王　炯　沈麗萍

課堂實錄

師：同學(xué)們，這是什么?

(教師出示卡通電視片《大頭兒子和小頭爸爸》中的大頭兒子的試卷)

師：他得了幾分?

生(齊)：91分!

師(怪異地笑)：是嗎?(把試卷轉(zhuǎn)180度)現(xiàn)在呢?

生(大笑)：16分!

師：你想象一下，大頭兒子為了達到蒙混過關(guān)的目的，這張試卷最有可能出現(xiàn)在家中的什么地方?

生1：可能會反過來放在門口吧!

生2：不對!爸爸一下子就會看到試卷是反的。

生3：要不，會反著夾在書本里面。

生4：不對!爸爸會抽出來看的。

生5(迫不及待)：我知道了，放在鏡子前面，看過去正好是顛倒的。

師：有道理!你看，你們已經(jīng)展開了想象的翅膀，知道什么是想象嗎?

生6：就是幻想。

(學(xué)生大笑)

師(笑)：顯然有些毛病了，不然同學(xué)不會發(fā)出那些善意的笑聲。想象是“人腦對已有表象進行加工改造而形成新形象的過程，是思維活動的一種特殊形式”。這個定義似乎太抽象，其實想象是新形象的創(chuàng)造，想象的內(nèi)容往往出現(xiàn)在現(xiàn)實以前，或是現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的東西。說到這兒，同學(xué)們一定會說，那不就是幻想嗎?不對!想象與幻想不同。它不是憑空捏造的，想象以現(xiàn)實生活作基礎(chǔ)。你看大頭兒子的試卷以及鏡子的顛倒形象，不都是現(xiàn)實生活中所具有的嗎?

(學(xué)生點頭表示贊同)

師：我們說，任何寫作都有其方法，都有其規(guī)律。那么想象究竟有哪些方法呢?讓我們先來看一個例子。

(出現(xiàn)幻燈片：

三只青蛙掉進7鮮奶桶中。

第一只青蛙說：“這是命?！庇谑撬P起后腿。一動不動地等待著死亡的降臨。

第二只青蛙說：“這桶看來太深了，憑我的跳躍能力是不可能跳出去的。我今天死定了。”于是，它沉入桶底淹死了。

問：想象一下，第三只青蛙會怎么樣呢?)

這是源于以色列的一個故事，能否想想第三只青蛙會怎樣?

生7：它可以跳出來，因為它的彈跳能力很強。

生8：不對!故事不是說桶很深嗎，怎么跳得出來?我想它會借助其他兩只青蛙的力量，把那兩只青蛙的身體疊起來，再跳出來。

生9：老師，她想得太荒唐了!

師：沒關(guān)系，先讓同學(xué)們展開豐富的想象，比較后才會出現(xiàn)合理的想象。還有嗎?

生10：它使勁地喝牛奶，把牛奶喝完了，不就可以得救了嗎。

生11：更荒唐!它肚子有那么大嗎?脹都脹死了，還能活嗎?

生12：它是否可以用身體不停地攪動，牛奶逐漸就變成奶酪。在固體上面，它就能跳出來了。

師：很有創(chuàng)意，你是受到了什么東西的啟發(fā)?

生12：一本書——《誰動了我的奶酪》。

師：你真厲害!一是融會貫通，這是想象應(yīng)該具有的品質(zhì)——就是想象的合理性；二是與故事“英雄所見略同”，你的想象很合事理，以色列的故事中就是這樣講述的。你能說說這是一種什么方法?

生12：好像是對情節(jié)的再創(chuàng)造。

師：可以，因為這是假設(shè)的情境，所以暫且起名叫“假設(shè)情境法”吧，但是就是想象也要求合理。這種方法在想象中最常見，同學(xué)們也已經(jīng)掌握得不錯了，所以我們今天就另外再學(xué)兩招。請看《新農(nóng)夫與蛇》的故事。

(出現(xiàn)幻燈片：

一輛汽車馳過，被軋傷的蛇在馬路旁呻吟著。

“救救我吧!”蛇懇求一個路人。

路人想起了中國古代寓言“農(nóng)夫和蛇”的故事，搖搖頭走開了。

“救救我吧!”蛇又向走過來的另一個人求助。

微醉的農(nóng)夫打著著地上受傷的蛇，

①

。

“

②

”

農(nóng)夫惺松的眼睛一下亮了起來，他抱起了蛇放進自己的懷里。

像“農(nóng)夫與蛇”故事的結(jié)局一樣，新農(nóng)夫仍然死于毒蛇口下。)

請你按照情境，想想這第①處應(yīng)該增加什么?

生13：這一處似乎應(yīng)該增加心理描寫。

師：不是似乎，就是它了。那么你試著加一加。

生13：應(yīng)該是猶豫不決。

師：何以見得?

生13：因為它前面是“打量”，后面是“眼睛一下子亮了起來”，說明有一個思想斗爭的過程。而且這個農(nóng)夫是“微醉”的，因而他的思維有些錯位。如果是清醒的人。那么一定不會有類似的思維，不是打死它，就是自己趕快逃走。

師：你真強!你也與作者“英雄所見略同”，想象很合理。故事答案就是“一時拿不定主意”。

(學(xué)生自發(fā)鼓掌)

師：剛才××的答案是根據(jù)前后文找出來的，說明想象是要以原有的情境作為基礎(chǔ)的，而不是胡亂編造。現(xiàn)在看看第②處應(yīng)該增加什么?

生14：好像應(yīng)該增加對話。

師：你怎么也猶豫不決的，OK。就是對話。你也試著加一加。

生14：我給你錢。

生15：不對!蛇有錢嗎?

生16：不是想象嗎，為什么不能想象有錢呢?

生17：有錢的話把錢拿過來就是了，用得著“抱起蛇來”嗎?

生18：收人錢財，為人消災(zāi)。農(nóng)夫也要講誠信的。

生19：見錢眼開的人會講誠信嗎?

師：有一定道理。顯然你們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，一定要“抱起蛇來”，說明要在蛇的身上做文章。

生20：我知道了，蛇的身上有寶貝。

師：考慮接近了。

生21：蛇用蛇皮、蛇膽來誘惑農(nóng)夫。

師：能否用完整的語句回答。

生21：我的蛇皮很值錢，我的蛇膽能明目。

師：太牛了!蛇說：“我的皮是制錢包的上等原料，我的膽是降火的良藥……”

生21：耶!

師：你們看，文章可以添加語言、心理等描寫，使得文章的內(nèi)容更充實，但在充實時還是要注意前后情節(jié)的合理性。思考一下，除了運用心理描寫、語言描寫外，還可以用什么方法?

生22：外貌描寫、行動描寫。

生23：我想環(huán)境描寫也可以。

師：是的!這是老師教給你們的第二招——“添枝加葉法”。當然老師還要教給你們第三招，教之前請看第三個材料。

(出示第三個材料：

自從那只山羊被狼吃了以后，其余的山羊們被關(guān)在城市的動物園里，吃的是飼養(yǎng)員們?nèi)斯しN植的青草。一天，一只山羊逃出了動物園，來到了大草原，吃到了美味可口的青草，才知道世界上還有這么美味的青草。小山羊正大口吃草的時候，狼來了。____。就把小山羊放了。小山羊受了驚嚇，不敢再呆在草原上，繼續(xù)回城里吃那些難吃的青草去了。)

根據(jù)前后文。你覺得橫線處應(yīng)該是什么情節(jié)?

生24：應(yīng)該是小山羊奮起反抗。狼害怕了，所以就把小山羊放了。

生25：你說得不合情理，小山羊若奮起反抗了，那么何來后文情節(jié)“小山羊受了驚嚇，不敢再呆在草原上。繼續(xù)回城里吃那些難吃的青草去了”。

生26：可能是來了更兇猛的動物，狼就把小山羊放了。

生27：可能嗎?來了更兇猛的動物。小羊還能活嗎?

生28：我有一個比較另類的想法：“狼聞到了山羊身上不同尋常的氣味，不敢輕易吃它，就在脊背上試著咬了一口，發(fā)現(xiàn)肉質(zhì)比較差，就問小山羊來自哪里，小山羊哆嗦著說來自城里。狼哈哈一笑說：‘怪不得這么難吃!”

(學(xué)生一齊鼓掌)

師：你的想象決不是另類。而是你看懂了全文。在原有形象的基礎(chǔ)上做出的加工，絕對要符合常理。因為全文反復(fù)強調(diào)的是“吃的是飼養(yǎng)員們?nèi)斯しN植的青草”，“吃到了美味可口的青草”等。

生29：還有還有，最后強調(diào)的是“繼續(xù)回城里吃那些難吃的青草去了”。也暗示與人類的參與有關(guān)。

師：這種想象，既沒有寫狼的兇殘。也沒有寫小羊的無助，而是另辟蹊徑，另立主題，把矛頭直指人類。我們也給這種方法起了個好聽的名字——“另辟蹊徑法”。這種方法就是從原有的意義圈里跳出來，通過求異思維來賦予作品以新的意義。理解了嗎?

生(齊)：理解了!

師：本周是我們學(xué)校科技周，我們昨天完成了綜合性學(xué)習——探索月球奧秘。昨天的課堂是很嚴肅的，具有科學(xué)性的氣氛，今天的寫作訓(xùn)練就要另辟蹊徑——比較“虛”的想象性的寫作練習。

古人說想象是“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，想象可以“精鶩八極，心游萬仞”。根據(jù)科學(xué)、民間傳說、我們昨天進行的綜合性活動以及今天的范文，談?wù)勗虑蚶锞烤褂行┦裁?(學(xué)生看范文)

生30：月球中有環(huán)形山、有嫦娥。

師：等等。這樣的分類標準對嗎?

生31：應(yīng)該回答，根據(jù)科學(xué)來看，月球上有環(huán)形山、有高地、有隕石坑等；按照民間傳說來看，有嫦娥、吳剛、小玉兔、桂花樹等。

生32：還有八戒……

(生哄笑)

生32：就是嗎?民間故事說，八戒不是去騷擾過嫦娥嗎?

(生大笑)

生33：那還有孫悟空、沙和尚，他們會騰云駕霧，會去月宮做客。

生34：還有牛郎織女、王母娘娘等。

生35：耶還有日本的阿童木，還有變形金剛。

生36：有登月的阿姆斯特朗……

生37(搶話)：那還不如寫我們的楊利偉。寫我們的“嫦娥一號”。

師：只有人物嗎?

生38：還可以穿插昨天綜合性活動中有關(guān)月亮的古詩詞抑或有關(guān)月亮的俗語、諺語、成語等，使文章文學(xué)的味道更濃一些。

師：你們講的都非常全面。你看，想象的翅膀一打開，就能“思接千里”。今天我們作文的話題就是：1，我在____上的一天：2，我到了縹緲的____。但是想想還要注意什么?

生39：想象要豐富。

生40：除了想象的豐富，還要具有合理性。

師：想象還要有良好的心態(tài)，要寫得健康，有中心。不能“腳踏西瓜皮，滑到哪里算哪里”。

寫作范例

飛上月球

皎潔的月亮總能激發(fā)人們美好的想象，各民族的許多神話故事中，人們一有翅膀就往月亮里飛絕對不是偶然的。古希臘的神話中有一個叫伊卡爾斯的人，他造了一對翅膀，可惜的是，他飛往太陽，結(jié)果翅膀被融化，摔死了。于是我常常嘆息，他怎么不往月亮飛呢，要是往月亮飛，就不會掉下來了。你看，我們的嫦娥多聰明啊!可是想想，也難怪，他那時是在白天啊。

如果死去的伊卡爾斯在天也有這樣的想法的話，那么有一個人可以讓他釋懷。這個人叫加利萊伊·伽利略。那是在1690年，一個月色很好的晚上，伽利略興沖沖地搬出白天剛剛發(fā)明成功的自制的望遠鏡，迫不及待地把鏡頭對準了月亮。他簡直抑制不住內(nèi)心的激動，因為他將是世界上第一個掀開月亮這個少女面紗的人。可是，這一看，把他嚇了一跳，因為，人們一直心儀已久的月亮，原來是那樣的面目可憎。這是怎樣的一副臉龐啊，簡直是慘不忍睹，就像被人用濃硫酸潑過一樣，溝溝壑壑，癡肉累累。天妒芳顏!天妒芳顏啊!據(jù)說，從此之后，伽利略再也沒有把他的望遠鏡對準過月亮，若要觀察其他的星星，也總要小l心地繞著走。還聽別人說，衡量一位科學(xué)家是否一流，除了看他的科研成果之外，其中的一個標準就是看當?shù)氐奶煳耐h鏡掃過月亮時有沒有動了惻隱之心。

驚魂之后，伽利略是這樣描述那個晚上看到的慘淡景象的：月球表面盡是高地和峽谷——你別以為高地上草木蔥蘢，白兔跳躍，峽谷洄清倒影。那是洪荒之地，一片死寂。非但如此，高地上還坑坑洼洼，由于一個坑一個坑非常大，非常多，于是，月球上多是環(huán)形山。后來的科學(xué)家把伽利略發(fā)現(xiàn)的“峽谷”稱之為“?！保劣谀且粋€個的坑，他們研究認為。那是隕石撞擊的，稱為“隕石”坑。可憐的月亮啊!

后來的科學(xué)家則是這樣敘述的：月球的表面可分為布滿坑洞的高地和平坦的海。高地的顏色多呈較亮的灰色或褐色，而海則呈較暗的灰色。海大多數(shù)集中在面向地球的一邊(也就是說，伽利略那天晚上看到的還算好的)，背面則很少。海有的大到直徑一千公里。海的形成原因是三十九億年之前的六億年間，月球內(nèi)部積聚了大量的熱，使地殼數(shù)百公里的巖層融化而形成巖漿層。后來，巖漿從這個巖漿層往上涌，填滿了月球表面的洼地，在三十八億至三十：億年之前的六億年間，熔巖所填滿的洼地變成平坦的海。月球的高地上，月殼厚度約為六十公里(因為高地的月殼厚度較海處厚，所以巖漿往海邊涌)，其中在上層的二十五公里已飽受隕石的撞擊。最大的隕石坑直徑一千米還要多，其中較著名的是“哥白尼隕石坑”和“開普勒隕石坑”，在月球表面(靠地球一面)的東邊還有所謂太陽系中最大的隕石坑——東海。

比伽利略還要可憐的人還有一個，這個人叫尼爾·阿姆斯特朗。這個叫阿姆斯特朗的人與他的同伴竟然跑到月亮上去了，雖然，這有些辛苦，因為當初嫦娥飛了不是很久的路程，他們居然差不多要五天五夜!他的行為不但粉碎了自己從小在媽媽懷里得到的關(guān)于月亮的所有的想象，還使全人類從童年時代就開始建立起來的月亮崇拜情結(jié)得以瓦解。美國的報紙上說，自從那個晚上起，許多的華裔都決定今后不再過月節(jié)了，他們覺得阿姆斯特朗玷污了月亮。是啊，連凡人都可以上月亮，那月亮還有什么意思呢!從伽利略的望遠鏡到近代的月球探測器，都熬了快三百年了，極力堅守的對月亮的美好想象終于在這一時刻被徹底地粉碎了!對于他們來說，阿姆斯特朗的殘酷之處在于，他把人們平時從圖片上看到的畫面變成了一種親歷的實在，這種實在擊潰了對月亮懷有的最后一絲的僥幸心理。你看那個所謂的著名的腳印，陷在火山灰里深深的，一看就知道若在地球上沒有一二百年的干旱是不可能會這樣的，它不會使你想到世上竟有一種叫做水的東西。月球上環(huán)境的惡劣，從這個故事中可見一斑。當然對于大部分人來講，他們倒希望這個故事是真的：阿姆斯特朗他們根本沒有到過月球，這是美國人撒的一個“彌天大謊”。他們懷疑的依據(jù)是那張從月球上帶來的照片——照片上是一面插在月球上的美國國旗。美國國旗插在月球上也就插吧，反正你有本事，可問題是，這是一面在飄揚的旗子——這絕對是有悖于常識的，因為丹球上是沒空氣的，沒有空氣也就沒有風!因此他們認定，這是美國人隨便在哪一處荒山野嶺拍的一張照片。后來，美國宇航局還真的作了解釋。他們說這面旗子是由事先準備好的支架撐著的，可是許多人還是覺得不可信，他們認定這是美國人在造假時的一個疏忽，雖然，這根本算不上是一個技術(shù)問題。不過我想，這可能還是部分人心底的愿望在起作用吧。

但是，更多的人卻認為，此刻，阿姆斯特朗是全世界最幸福的人，因為他是世界上第一個登上月球的人，他的行為是被人類的另一種精神所激蕩，另一種豪情所鼓舞的結(jié)果。阿姆斯特朗自己也認為全人類都應(yīng)當分享他的幸福，他說，他的一小步，是人類的一大步。地球上都應(yīng)當銘記這一時刻發(fā)生的偉大的事件：1969年7月21日56分20秒，地球上的人類第一次在月球上留下足跡。