褚治明　劉月香

非語(yǔ)言又稱體態(tài)語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)或人體語(yǔ)言，是指人們借助體態(tài)、手勢(shì)、表情、眼神等身體動(dòng)作的變化，所傳遞的信息或所表現(xiàn)的意義。有人曾做過(guò)研究，人類相互交流信息借助于口敘語(yǔ)言的只不過(guò)占38%，還有7%可以借助文字，其余的55%全靠身體的體態(tài)語(yǔ)言來(lái)承擔(dān)?？梢?jiàn)，教學(xué)中非語(yǔ)言交流有很大的作用，主要表現(xiàn)在能夠補(bǔ)充語(yǔ)言信息、替代語(yǔ)言信息、強(qiáng)化語(yǔ)言信息、調(diào)節(jié)交流過(guò)程、溝通、交流感情等方面。我國(guó)的一些研究者，根據(jù)非語(yǔ)言發(fā)出的部位，將非語(yǔ)言交流劃分為服飾語(yǔ)、表情語(yǔ)、目光語(yǔ)、頭部動(dòng)作語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)、身姿語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)等部分。這些非語(yǔ)言交流的形式在具體教學(xué)過(guò)程中有著特定的外在的和內(nèi)在的美感功能。教學(xué)的這種非語(yǔ)言藝術(shù)具有極強(qiáng)的感染力，可以收到“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

一、服飾美

服飾是一種語(yǔ)言，是教師在教學(xué)過(guò)程中，衣著打扮、儀表風(fēng)度所表達(dá)出的教育信息。它體現(xiàn)著一個(gè)人的文化修養(yǎng)，也體現(xiàn)著一個(gè)人的審美情趣，是一種外在的美。在當(dāng)代社會(huì)，穿衣打扮主要不是為了遮羞與保護(hù)身體，而是為了某種文化、風(fēng)格。因此，“衣著是常用以對(duì)別人形成固定看法的一種強(qiáng)有力的非語(yǔ)言交流形式?！盵1]

郭沬若曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！盵2]教師的服飾反映著教師的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和精神風(fēng)貌，是教師給學(xué)生樹(shù)立良好的“第一印象”的首要因素，也是一種行之有效的與學(xué)生進(jìn)行非語(yǔ)言交流的重要形式。美國(guó)賓州大學(xué)的史芬·羅爾曼博士，通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教師服裝的正規(guī)與否，給學(xué)生留下的印象截然不同，“正規(guī)的服裝則傳播該教師是有組織力、有學(xué)問(wèn)和胸有成竹的”。[1]也就是說(shuō)，教師儀表端莊，能使學(xué)生產(chǎn)生一種敬重感、信賴感和愛(ài)戴感，從而增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的可信度。

其實(shí)，服飾的美，不在于華麗，主要在于整潔、協(xié)調(diào)、適度。所以教師的衣著服飾，應(yīng)與自己的年齡、性別、職業(yè)特點(diǎn)和季節(jié)相符，要做到：整潔、大方、和諧。

二、表情美

面部表情主要是指面部肌肉、眼眉、嘴唇等各種變化形式所表達(dá)的信息。表情具有非凡的語(yǔ)言表現(xiàn)能力。因?yàn)椋叭说木衩朗怯扇说膬?nèi)在品質(zhì)所決定，并通過(guò)面部表情等形式表現(xiàn)出來(lái)的?！盵4]據(jù)專家研究，人的臉能做出幾十萬(wàn)種不同的表情。同情和關(guān)心、厭惡和鄙視、信任和尊重、原諒和理解、容納和排斥、憤怒和反感、欣慰和喜悅等，都難以隱蔽地暴露在面部語(yǔ)言中。[5]

表情在教學(xué)過(guò)程中，是一種非常重要的非語(yǔ)言表現(xiàn)方法。由于教師的面部是最為學(xué)生關(guān)注的地方，而它又沒(méi)有任何遮掩物遮擋，因此，它能將教師的心態(tài)“赤裸裸”地傳導(dǎo)給自己的學(xué)生。所以，重視表情語(yǔ)言的運(yùn)用，是教師提高教學(xué)效果的重要途徑。教師在教學(xué)過(guò)程中至少要有一種常態(tài)的美的表情，即面帶微笑、親切、和藹、熱情、開(kāi)朗，這些表情通常能贏得學(xué)生的信任，如果能做到真實(shí)、自然、適度的話，也更能打動(dòng)學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生始終有一種心理美感的享受。

三、目光美

清人丁皋說(shuō)：“眼為一身之日月，五內(nèi)之精華?！盵7]眼睛之所以被稱為心靈的窗戶，是因?yàn)樗梢酝嘎冻鲆粋€(gè)人心靈深處許多不宜用語(yǔ)言表達(dá)的復(fù)雜而又微妙的信息。可以說(shuō)目光是一種無(wú)聲的但又最能與人進(jìn)行心靈溝通的語(yǔ)言。在教學(xué)過(guò)程中，它是“教師的眼睛所發(fā)出的教育信息”，“是非語(yǔ)言交流中用的最多的一種，具有其他手段所不能替代的交流功能?！盵6]

俗語(yǔ)說(shuō)：“一身之戲在于臉，一臉之戲在于眼”，人們的內(nèi)心情感主要通過(guò)眼睛來(lái)表達(dá)?！凹讶瞬煌w，美人不同面，面皆說(shuō)（悅）于目。”[8]可見(jiàn)人們的喜、怒、哀、樂(lè)等情感都可以通過(guò)目光傳達(dá)出來(lái)。教師在教學(xué)過(guò)程中的目光，可以起到調(diào)動(dòng)學(xué)生思維、吸引學(xué)生注意力、調(diào)節(jié)課堂氣氛、把握反饋信息、促進(jìn)情感交流、調(diào)控教學(xué)進(jìn)程等作用。柔和的目光，可以讓學(xué)生有一種親切感；信任的目光，給學(xué)生增添一種自信的力量；贊許的目光，能給學(xué)生特有的滿足心理，能給學(xué)生帶來(lái)一種快樂(lè)，等等。美的目光總是能給人一種美好的記憶。

四、頭部的動(dòng)作美

我們知道，古人讀書常常會(huì)搖頭晃腦，甚至帶動(dòng)整個(gè)上身的晃動(dòng)，其實(shí)這不僅僅是一種習(xí)慣，它更多地表示一種節(jié)奏、一種韻律。因?yàn)?，古代人學(xué)習(xí)的詩(shī)詞歌賦本身就是一種韻文，具有很強(qiáng)的韻律感的節(jié)奏感，在朗讀的過(guò)程中，如果身體的某個(gè)部位能伴以相同或相近的節(jié)拍，那是一種很美的享受，既可以品味作品的內(nèi)在美，又可以體會(huì)外在的形式美。這種通過(guò)整個(gè)頭部的姿勢(shì)變化所表達(dá)的信息實(shí)際上是一種“頭部動(dòng)作語(yǔ)”。[9]

頭部動(dòng)作和面部表情、眼神一樣，可以發(fā)出非語(yǔ)言信息，從而起到交流的作用。當(dāng)然，要講究頭部的動(dòng)作美，首先要注意講究頭發(fā)的造型，美的發(fā)型是構(gòu)成頭部和諧統(tǒng)一、莊重、大方的關(guān)鍵因素，只有這樣，頭部的動(dòng)作美才能得到自然、和諧的完美表現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師經(jīng)常結(jié)合語(yǔ)言表達(dá)，頭部做些適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，最常見(jiàn)的是點(diǎn)頭和搖頭。點(diǎn)頭一般表示贊同、肯定、堅(jiān)決等信息；搖頭一般表示反對(duì)、否定、不滿等信息。但是在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意，運(yùn)用頭部動(dòng)作語(yǔ)時(shí)動(dòng)作不宜過(guò)多，幅度不宜過(guò)大，如果頭部動(dòng)作能與說(shuō)話內(nèi)容相協(xié)調(diào)，不僅能吸引學(xué)生的注意力，也會(huì)給學(xué)生一種和諧的美感。

五、自然、瀟灑的手勢(shì)美

手被人們稱為“第二個(gè)面孔”，它是指“教師手掌及上肢的動(dòng)作所發(fā)出的信息”，[10]具有豐富的表現(xiàn)力，可以說(shuō)是最有力的非語(yǔ)言訊號(hào)。

在現(xiàn)代人的語(yǔ)言交際過(guò)程中，手勢(shì)是必不可少的，它既能獨(dú)立地表達(dá)某些信息，也能對(duì)其他的非語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言起補(bǔ)充、強(qiáng)化的作用，“好的手勢(shì)能夠使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)、清楚并且得到強(qiáng)調(diào)?！盵11]而且，恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)不但能增強(qiáng)表達(dá)效果，還可以給人以美的視覺(jué)效果，如情意手勢(shì)、指示手勢(shì)、象形手勢(shì)、象征手勢(shì)等都有很強(qiáng)的表現(xiàn)功能。

當(dāng)然，教學(xué)過(guò)程中，手勢(shì)的使用要盡量簡(jiǎn)潔、自然、適度，要講求得體、傳神。優(yōu)美的手勢(shì)要根據(jù)具體的教學(xué)情境而定，并要認(rèn)真選擇表達(dá)的方式。

六、身體姿勢(shì)美

身體姿勢(shì)往往能反映一個(gè)人的思想品質(zhì)、文化修養(yǎng)和情感狀態(tài)。在教學(xué)過(guò)程中，教師即使一言不發(fā)，也可通過(guò)身體姿態(tài)發(fā)出許多教育和管理的信息。毛澤東曾把“以姿勢(shì)助說(shuō)話”當(dāng)作教授法的重要組成部分。教師的站、坐、行等各種姿勢(shì)，不僅要合乎教育規(guī)范，更應(yīng)該能表現(xiàn)出飽滿的精神狀態(tài)，給人一種風(fēng)范和美的感覺(jué)。

一名教師如果長(zhǎng)相、形體、衣著都很好，但他的身體姿態(tài)不美，那他的外在美就會(huì)失色，甚至破壞長(zhǎng)相、形體、衣著的美。培根說(shuō)：“相貌的美高于色澤的美，而優(yōu)雅合適的動(dòng)作、姿態(tài)的美又高于相貌的美”。[12]因此，作為一個(gè)人民教師，不但內(nèi)在的學(xué)識(shí)、人格方面要成為學(xué)生的表率，就是外在的動(dòng)作姿態(tài)也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

總之，作為一名合格的人民教師，在教育教學(xué)過(guò)程中，他不僅要用自己高尚的人格美去感染學(xué)生、教育學(xué)生，還應(yīng)該注意自己外在的形象，經(jīng)常使自己做到舉止得體，莊重瀟灑，不卑不亢，落落大方，體態(tài)活潑而不失端莊，不管是動(dòng)的姿態(tài)還是靜的姿態(tài)，都應(yīng)該使自己的體態(tài)語(yǔ)言形式自然舒展，協(xié)調(diào)和諧，生氣盎然，也只有這樣，才能達(dá)到理想的教育效果。

注釋：

[1][3]洛雷塔·A·馬蘭德羅等《非語(yǔ)言交流》，北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1991年版，P19、P87。

[2]周忠厚編著《美學(xué)教程》，學(xué)苑出版社，1999年版，P355。

[4]楊辛，甘霖著《美學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社，1983年版，P124。

[5][11]張武升著《教學(xué)藝術(shù)論》，上海教育出版社，1993年版，P206、P213。

[6][9]薛彥華，王慧主編《教學(xué)藝術(shù)》，河北教育出版社，2001年版，P178、P179。

[7]清·丁皋《寫真秘訣》。

[8]《淮南子》。

[11]《毛澤東同志論教育工作》，人民教育出版社，1958年版，P165。

[9][10][12]《教師的修養(yǎng)》，黑龍江教育出版社，1986年版，P120。

褚治明，寧夏師范學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。劉月香，寧夏師范學(xué)院人文學(xué)院教師。