吳懷友

摘要：從科學(xué)的角度研究科學(xué)發(fā)展觀對于充實和豐富科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)理化、提升科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)科地位以及在實踐中增強人們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性都具有重要的理論意義、現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值。自科學(xué)發(fā)展觀命題正式提出以來，其科學(xué)性問題引起了學(xué)界部分學(xué)人的關(guān)注。他們從規(guī)律性要求、客觀性基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵、價值理性及綜合性視角等對該問題進(jìn)行了初步探討，提出了一些有價值的觀點。但從總體上看，這一研究還很不全面、具體和深入，缺乏系統(tǒng)論述和深度研究的專門成果，后續(xù)研究工作亟待加強。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)性；研究現(xiàn)狀；理性思考

中圖分類號：A849.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號；1007—5194(2009)01—0009—05

為什么把以人為本、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀命名為“科學(xué)發(fā)展觀”?論者們從規(guī)律性要求、客觀性基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、體系特征、價值理性以及綜合性視角等就該問題進(jìn)行了有益的探討。盡管這種研究還只是初步的，但其理論思維和研究思路具有重要的學(xué)術(shù)價值和方法論意義。

一、“合規(guī)律性”說

所謂“合規(guī)律性”，是指科學(xué)發(fā)展觀是對客觀規(guī)律的科學(xué)揭示和自覺遵循。從規(guī)律性要求探討科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性是學(xué)界的一個基本視角。

一種觀點認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”不完全是一般詞典上所說的“反映自然和社會規(guī)律的分學(xué)科的知識體系”?！翱茖W(xué)的”不等于“正確的”?？茖W(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”強調(diào)的是規(guī)律性的認(rèn)識，是科學(xué)社會主義意義上的科學(xué)。

一種觀點從規(guī)律是社會發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一的視角揭示科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。如，有論者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，真正做到主體客體化和客體主體化，依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，走新型工業(yè)化的道路，使人的自覺活動與自然規(guī)律和社會客觀規(guī)律具體的、歷史的、有機(jī)的統(tǒng)一，實現(xiàn)從“必然王國”走向“自由王國”。

一種觀點從科學(xué)發(fā)展觀深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的視角探討其科學(xué)性。如，有論者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性或合規(guī)律性的特點在與傳統(tǒng)發(fā)展觀的比較中鮮明凸現(xiàn)出來。與傳統(tǒng)發(fā)展觀不同，科學(xué)發(fā)展觀以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本要求，是我們黨對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識，從這一點來看體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。還有論者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的，是因為它極大深化了對社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，更加自覺地貫徹著動態(tài)平衡地解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方法論原則?？茖W(xué)發(fā)展觀也可以說是動態(tài)平衡的發(fā)展觀。堅持動態(tài)平衡是為了更好地發(fā)展，也只有發(fā)展了才能解決發(fā)展中的諸多問題。

還有一種觀點從科學(xué)發(fā)展觀深化了對“三大規(guī)律”認(rèn)識的視角論說其科學(xué)性。如，有論者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性在于，它以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，取得了對“三大規(guī)律”——共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律——的新認(rèn)識，反映了中國共產(chǎn)黨人對客觀規(guī)律的尊重。具體而言，科學(xué)發(fā)展觀反映了對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化；科學(xué)發(fā)展觀反映了對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化；科學(xué)發(fā)展觀反映了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。

二、“客觀基礎(chǔ)”說

這里所說的“客觀基礎(chǔ)”，是就科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生形成的思想理論基礎(chǔ)、世界觀和方法論基礎(chǔ)、實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)等方面而言的?？陀^性是科學(xué)知識的一個基本屬性，也是論者們探討科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性的一個重要方面。

一種觀點著重從馬克思主義哲學(xué)或世界觀和方法論基礎(chǔ)的科學(xué)性闡述其科學(xué)性。如，有的認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀之所以說它科學(xué)，是因為它建筑在正確的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，這一正確的哲學(xué)基礎(chǔ)就是馬克思主義的唯物史觀。有的認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的，是因為它以馬克思主義唯物史觀為基本理論依據(jù)，它來源于實踐，又服務(wù)于人民：它站在時代最前沿，以寬廣的世界眼光和深邃的戰(zhàn)略思維來審視當(dāng)今世界和中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題；它發(fā)揚批判的創(chuàng)新精神而全面系統(tǒng)地闡釋了發(fā)展的核心內(nèi)容、主要目的、基本原則、重要體現(xiàn)及總體要求。還有的認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性是以科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)的。其中蘊含著以人類的解放和人的自由全面發(fā)展為目的，通過現(xiàn)實地推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展來推動實現(xiàn)這一目的的進(jìn)程，尊重客觀規(guī)律，尊重人民群眾的實踐，實事求是，理論聯(lián)系實際，求人的幸福之真，務(wù)社會發(fā)展之實等思想，既貫穿了歷史唯物主義的立場、觀點、方法，也是對人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展歷史經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)、對資本主義發(fā)展弊端和社會主義發(fā)展曲折有了深刻認(rèn)識之后得出的基本結(jié)論，既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)實踐取得的理論成果，也是科學(xué)社會主義關(guān)于社會主義和人類社會發(fā)展的科學(xué)總結(jié)。

一種觀點著重從思想理論基礎(chǔ)的客觀性探討科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。如，有論者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀所以科學(xué)，在于它廣泛吸收和借鑒了大量先進(jìn)學(xué)術(shù)成果，集中凝結(jié)了許多學(xué)者的富有創(chuàng)見和價值的思想智慧，因而有深厚堅實的理論基礎(chǔ)和科學(xué)先進(jìn)的思想支持。有論者認(rèn)為，要從“科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和‘三個代表重要思想既一脈相傳又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論”的高度來深刻認(rèn)識和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。還有論者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的，是因為這個發(fā)展觀是以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一、社會歷史觀和價值觀的統(tǒng)一作為理論基礎(chǔ)的。

還有一種觀點從實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)證明科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。如，有的認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀之所以為科學(xué)，是因為它是建立在中國發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的。所以，對科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”含義，首先應(yīng)當(dāng)從歷史的視角、從理論與實踐的關(guān)系和從建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的意義上加以宏觀地把握和深刻地體會，而不能把它簡單地看成一個是關(guān)于發(fā)展的絕對正確的理論體系。還有的認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的，是因為它是在與發(fā)展模式的歷史互動中形成的，是對新中國成立以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行科學(xué)理論性思考的產(chǎn)物，是對新中國成立以來我國決策層幾代發(fā)展觀進(jìn)行歷史的和辯證的揚棄的結(jié)果。

三、“科學(xué)內(nèi)涵”說

“科學(xué)內(nèi)涵”說，指的是從科學(xué)發(fā)展觀蘊含的思想內(nèi)涵及其科學(xué)性來認(rèn)知科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。從思想內(nèi)涵、基本內(nèi)容人手考察科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性是一種最直觀的方法。

一種觀點側(cè)重從發(fā)展的含義及其科學(xué)性概述科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。如，有論者在定性地考察了發(fā)展的含義及其科學(xué)性的基礎(chǔ)上，將科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性概括為五點：發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律；發(fā)展是物質(zhì)生產(chǎn)力和人本身發(fā)展的統(tǒng)一；發(fā)展是追求綜合效益最大化的系統(tǒng)工程；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)；發(fā)展是一個歷史范疇和歷史過程。

一種觀點從科學(xué)發(fā)展觀的基本含義揭示其科學(xué)

性。如，有論者認(rèn)為，黨的十六屆三中全會提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，其科學(xué)性在于：它深刻揭示了發(fā)展的本質(zhì)；它更加符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律；它指明了更加合理的經(jīng)濟(jì)增長方式。還有論者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性在于其貫穿著馬克思主義的立場、觀點、方法，是馬克思主義世界觀、價值觀、方法論在發(fā)展問題上的運用和拓展。具體而言，科學(xué)發(fā)展觀反映了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀；科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義價值觀；科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)求真務(wù)實，體現(xiàn)了馬克思主義方法論。

還有一種觀點依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀命題中“科學(xué)”的含義來探討其科學(xué)性。如，有的認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”的含義，不是唯科學(xué)主義意義上的“科學(xué)”，它是內(nèi)在地包含了馬克思主義歷史觀即唯物史觀、真理觀和價值觀在內(nèi)的廣義的科學(xué)概念，并且體現(xiàn)了這三者的高度的、有機(jī)的統(tǒng)一。有的認(rèn)為，“發(fā)展觀”前的“科學(xué)”二字并不是通常所講的“自然科學(xué)”中的“科學(xué)”，應(yīng)當(dāng)理解為“合理的、正確的、好的”等意思。還有的認(rèn)為，“發(fā)展”前面冠以“科學(xué)”限定詞，賦予了“發(fā)展”的科學(xué)內(nèi)涵和要求；從規(guī)定或內(nèi)涵上看，正是“發(fā)展”的科學(xué)界定帶來了發(fā)展性質(zhì)上的革命性變化，實現(xiàn)了對以往發(fā)展觀的歷史性超越。

四、“科學(xué)精神”、“科學(xué)價值”說

科學(xué)不是純粹的“是”的體系，它還包含著人們的價值追求，是科學(xué)精神與人文精神、工具理性與價值理性的相互貫通和有機(jī)統(tǒng)一。所謂“科學(xué)精神”、“科學(xué)價值”說，就是從這一視角來考察科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)意蘊。

一種觀點從價值理念的科學(xué)性揭示科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。如，有論者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性在于價值理念的科學(xué)性?？茖W(xué)發(fā)展觀的科學(xué)價值是多層次全方位的，最主要的表現(xiàn)在以下幾個方面：科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求；科學(xué)發(fā)展觀豐富了社會主義、集體主義的價值觀；科學(xué)發(fā)展觀完善了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念；科學(xué)發(fā)展觀確立了新的思維方式、文明模式和生活理念。

一種觀點從價值向度的科學(xué)性探討科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。如，有的認(rèn)為，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的基本價值向度。這一價值向度的科學(xué)性在于實現(xiàn)了科學(xué)精神與倫理精神的統(tǒng)一。具體而言：它體現(xiàn)了工具尺度和價值尺度的統(tǒng)一，有利于正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系；它體現(xiàn)了功利尺度和道義尺度的統(tǒng)一，有利于正確處理效率和公平的關(guān)系；它體現(xiàn)了人的尺度和生態(tài)尺度的統(tǒng)一，有利于正確處理人與自然的關(guān)系。還有的認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性既表現(xiàn)在它提出的依據(jù)符合馬克思主義的唯物論，對發(fā)展的目的、主體和動力的揭示符合馬克思主義的價值論，又表現(xiàn)在它揭示的發(fā)展內(nèi)容(什么樣的發(fā)展)和方法(怎樣發(fā)展)體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的科學(xué)思想。也就是說，它不僅揭示了發(fā)展的價值取向，而且揭示了實現(xiàn)價值的手段和方法。

還有一種觀點從科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一性論證科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。如，有的認(rèn)為，科學(xué)(包括科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法)在科學(xué)發(fā)展觀中無疑具有重要地位和作用，但不能陷于“唯科學(xué)主義”。從科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心看，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)是一種科學(xué)精神與人文精神融匯的發(fā)展觀。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用，需要人文精神的導(dǎo)引，需要正確的科技倫理來規(guī)范。所以，要樹立融合科學(xué)精神和人文精神的發(fā)展觀，要在科學(xué)精神和人文精神的共同引導(dǎo)下去落實這一發(fā)展觀。還有的認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀強烈的科學(xué)性在于：第一，它克服了傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，使得發(fā)展內(nèi)容更全面，評價體系和標(biāo)準(zhǔn)更合理，邏輯更完整。第二，它是對以往的發(fā)展理論的揚棄。在一定意義上講，科學(xué)發(fā)展觀是吸收世界各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)的必然結(jié)果，也是我國新一代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷探索和不斷總結(jié)前人成果的必然產(chǎn)物。同時，科學(xué)發(fā)展觀又充滿著人文性，體現(xiàn)了理論的人文關(guān)懷。

五、多維度、綜合性說

與上述情況有所不同的是，更多的論者從多樣化視角、立體層面來探討科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性，這就是所謂的“多維度、綜合『生說”。

第一種觀點認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的發(fā)展觀，一是它遵循了人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，沒有脫離人類文明發(fā)展的大道，同時又密切注意到了中國發(fā)展的差異性，是共通性與差異性的統(tǒng)一；二是它把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“以人為本”很好地結(jié)合起來了；三是它把發(fā)展的目的與手段和途徑很好地統(tǒng)一起來了。

第二種觀點認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀前面冠以“科學(xué)”依據(jù)有三：一是對當(dāng)代中國和國際經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)深刻總結(jié)的理論升華；二是對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展普遍規(guī)律的深刻揭示；三是它滿足了“科學(xué)”理論必備的兩個條件，即能合理地解釋歷史，又能合理地預(yù)見未來。

第三種觀點認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀之所以冠名為科學(xué)，這是因為：其一，科學(xué)發(fā)展觀是建立在客觀事實基礎(chǔ)上的科學(xué)思維的產(chǎn)物。其二，科學(xué)發(fā)展觀將以人為本、全面發(fā)展的和諧社會作為發(fā)展的最終目標(biāo)，是科學(xué)發(fā)展觀之科學(xué)性根本所在。其三，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性需要在科學(xué)落實中來體現(xiàn)和進(jìn)一步揭示。

第四種觀點認(rèn)為，我們黨提出的發(fā)展觀之所以稱為科學(xué)發(fā)展觀，就在于它把發(fā)展置于科學(xué)基礎(chǔ)之上，轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。所謂科學(xué)發(fā)展，第一，推進(jìn)發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律——社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自然發(fā)展的客觀規(guī)律、人類與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的客觀規(guī)律；第二，推進(jìn)發(fā)展必須依靠科學(xué)——哲學(xué)社會科學(xué)、人文科學(xué)、管理科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)。在當(dāng)代，科學(xué)是推動發(fā)展的決定力量。推進(jìn)發(fā)展，只有遵循客觀規(guī)律、依靠科學(xué)知識，才能實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

第五種觀點認(rèn)為，首先，科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”二字是科學(xué)社會主義意義上的“科學(xué)”?？茖W(xué)發(fā)展觀也就是科學(xué)社會主義的發(fā)展觀?？茖W(xué)社會主義維度上的科學(xué)發(fā)展觀，一方面體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的科學(xué)性，另一方面科學(xué)揭示了當(dāng)代中國科學(xué)社會主義即中國特色社會主義的基本特征。其次，科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”與科學(xué)技術(shù)的科學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的?？茖W(xué)技術(shù)維度上的科學(xué)發(fā)展觀，一方面意味著要從科學(xué)的角度不斷充實和豐富科學(xué)發(fā)展觀，另一方面意味著要運用科學(xué)技術(shù)的新進(jìn)展落實科學(xué)發(fā)展觀。

還有一種觀點認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性在于其表述的規(guī)范性和準(zhǔn)確性的統(tǒng)一，在于其本質(zhì)的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，在于其內(nèi)容的繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，在于其原則的均衡性和非均衡性的統(tǒng)一。

由上可見，論者們對科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性問題的探討，視角開闊、論點鮮明，具有重要啟示意義。雖然這一研究還很不全面、具體和深入，缺少系統(tǒng)論述和深度研究的專門成果，但他們的積極探索及其取得的成績，為下一步深化研究奠定了初步基礎(chǔ)。

六、深化研究的幾點思考

胡錦濤指出：“要從科學(xué)的角度不斷充實和豐富科學(xué)發(fā)展觀”，“對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行周密的科學(xué)解釋，為科學(xué)發(fā)展觀提供堅實的科學(xué)理論基礎(chǔ)”。所謂“科學(xué)的角度”也就是客觀理性的角度。從科學(xué)的維度研究科學(xué)發(fā)展觀，不僅有助于推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)理化，為科學(xué)發(fā)展觀提供有力的學(xué)理支撐；而且有助于提升科學(xué)發(fā)展觀的理論說服力，增強人們學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，因而具有重要的理論意義、現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值。綜合現(xiàn)有研究成果，結(jié)合黨的十七大報告的最新精神，筆者認(rèn)為，推動科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性問題研究進(jìn)一步走向深入，需要從以下幾方面人手：

第一，要確立新的研究視角，從科學(xué)的維度揭示科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性?？茖W(xué)發(fā)展觀既然以“科學(xué)”命名、是“科學(xué)理論”，就需要我們以科學(xué)的態(tài)度來對待它，從科學(xué)的視角來審視它。所謂科學(xué)的視角，就是從科學(xué)知識所必需的客觀性、求真性、體系性(系統(tǒng)性)、可檢驗性(實證性)等基本特征人手，來認(rèn)知科學(xué)發(fā)展觀，揭示其科學(xué)性所在。從客觀性特點看，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來的，是完全建立在客觀事實基礎(chǔ)上的產(chǎn)物；從規(guī)律性特點看，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識；從體系性特點看，科學(xué)發(fā)展觀緊緊圍繞發(fā)展這一主題有序展開，創(chuàng)造性地提出了一系列相互作用、有機(jī)統(tǒng)一的基本理論和觀點，初步形成了一個關(guān)于中國特色社會主義發(fā)展的科學(xué)體系；從可檢驗性特點看，科學(xué)發(fā)展觀在付諸實踐的過程中發(fā)生了實際改變社會的強大效用，推動了我國經(jīng)濟(jì)社會的又好又快發(fā)展，是在實踐檢驗中被證明為正確的理論，并將在實踐的持續(xù)檢驗中顯示出更加燦爛的光芒。只有從科學(xué)的維度人手，才能真正揭示科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。

第二，要加強跨學(xué)科、綜合性研究，全面揭示科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。就學(xué)科范圍而言，科學(xué)發(fā)展觀問題研究分屬于馬克思主義理論和政治學(xué)兩個一級學(xué)科中的馬克思主義中國化和黨史。黨建兩個二級學(xué)科。我們姑且不論這種學(xué)科劃分及其歸屬是否科學(xué)合理，但有一點是可以肯定的，那就是作為馬克思主義在中國的發(fā)展或者說發(fā)展了馬克思主義，其理論研究僅僅依托這兩個學(xué)科領(lǐng)域是很不夠的。因為“馬克思主義是非常深刻的和多方面的學(xué)說”，是包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義在內(nèi)的有機(jī)整體和宏大體系，是運用了哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)以及自然科學(xué)等多學(xué)科、綜合性理論和方法的結(jié)晶?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化最新理論成果，是對馬克思主義科學(xué)理論的整體繼承和發(fā)展，是社會科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)進(jìn)步的產(chǎn)物，是科學(xué)社會主義理論和實踐發(fā)展的產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性正是建立在這樣的思想理論基礎(chǔ)、科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)和體制機(jī)制基礎(chǔ)之上的。只有拓展科學(xué)發(fā)展觀研究的學(xué)科范圍，加強跨學(xué)科、綜合性研究，才能全面深入揭示科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。

第三，要更新思維方式，以科學(xué)的方法揭示科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性。受某種思維定勢的影響，對于科學(xué)發(fā)展觀，人們首先想到的是一種社會意識形態(tài)而不是一門學(xué)科或科學(xué)。加上黨的學(xué)說與黨的建設(shè)長期依托于中共黨史學(xué)科，受歷史學(xué)科特點的影響也很明顯。表現(xiàn)在理論方法上，常見的就是文本解讀、概念詮釋、過程描述和經(jīng)驗總結(jié)等。有人甚至把它等同于解釋學(xué)或宣傳工具。這種理論思維和研究方法顯然桎梏了科學(xué)發(fā)展觀研究的生機(jī)。我們知道，我們知道，馬克思主義之所以能夠成為世界無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，首先在于它是科學(xué)?！吧鐣髁x自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克！比绻覀兂姓J(rèn)科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)這一命題成立，那么，就要首先把它看作是一門規(guī)范性的學(xué)科，就要遵循科學(xué)思維的一般邏輯和方法來研究這一意識形態(tài)工具，堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、深入調(diào)查研究的馬克思主義學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，堅持理論原則與實踐標(biāo)準(zhǔn)、歷史檢驗與邏輯推論、文本解讀與問題研究相結(jié)合的馬克思主義學(xué)科方法，唯有此，才能在理論方法上奠定科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)地位。

第四，要轉(zhuǎn)換話語表達(dá)方式，以規(guī)范的話語詮釋科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。科學(xué)研究不是工作報告或會議文件，也不同于理論宣傳，而是有其自身的話語體系和表達(dá)方式。馬克思曾經(jīng)指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”然而，在黨的學(xué)說、中國化的馬克思主義理論研究中，至今缺乏科學(xué)、規(guī)范的話語表達(dá)。表現(xiàn)在研究成果方面，我們幾乎看不出科學(xué)研究與理論宣傳有什么不同。這從另一個方面對這一學(xué)科的科學(xué)性提出了拷問。因此，在明確了學(xué)科的研究對象、基本內(nèi)容和主要任務(wù)之后，建構(gòu)起一種科學(xué)、規(guī)范的話語體系是十分必要的，也是完全可能的。事實上，就黨的思想理論或中國化的馬克思主義而言，宣傳性與研究性的文章之間所關(guān)注的問題大體相同，但二者提出問題的方式以及語言表達(dá)形式是有不同的。如理論宣傳主要從時代背景、理論基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵、理論特點等層面及話語來詮釋科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性，而科學(xué)研究則要求轉(zhuǎn)換思維方式，從客觀依據(jù)、規(guī)律認(rèn)知、邏輯體系、實踐證明等層面及話語建構(gòu)起具有學(xué)科規(guī)范的相應(yīng)的概念范疇和話語體系。只有這樣，才能使科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性表達(dá)合乎學(xué)科規(guī)范。

責(zé)任編輯：蘇偉