng)今的時代是一個信息激涌的時代。教師失去了對知識的壟斷權(quán)。教師要走下高高在上的教育神壇，要剔除思想里絲絲縷縷的師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)陳舊觀念，要走入學(xué)生堆里，與學(xué)生交朋友，以自己高尚的道德品質(zhì)、恒久的人格魅力和豐富而不僵化的學(xué)識，去贏得學(xué)生的敬佩與尊重。如此，方能實現(xiàn)課堂上的民主與和諧，學(xué)生才可能道出心中的疑惑，如此，教師方能有機(jī)會真正的來鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑。

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼未軐W(xué)家陸九淵說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)。大疑則大進(jìn)?！辟|(zhì)疑最能調(diào)動學(xué)生讀書、思索、問答的積極性，發(fā)展學(xué)生的思維能力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。大科學(xué)家愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！蔽覀冎挥性谡n堂上以平等的態(tài)度和身份與學(xué)生達(dá)成一致，發(fā)自內(nèi)心的鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，才會培養(yǎng)出具有獨立解決問題和勤于思考的學(xué)生，也才會促進(jìn)我們教師自己的教學(xué)水平不斷的提高，這本身就是一個教學(xué)相長的過程。

三、教師要明確要求，促進(jìn)學(xué)生善于質(zhì)疑的能力。

學(xué)生畢竟處于知識和思維發(fā)展的階段，這兩個方面還很不成熟。因此，教師在如何促進(jìn)學(xué)生善于質(zhì)疑這一環(huán)節(jié)中必須明確要求。啟發(fā)學(xué)生在什么地方可能會有新的發(fā)現(xiàn)。

首先，引導(dǎo)學(xué)生在文本的標(biāo)題處質(zhì)疑。以茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂窞槔?。在閱讀文本前，可以引導(dǎo)學(xué)生就文本的標(biāo)題提這么幾個問題：這是誰的墓？它究竟是怎樣的墓？為什么稱這座墓是世間最美的？文本中作者會如何體現(xiàn)這一特征？初讀時，對標(biāo)題提問，學(xué)生就會特別留意這些重要信息，迅速把握文章的大致內(nèi)容，而不會讓理性被紛至踏來的信息所淹沒，以至讀完文本后仍是霧里看花，不知所云。如果文本內(nèi)容與學(xué)生的預(yù)想不符，學(xué)生們就會特別注意，仔細(xì)認(rèn)真的思考，這樣常?？梢允箤W(xué)生很快把握文章的主旨或主要特色。

其次，引導(dǎo)學(xué)生在文本的不合常規(guī)處質(zhì)疑。在課外講授杜甫的名作《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有這樣的名句：朱門酒肉臭，路有凍死骨。一般來講，學(xué)生讀臭為“chòu”，就可以引導(dǎo)學(xué)生提這么幾個問題：酒應(yīng)是愈久愈香，怎么會放臭？富貴豪門家里怎么會有發(fā)臭的肉？如此一質(zhì)疑，就會明曉：“臭”有兩種讀音，大家通常讀作“chòu”,解釋為腐爛發(fā)臭，看似正與“路有凍死骨”契合。然而，當(dāng)時詩人從京城返回故鄉(xiāng)探親，看到的是權(quán)貴豪門的奢華淫靡，酒肉飄香，豈不與饑迫百姓的凄哀形成更為鮮明的對比？而且，當(dāng)時正值冬天，酒肉極不易腐爛。即使腐爛了，如此豪門豈會任由其存放家中？再者，杜少陵向來“語不驚人死不休”，及其注重?zé)捵值乃x擇表示“氣味”意的讀音“xiù”應(yīng)該更為合理。如此探討，方能令學(xué)生信服。

再次，引導(dǎo)學(xué)生在文本的矛盾處質(zhì)疑。魯迅先生在《阿Q正傳》的第二章中有這樣一句話：但真所謂“塞翁失馬焉知非?！绷T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。在講授本處時，筆者引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，提出以下問題：贏了一回怎么成了不幸？什么叫“幾乎失敗了”？如此，方能體會出阿Q處境的悲哀和凄慘，才能更深的懂得阿Q的奴性人格是未莊乃至整個社會造成的，這就是魯迅先生所言的“國民性弱點”。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑能力，正是保護(hù)了學(xué)生興趣思維的源頭活水，唯有如此，學(xué)生才能保持其渠水清清，成為一個主動獲取知識的人。

參考資料：

《給教師的建議》蘇霍姆林斯基，教育科學(xué)出版社，2003年。

《劍橋家訓(xùn)》卡洛林·奧斯汀，江蘇文藝出版社，2007年。

李東亮，河南平頂山財貿(mào)學(xué)校教師。